汉代的法律制度.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,两汉的法律制度,（公元前,206,年,公元,220,年）,汉代法律制度,立法,思想,立法,活动,主要法律形式,刑法制度,律 令,科 比,民事法律制度,一、汉初,黄老学派,的“无为而治”思想,陆贾,“,文武并用,”,贾谊,“,以礼治国,”,淮南子,黄老学派集大成,约,法省禁,董仲舒,“,天人三策,”,二、汉中期,“,独尊儒术,”法律儒家化,立法思想,春秋决狱,引经注律,立法思想变化,的背景,德主刑辅,黄老学说是道家两个学派黄,指,黄帝之学,，,老,指老子的学说。,黄帝之学是在战国时期形成的一个学派，也是道家中的一派。它与老子学说的根本区别是：黄帝之学不仅讲道，而且讲法。黄学代表作品,黄帝四经,。老学是指,老子,的思想。它推祟无为，认为,“,法令滋彰，盗贼多有,”,。老子的,“,无为,”,为无不为、无不治。汉初把黄老糅合在一起，成为当时统治阶级的政治指导思想。,陆贾：“秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也”，提出“无为”理论，以道为本，承袭黄老，但与先秦黄老不同。先秦时期的黄老思想，道法兼容，突出法治，排斥儒术，而陆贾倡导的黄老之学，不仅吸收了儒学，而且还高扬仁义之理，使之上升为与道法并重的地位。汉的黄老学说，已明显糅入了儒家思想的内核,仁义，融儒、道、法三者为一体，完成了可供统治者选择的理论准备。,淮南子,以道家学说为主，博采阴阳、儒、墨、名、法诸家之说，进一步发展完善了黄老学说，成为黄老学派的集大成之作。,黄老之学对汉初立法的影响,汉初黄老之学以其清静无为、务德化民、约法省禁、顺应民心成为统治者首选的治国思想。在这一理论引导下，汉初统治者制定了,“,休养生息,”,的基本国策，轻徭薄赋，奖励耕织，,“,从民之欲而不扰乱,”,。这个基本国策贯穿了汉初半个多世纪，经萧何、曹参等名相,“,填以无为,”,的实践及几代君主身体力行的推崇，取得了显著的功效。,黄老之学对汉初统治者的立法思想产生深刻持久的影响。,陆贾,的,新语,十二篇，提出了,“,文武并用，长久之术,”,的,恤刑,思想。其到汉文帝时期，由,贾谊,演绎为,德刑相济的理论,。贾谊吸取秦王朝二世而亡的教训，明确提出,“,变化因时,”,为,“,万世法理,”,的重要性。他指出,“,秦,一夫作难而七庙隳，身死人手为天下者笑,”,最根本原因就是,“,仁心不施，而攻守之势异也,”,，主张应当以亡秦为鉴，,以礼治国,。,约法省禁,约法三章：,“,父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。,”,汉惠帝废除三族罪；文帝二年废除收孥相坐律,；,文帝十三年,废除肉刑,。,约省,思想言论罪：惠帝,废除,挟书律,；高后废除妖言令。文帝,除诽谤法诏,；,明法守身，法信于民。,6.,推行疑狱,谳报制度,，凸现,“,慎罚,”,原则,“,德主刑辅,”,董仲舒 通过天道阴阳，论证了德刑关系：,天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳；阳不得阴之助，亦不能独成岁。终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。（注：,汉书,董仲舒传,。）。,董仲舒将德刑生杀与阳阴夏冬相配，力图以自然、宇宙的运行规律印证人类与社会的统治模式：,正如天只有,“,阴,”,而不能成其为,“,岁,”,，治国不可专任刑罚；,“,阳,”,是岁成的关键，所以德教才应当成为治国的主要手段；然而阳没有阴的辅助，也不能独立成岁，德教与刑罚的关系如同,“,天出阳,”,而,“,暖暑居百,”,，,“,地出阴,”,而,“,清寒居一,”,，（注：,春秋繁露,基义,。）,因此根据天意，德主刑辅、大德小刑便是最优化的选择，圣人应当,“,多其爱而少其严，原其德而简其刑，以此配天,”,。,立法思想变化的背景,西汉中期，统治者所直面的已不是以,“,清静寡欲,”,即可宽松治理的政治局面与社会现实。,吴楚七国之乱平定，并不昭示着来自地方威胁势力消亡；,财富的巨大积累，使得诸侯王得以拥兵自重，权力欲望最大化膨胀。,地方豪强骄纵不法，武断乡曲；宗室贵族兼并土地，僭越制度，争相奢侈；,对外关系上，也呈现出,“,和亲,”,之策难以为继的态势。,箝制、约束、扩张的政治欲望，已非崇尚无为的黄老之学所能承载，统治者的立法思想面临着新的挑战与抉择，新理论与新思想呼之欲出。,春秋决狱,春秋决狱,原,则,原心定罪,董仲舒是,春秋,决狱的倡导者。,后汉书,应劭传,记载：,“,胶东相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。于是作,春秋决狱,二百三十二事。,”春秋决狱,量刑标准,“,春秋之听狱也，必本其事而原其志，志邪者不待成，,首恶者罪特重，本直者其论轻。,”,实质,从客观事实出发，推究行为人的主观方面,动机,故意、过失,目的,“,春秋之治狱，论心定罪。,志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。,”,忠,孝,春秋决狱,判断,“,志善、志恶,”,的标准是儒家的礼。凡是符合礼的规定就是善，不符合礼的规定就是恶。礼就是,“,进退有度，尊卑有分，谓之礼。,”,(,东汉公孙弘,),甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？,-,太平御览,春秋决狱,案例一,或曰：,“,殴父也，当枭首。,”,议曰：,“,臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。,春秋,之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所,谓殴父也，不当坐。,”,强调犯罪的主观动机，肯定儒家“君子原心，赦而不诛”原则。,甲无子，拾道旁弃儿乙养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论？,-,通典,春秋决狱,案例二,仲舒断曰：“甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之？,诗,云：螟岭有子，蜾蠃负之。,春秋,之义，父为子隐，甲宜匿乙。”,甲夫乙将船，会海风盛，船没溺流死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲，欲皆何论？,春秋决狱,或曰：甲夫死未葬，法无许嫁，以私为人妻，当弃市。,议曰：臣愚以为，,春秋,之义，言夫人归于齐，言夫死无男，有更嫁之道也。妇人无专制擅恣之行，听从为顺，嫁之者归也，甲又尊者所嫁，无淫行之心，非私为人妻也。明于决事，皆无罪名，不当坐。,案例三,这个判例强调儒家父慈子孝，以及父母子女关系中的事实上的扶养、赡养关系，并以此限制了汉律杀父罪的适用范围,甲有子乙以乞丙，乙后长大，而丙所成育。甲因酒色谓乙曰：汝是吾子，乙怒杖甲二十。甲以乙本是其子，不胜其忿，自告县官。仲舒断之曰：甲生子，不能长育，以乞丙，于义已绝矣。虽杖甲，不应坐,案例四,春秋决狱的意义,积极性：,春秋,决狱是中国古代法制发展史中的一个特殊现象，它依托醇厚的文化背景而产生，是汉儒,“,通经致用,”,的一个重要的价值取向，也是经义向法律渗透的必然结果。在司法实践中，它往往以缜密而又符合人情的理念析理辨义，推本溯源，努力展现人们的动机、心理，强调,“,心,”,、,“,志,”,的善恶，从而对法律的不当运用及无序泛滥起到一定的抑制作用。如,春秋,决狱主张,“,罪止首恶,”,、,“,恶恶止其身,”,，在刑法原理上不失其合理积极的一面。,引经决狱具有,相当的消极性,“,原心定罪,”,原则可任意改变法律规定，从而使本来就不稳定的法律进一步失去其应有的严肃性、公正性和权威性，为法律虚无主义开了门户。也使儒家思想中许多消极因素（如,“,三纲五常,”,等）得以扩张，从而进一步强化了对人们的思想控制。,汉代立法活动,张汤,29,篇,约法三章,傍章律,盗贼囚捕杂具,刘邦入关与秦人约法三章，全文是,“,杀人者死，伤人者刑，及盗,抵罪,”,户、兴,（兵）、,厩,九章律,叔孙通,18,篇,越宫律,朝律,赵禹,6,篇,抵和骶同音抵罪实是骶罪，亦即笞臀或笞背的罪,汉律,60,篇,科,科条无限,最基本的法律形式,令,决事比,汉代主要法律形式,律,天子诏,所增损，不在律上者为令,立法步骤,首先皇帝要求,“,具为令,”“,议为令,”“,议著令,”,其次有关官吏提出具体立法方案，,最后由皇帝,“,制可,”,，使令具有正式法律效力。,春秋决狱,法律解释,引经注律,1,、律,汉朝经常适用的法律形式，即通常所说的,“,法典,”,。它不是针对某一事项颁布的，也不是随时修订的，所以具有相对的稳定性和适用的普遍性。,2,、令,即皇帝的命令，是根据需要，随时颁布的单行法规。它的法律效力高于律，可以变更或替代律的有关规定。,汉宣帝时，廷尉杜周在回答对他办案,“,不循三尺法，专以人主意指为狱,”,的指责时说：,“,三尺安出哉,?,前主所是著为律，后主所是疏为令；当时为是，何古之法乎,!”,汉书,杜周传,。,由于律缺乏变通，令成为具有重要作用和独立体系的法律形式，在实践中的实际地位要高于律典。,3,、科,是针对某类事的一个方面制定的单行法规。,4,、,比,谓之类例。即是可以用来比照断案的典型判例，也叫,“,决事比,”,。,腹诽之比,。汉武帝时进行币制改革,大司农颜异曾经公开表示反对朝廷造白鹿皮币,但当听到别人对此事不满时,却不明确表态,而是轻微动了一下嘴唇。张汤认为,作为大臣这样做,说明其内心对皇帝的决策有诽谤之意。于是以腹诽罪论死。,“,自是之后,有腹诽之法比。,”,这里说的,“,有腹诽之法比,”,也许混淆了,“,法,”,和,“,比,”,的界限,不够确切,下述如淳的解释更能说明问题。如淳曰,:,“,诽谓非上所行,若颜异反唇之比也。,”,总之是这个案件后来成了判例,凡是类似的案件都据此比照论罪。,（一）定罪量刑的若干原则,1,、关于刑事责任年龄,70,或,80,以上，,10,岁或,8,岁、,7,岁以下犯罪，一般要减刑或免刑，而且逮捕时不加刑。死罪上请廷尉，得免死。,2,、关于法律时效,“,犯法者各以法时律令论之,”,3,、,亲亲得相首匿,父为子隐，子为父隐,4,、先自告者除其罪,犯罪者其犯罪行为未被发现之前，自己到官府报告其犯罪事实，可以免除其罪。,5,、贵族官僚有罪先请,即,上请制度,刑事立法,关于矜恤老幼,魏晋的规定同于汉代，,唐律中的系统规定；凡年,70,以上、,15,以下以及残疾者，犯应处流刑以下的罪，可以用金钱赎罪而不必服刑；凡,80,以上、,10,岁以下犯一般的罪可以免刑；年,90,以亡、,7,岁以下除受到连坐,(,唐代只有谋反、谋大逆等严重危害皇权的罪才连坐,),以外，虽犯死罪亦予免刑。,从宋、元、明、清一直沿用下来，到清末为止其遗风则在民国时期犹存。,1930,年,中华民国刑法,规定：年,80,以上罪得减轻刑罚。,（二）刑名,1,、死刑,殊死,，即斩首。,2,、肉刑,3,、徒刑,顾山,：为女徒犯规定的专门的赎罪的方法，即让其一个月出三百钱雇用他人代之服劳役，也称为,“,女徒顾山,”,。,（三）罪名,1,、加强专制主义中央集权，打击割据势力方面,阿党附益罪,酎金律,：,惩罚诸侯王进贡的贡金不合斤两、成色标准的法律。,左官律,：,惩罚那些舍弃朝廷的官职而到诸侯处做官的人的法律,事国人过律罪,非正罪,僭越罪,泄漏省中语罪,2,、加强君主专制，严防臣下专权方面,欺谩、诋欺、巫罔罪,非议诏书、毁先帝罪,左道罪,废格诏书罪3,、维护皇帝尊严，保障皇帝安全方面,不敬、大不敬罪,阑入宫门罪,4,、镇压农民反抗，维护地主阶级专政方面,大逆无道罪,群饮罪,首匿罪,通行饮食罪,见知故纵罪,引经注律,律学,律章句学兴盛，表明儒家对法律获得了广泛的解释权。,“,违忠欺上,”,、,“,亏礼废节,”,、,“,逆节绝理,”,、,“,陵上僭贵,”,等用语，无不传递着儒家的价值观念，表明汉儒随时可以将经学要义注入到法律之中，使法律逐渐演变为儒家立法思想的载体。,东汉时期，律令章句学盛行。,叔孙宣、郭令卿、,马融、郑玄,诸儒章句十有余家，家数十万言。,所谓章句，就是离章析句，求义明理，它是汉代人阅读古籍的分析方法之一。,律章句则是汉儒采用训诂学的方法分析汉律，阐发法制，,“,律说,”,或为其成果形式之一。,举例,近人程树德,九朝律考,律家考,载：,论决为髡钳，输边作长城，昼日伺寇虏，夜暮筑长城，城旦四岁也；出罪为故纵，入罪为故不直；封诸侯过限曰附益。汉儒注解律文的一个较明显的特点，就是释字求义，语言简炼，使律文的本义更平实准确。,马融,（,79,166,）,东汉著名的经学家，才高博洽，遍注经书，常聚徒千余人讲授经学，卢植、郑玄皆出其门下，被称为,“,通儒,”,。,郑玄,（,127,200,）,郑玄通晓经学，学问渊博，遍注经学，著述极丰，是汉代经学的集大成者，其学号称,“,郑学,”,。,应劭,是东汉时期博览多闻的经学家、律学家。著有,汉官礼仪故事,及,律略论,、,汉朝驳议,等制度、律学著作。,律本章句,或是诸儒章句的纂辑，或是应劭自己的研究成果。,其知而犯之谓之故，意以为然谓之失，,违忠欺上谓之谩，背信藏巧谓之诈，,亏礼废节谓之不敬，两讼相趣谓之斗，,两和相害谓之戏，无变斩击谓之贼，,不意误犯谓之过失，逆节绝理谓之不道，,陵上僭贵谓之恶逆，将害未发谓之戕，,唱首先言谓之造意，二人对议谓之谋，,制众建计谓之率，不和谓之强，攻恶谓之略，,三人谓之群，取其非物谓之盗，货财之利谓之赃。,晋代律学家张裴在,律表,中有一段对法律概念的精确解释,文景时期的刑制改革,1,、背景,缇萦上书,2,、内容,墨（黥,qing,）,髡钳为城旦舂,劓,笞三百,笞一百,斩左趾,笞五百,笞三百,斩右趾,弃市,汉书,刑法志,记述,文帝废除肉刑,：,即位十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安。淳于公无男，有五女，当行令逮，骂其女曰：,“,生子不生男，缓急非有益！,”,其少女缇萦，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰：,“,妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑，妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。,”,书奏天子，天子怜悲其意，遂下令曰：,“,盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非朕德之薄，而教不明与！吾甚自愧。故夫训道不纯而愚民陷焉。,诗,曰：,恺弟君子，民之父母。,今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂称为父母之意哉？其除肉刑，有以易之。,具为令。,行为能力,婚姻制度,所有权,汉代民事法律制度,23,岁,女子年十五以上至三十不嫁，五算,婚姻解除,一妻多妾制,婚龄,七出三不去,继承制度,诸子均分,财产制,嫡长子继承制,收养制度,女子继承,权,嫡长子继承制,秦汉律明确规定在官位继承权上一律实行嫡长子继承制。秦在皇位继承上，除遵嫡长子继承制度外，并用遗嘱的方式确立皇位继承人；汉代继承这一传统。,如,史记,孝文本纪,中有段记载说：,“,立嗣必子，所从来远矣。子孙继嗣，世世弗绝，天下之大义也。,”,若非嫡长子继承爵位和官职，就要受到法律的制裁,据,汉书,外成恩泽侯表,记载，元延三年，营平壮侯的嗣侯赵岑“坐父钦诈以长安女子王君侠子为嗣”，结果受到免除二干九百四十四户的惩罚。,诸子均分制,据,史记,陆贾传,载，,“,孝惠费时，吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣有口者，陆生自度不能争之，乃病免家居。以好峙田地善，可以家焉。有五男，乃出所使越得橐（托音）中装卖千金，分其子，子二百金，令为生产。,”,女子继承权,棠阴比事,中记录了,风俗通,中的一案,，“汉沛郡民，家赀二十余万，一男才数岁，失其母，有一女不贤，其父病，因呼族人为遗书，令悉以财属女”。后来在争讼中，太守武断地认为立遗嘱人之所以让女儿继承家业实际上是,种寄存关系，并不是一种继承权利。尽管判决与遗嘱相抗衡，但案例说明，在汉代妇女是享有继承权的。,汉代行政机构与职官,县 令,郡 守,中 央,丞 相,地,方,皇 帝,三 公,最高统治者,九 卿,立法权,裁决权,封国,州,前期与郡县并存,东汉末期,御史大夫 太尉,两汉入仕的选举方式,察举法,征辟,岁举,特举,孝廉,察廉,茂材,贤良,明经,明 法,尤异,治剧,多为庶民,现任官吏,西汉为秀才,.,民吏皆可,.,多被任为县令,官吏,普通吏民,自下而上,最主要,途径,征召,皇帝直接任命,辟举,地方官吏推荐,上书拜官,士自己上书皇帝请求召用,任子,纳赀,吏二千石，视事满三年，可保举一人为郎,专门监察组织,御史大夫,御史中丞,监御史,十三部刺史,地方最高长官,御史台,三独坐,尚书令,司隶校尉,特殊的监察组织,掌察举百官以下，及京师近郡犯法者,三公皇族外戚近侍,宦官二千石长吏,地方行政监察,督邮,中央行政监察,丞相司直,郡守,各部,汉代监察组织,监察诸郡,行政立法,附益律,尚方律,史 律,上计律,汉官旧议,抑诸侯势力,抑制官吏私自提高品及待遇的,规范官吏撰写史书,考核官吏,规定官制,抑商政策法律化,高度,歧视,商人,贬低社会法律地位,禁止商贾为吏,商贾不得占田,加重赋税，没收财产,缗钱令,告缗令,贾人毋得衣锦绣，操兵，乘骑马,汉高祖,汉武帝,七科谪,吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七，凡七科,不得为吏,高帝禁商贾不得仕宦,复弛商贾之律，然市井子孙亦不得仕宦为吏,文帝时,“,贾人、赘婿及吏坐赃者皆禁锢不得仕宦为吏,景帝时亦遵行,“,有市籍不得宦,禁止商贾为吏的目的,东汉桓谭曰夫理国之道，兴本业而抑末利，是以先帝禁人二业，锢商贾不得宦为吏，此所以抑并兼长廉耻,汉代的司法制度,诉讼制度,1.,告劾,司法机关,2.,逮捕羁押,3.,鞠狱,与断狱,4.,乞鞠，复审制度,5.,死刑执行,秋冬行刑,录囚制度,报 囚,普通人，随时逮捕,贵族官僚，,“有罪先请”皇帝,（二）诉讼制度,1,、告劾,种类 自诉,公诉,限制：,告劾须逐级进行，特殊情况可以越级上书皇帝。除谋反大逆处，一般情况下不准卑幼告发尊亲长，告者要受到惩处。,根据战国时代流行的阴阳五行学说，人间的活动应与自然季节的变迁合拍，,吕氏春秋,及,礼记,都有专篇详细介绍逐月应进行的社会活动。,云梦出土的秦代竹简,日书,也反映了这种习惯。汉朝盛行,“,天人感应,”,之说，处死刑必须是,“,望后利日,”,，确定,“,秋冬行刑,”,，,东汉章帝元和二年,(,公元,85,年,),又下诏强调：,“,王者生杀，宜顺时气。其定律：无以十一月、十二月报囚。,”,(,后汉书,章帝纪,),这些制度被后世长期沿袭。如隋书,刑法志,),载南陈律有,“,晦朔、八节、六斋、月在张心日，并不得行刑,”,的规定。,西汉武帝时酷吏王温舒为河内太守，大肆诛杀当地的豪强，预先布置快马飞报朝廷，使得豪强无法到朝廷托关系。并 曾顿足叹惜冬季过短。,现存最早最完整的是唐朝的制度。,“,从立春至秋分，不得奏决死刑，违者徒一年。若犯恶逆以上及奴婢、部曲杀主者，不拘此令。其大祭祀及致斋、朔望、上下弦、二十四气、雨未晴、夜未明、断屠月日及假日，并不得奏决死刑。,”,所谓断屠月是指正月、五月、九月；断屠日亦即,“,禁系日,”,，即一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十；假日是指皇帝生日之类的法定节假日。在这些日子里即使是,“,决不待时,”,的死罪也不得执行,唐朝能执行死刑的日子一年不过八十日左右。,唐朝曾规定具体执行死刑的时间，将执行死刑的时间限制在白天,(,申时约合今下午三至五时,),。以后各代执行死刑的时间也习惯在正午前后。,