康德-艺术即可传递的快感.ppt

单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,*,艺术即可传递的快感,伊曼努尔,康德,伊曼努尔康德,（1724年4月22日1804年2月12日），德国思想家、哲学家、天文学家、星云说的创立者之一，德国古典哲学的创始人。其学说深刻地影响了此后的哲学，开启了德国唯心主义和康德主义的诸多流派，被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一。,康德一生著述丰厚，其中核心的三帙合称“三大批判”，即纯粹理性批判实践理性批判和判断力批判,，这三本哲学著作对心理界的影响很大第一本书讲认识论，涉及认知心理；第二本讲伦理学，相当于道德、意志；第三本讲艺术，与情感有关。它们的内容恰好相当于心理学的知、情、意过程，而且是彼此孤立的。在历史上又和柏拉图的知、情、意三分法一致，因而影响极大。以后，冯特的心理学就是按这个三分法划分心理过程类别的。康德在宗教哲学、法律哲学和历史哲学方面也有重要论著。康德终身未婚，于1804年2月12日逝世。,康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，,前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学,。前期的主要成果有1755年发表的自然通史和天体论，其中提出了太阳系起源的星云假说。在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括纯粹理性批判（1781年）、实践理性批判（1788年）和判断力批判（1790年）。“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。,纯粹理性批判,要回答的问题是：我们能知道什么？,实践理性批判,是康德的前一部著作纯粹理性批判的归宿和目的。,判断力批判,要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。,一般艺术,1,、艺术不同于自然，就像生产不同于行动或一般活动；艺术的产品或成果不同于自然的产品或成果，就像工作不同于运作。（什么是艺术？）,2,、艺术，作为一种人类技能，也有别于科学。（哪些属于艺术？）,3,、艺术跟手艺也不同。（评判艺术的标准）,美好的科学存在原因,机械的艺术,快适的艺术,审美的艺术,美好的艺术,快感,艺术,美好的艺术,美好的艺术应同时具有自然的外表,可传递的快感,自然只有披上艺术的外衣才能体现出它是美的，而艺术能被称为美的前提是，我们意识到它是艺术，但同时它看上去又像自然。,构成天才的精神能力,1,、天才是一种艺术天赋,2,、艺术天赋预先形成一个关于作品的明确的概念，以此作为作品的目的，因此他会预先形成对于材料的知性、表象以及想象力与知性之间的关系,3,、艺术天赋体现在对为了达到那种目的而富含各种材料的审美观念的刻画或表达中,4,、在想象力和与规律相符的知性的相互自由协调中，自发和无意识形成的主观合目的性预先规定着这俩种能力各自所占的比重，控制着他们之间的和谐程度,综上,，天才是一种自然赋予个人自由发挥各种认识能力的、起模范作用的独创性,天才的作品是典范，但不是模仿的典范，而是另一位天才学习的典范,天才是孤独的，科学是联系的,在表达思想时我们有俩种组织方式，一是,“,风格,”,，一是,“,方法,”,。俩者的区别在于：前者在表达中体现一种,“,统一感,”,而无任何准绳可循，后者则必须遵循特定的原则。因而只有前者可用于美好的艺术。,鉴赏力与天赋在美好的艺术作品里的结合,与想象力关系密切的艺术被称为灵感的艺术，而不是美好的艺术，只有涉及判断力的艺术才被冠以“美好的艺术”这一称谓。,鉴赏力如同判断力一样，是对天才的训化和纠正。,当一件艺术品中鉴赏力与天赋发生冲突的时候，总有一方要做出牺牲，这一方应该是天赋。而美好的艺术所涉及的判断力会以自己适当的原则作出决定，他宁可损害想象力的自由度和丰富性，而不会在知性上做出妥协,因此，美好的艺术所必备的要素包括想象力、知性、天赋和鉴赏力,导读问题,1.,为什么康德认为不可能有关于美的科学存在,?,这是否意味着艺术创作不需要任何技术,?,请做出解释2.,康德提出，艺术必须是自然主义的。请评价他这一观点。他为什么这么认为,?,你认为他的观点与我们对艺术品的评价相冲突吗,?,你是否认为有一些非自然主义的作品也是美的,?,如果是这样，康德会如何解释,?,3.,为什么康德认为艺术创作需要天才,?,你同意他的观点吗,?,为什么,?,4.,你能否举出一个艺术作品的例子，证明其内容如果是自然物品的话会引起人们的反感,?,对此康德会如何解释,?,康德对美的判断,康德从四个契机对美进行了分析，分别是：鉴赏判断按照质、量、目的关系、模态。得出,美的无功利的令人愉悦性、无概念的普遍性、无概念的必然性、无目的的合目的性等性质,，从而形成了其美学观，即美是不凭借概念而普遍令人愉快的；美是对象的合目的性的形式；美是不依赖概念而被当作一种必然的愉快的对象。在这里康德第一次将人的主体性纳入到了美的分析当中,对人的主体性给予了充分肯定,他认为在审美判断中主体的自由,以及主体想象力的丰富是构成审美愉快的重要因素。贯穿于审美四契机中的想象力及主体的自由构成了鉴赏判断的愉快,进而产生了美。,注：,判断力批判,共三个译本，即宗白华、韦卓民合译本、牟译本、邓译本。宗、卓合译本一直在国内广泛使用，译文有滞感。牟译本,判断力之批判,无缘见。邓译本据德文本译出，现基本已取代宗、卓合译本。,推荐文章：,叶秀山,.,康德,判断力批判,的主要思想及其历史意义,J.,浙江学刊，2003,，（,03),李泽厚 批判哲学的批判,康德话语录,羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。,有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德法律。,不学会幽默和风趣，人就太苦了。,美，是道德上的善的象征。,我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。,要评判美，就要有一个有修养的心灵,哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。,当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去,生气,是拿别人的错误惩罚自己。,天才是自创法则的人。,谢谢！,