文科：第四节《明末清初的思想活跃局面》(人民版必修3).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,儒学的发展史：,春秋：应运而生,战国：蔚然大宗,秦朝：遭受打击,西汉,(,武帝,),后：正统思想,宋明：,理学新阶段，成为,官方哲学,明清时期,，儒学又是怎样发展的呢？,明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。,他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。,政治腐朽，社会矛盾尖锐，土地兼并现象严重；人民起义风起云涌。,请阅读以下故事片断，结合书本内容找出,明清之际进步思想出现的,背景,？,君主专制的强化，封建制度走向衰落。,社会拜金逐利风气盛行,吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。,来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。,以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。,商品经济蓬勃发展，,资本主义萌芽产生,工商业阶层壮大。,西方科技成果传入中国，,开阔了人们的眼界，,西学东渐，冲击中国文化思想,西学东渐。,（根本原因）,明清之际进步思想出现的,背景,四、明末清初的思想活跃局面,政治：君主专制空前强化,封建制度趋于衰落,（民族矛盾、阶级矛盾）,经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生,阶级：工商业者阶层日益壮大,思想：程朱理学占统治地位，压抑摧残人性,外部：西方科技传入（,西学东渐,）,明朝：废丞相，权分六部；设立特务机构。,清朝：设置军机处,当时，儒学,再次,受到批判，正统地位再次面临冲击。,思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领,域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。,一、反正统意识,李贽,（,1,）人物生平简介：,明朝“,第一思想犯,”李贽,李贽,，号卓吾，福建泉州人。,青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。,76,岁时被明政府以,“,敢倡乱道，惑世诬民,”,的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽,“,离经叛道,”,的不羁性格。著作有,焚书,藏书,等多种。,出生地：,泉州,家庭,：,两辈经商、伊斯兰教徒,经历：,求学、为官、入狱,独具个性、离经叛道,性格：,（2）李贽的进步思想主张,1,、,认为,“,理,”,在百姓的日常生活之中,从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。,2,、,否定儒学正统的权威性,，,不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。,3,、,提出,“,绝假纯真,”,的,“,童心说,”,，,反对礼教的虚伪与官场的欺诈。,4,、,诗文,:,主张真心，反对摹古之风,阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘,”续焚书三教归儒说,李贽,提出“更不言一，亦不言理”；,顾炎武,呼吁“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”；,黄宗羲,则说“世儒不察，以工商为末”、“天下之大害者，君而已矣！”。请就此概括明清之际思想批判的主要内容，并分析上述言论反映的时代特点和对后世产生的影响。,【,探究,】,解析：,主要内容：批判程朱理学，死读经书，重农抑商，君主专制（或回答：倡导个性自由，经世致用，工商皆本，民主思想）,时代特点：商品经济蓬勃发展，君主专制日益腐败。,影响：启迪近代民主革命,认识：,一定时期的思想是一定时期政治经济的产物,二、明末清初三大进步思想家,顾炎武,黄宗羲,王夫之,共同的生活背景,政治,君主专制、封建社会的危机日益加深（,阶盾和民族尖锐，土地兼并严重，农民起义频繁）,经济,商品经济发展，资本主义萌芽缓慢,发展（,根源,）,思想,心学、自然科学有一定发展,西学东渐中，近代科技传入中国,西学东渐,:,是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。,分,两大阶段,：明末清初耶稣会传教士的到来（1605年利玛窦和徐光启）；鸦片战争前后直到五四运动前后（1860年代开始，推行了洋务运动；林则徐、魏源）。,黄宗羲,（,16101695,），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾,参加,浙江南明鲁王政权的,抗清斗争,。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有,明夷待访录,南雷文集,宋元学案,和,明儒学案,等。,明夷待访录,是在,1663,年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。精研天文、算学和地理，是,浙东学派创始人。,人物生平简介：,（一）、黄宗羲,“,天下为主，君为客,”,说,黄宗羲,梨洲先生,材料一：古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。,材料二：君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人。,材料三：,“,夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。,”,材料四：天子之所是未必是,;,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校,.,材料五：,“,世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,”,材料一、二：批判君主专制；,限制君权材料三：提出君臣平等；,材料四：学校是决定是非的最高机构,材料五：反对传统的重农抑商，认为,工商皆本,（1）批判,君主专制,；,（2）提出,君臣平等,思想；,（3）提出,限制君权,的主张，,学校,是决定是非的最高机构；,（4）,反对,传统的,重农抑商,思想，,认为工商皆本,影响：,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。,黄宗羲思想,人物生平简介：,顾炎武,（,16131682,），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有,日知录,天下郡国利病书,肇域志,等数十种著作。,（二）、顾炎武思想的启蒙精神,工商皆本思想提出的背景是什么？反映了当时的什么思潮？,背景：,商品经济的发展和资本主义的萌芽。（对明末生产关系变化的具体反映）,思潮：,重工商的思潮，正冲击着重本抑末思想。,顾炎武,亭林先生,材料一,有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。,结合材料，如何理解亡国与亡天下？,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。,亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。,“天下兴亡，匹夫有责”,材料二,以天下之权，寄天下之人,自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。,寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。,宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。,顾炎武,日知录,根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。,观点：,“,众治,”,。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力,.,评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚,易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,日知录,（）归纳顾炎武主张,?,什么是,“,亡国,”,什么是,“,亡天下,”,？,指出,“,亡国,”,与,“,亡天下,”,的区别,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。,亡天下：整个民族国家的沦亡,。,（,2,）结合课本总结顾炎武的其他思想,1,）提出,经世致用,，注重实学（清初经世致用思潮的推动者）。,2),批判,“,私天下,”,的,君主,的专制和,官僚士大夫,的腐败。,3,）提出,“,众治,”,的主张：（原始的主权在民思想）。,4),提出,“,天下兴亡,，,匹夫有责,”,的思想（梁启超,归结,）。,顾炎武思想,何谓“经世致用”,1概念：,以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革,。,2背景：,明朝末期内外交困，危机四伏。,士大夫面对危机，寻求改革方案。,提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想,3经世致用的内容：,反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革天下郡国利病书。,提出拯救时弊的主张。,主张,“工商皆本”,（,3,）后人把他的思想归纳为,“,天下兴亡匹夫有责,”,，它反映了中国人民的什么传统美德？结合中国的历史或现实，列举几个能体现这种美德的人物或事迹？作为高中生的你应该怎样做？,爱国主义,陆游：位卑未敢忘国忧,林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之,范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐,周恩来：为中华之崛起而读书,王夫之,（,16191692,），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。,1644,年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山,起兵抗清,。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，,努力著述,，人称船山先生。著作现存,船山遗书,288,卷，还有一部分已经散失了。代表作有,张子正蒙注,周易外传,尚书引义,读四书大全说,思问录,黄书,噩梦,和,读通鉴论,等。,人物生平简介：,（三）、王夫之的“孤秦陋宋”批判,王夫之,船山先生,“,以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。,”,“,一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。,”,“,国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！,”,根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。,主要思想：,（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。,（2）政治思想：主旨是,“,循天下之公,”,，,深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；,（3）哲学思想：发挥了古代,“,气一元论,”,的唯物论思想，提出尊重,物质运动规律,的自然史观和社会史观,（唯物主义思想家）,气一元论的基本内容,:,（一）气是构成万物的本原,（二）运动是气的根本属性,（三）气是万物之间的中介,归纳三人的进步思想主张,一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。,二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。,三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,三、唐甄论,“,凡为帝王者皆贼也,”,最大的特点：,对专制君主的大胆批判,材料一：,自秦以来，凡为帝王者皆贼也,杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？,”,潜书,室语,材料二：,彼为吏者，星列于天下，日夜猎人之财,难治也，非民也，官也。,“,潜书,富民,阅读材料概括唐甄思想的主要内容,对君主专制进行大胆批判；,对官进行猛烈的批判,阅读课本,P21,最后一段，谈谈对唐甄思想的认识？,归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识,？,政治：专制统治 阶级矛盾、民族矛盾尖锐,经济：土地高度集中、赋役沉重 商品经济的发展,思想：程朱理学、心学,“,西学东渐,”,认识：,经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。,从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知,从黄宗羲重商可知,经世致用；王夫之哲学思想可知,【,深化,探究,】,明清之际的思想批判,主张,李贽,“,理”存在百姓的日常生活中。,挑战孔子及其儒家思想的正统地位；提出童心学说,诗文：主张“真心”，反对摹古之风,黄宗羲,最精彩之处,批判君主专制：,具体制度,限制君权的主张,经济思想,反对重农抑商,顾炎武,王夫之,批判君主专制,主张经世致用，注重实学,提出“众治”的主张,政治思想：主旨是循天下之公,哲学思想（略）,批判儒家思想，构筑具有时代特色的新思想体系；,（早期民主启蒙思潮）,具有解放思想的历史进步性,政治,:,反对专制,经济,:,强调经世致用,思想,:,批判传统儒学,影响：,知识,梳理,思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。,2、中国传统文化的束缚和影响。,3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。,（1）发展历程概况：,1 春秋时期孔子创立儒学,2 战国时期，经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗,3 秦朝，由于“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击；,4 汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流；,5 隋唐时期，出现了“三教合一”的趋势,6 宋元时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系“理学”。,7 明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。,8 晚清（19世纪末）：借孔子的名义，推行维新变法。,9 民国初年：打倒孔家店,儒家思想,:,儒家思想的现代价值与消极影响有哪些？,儒家思想的消极方面,它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，,保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；,它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；,它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。,儒家思想的现代价值,道德规范意识有利于道德教育；,大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；,以人为本的治国思想有利于今天的政治建设；,和为贵思想有利于和谐社会的构建；,民本思想有利于“三农”问题的解决；,儒家思想复兴,儒家思想的合理部分,教育理论：,伦理道德：,维护社会稳定：,维护国家统一：,个人修养：,取其精华，去其糟粕,有教无类、学思结合、因材施教等,孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）,仁、德治、民本思想等（取消农业税）,大一统思想,(,统一祖国,),正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等,（八坚持、反对）,追寻,儒家思想发展历程，探寻思想,演变规律,？,中国传统主流思想的演变,春秋,战国,西汉,宋朝,明朝,明清,孔子创立儒学,孟子、荀子继承发展,董仲舒创立新儒学,程朱理学,陆王心学,反封建早期民主思想,儒学创立,蔚然大宗,确立正统,发展到理学新阶段，成为官方哲学,批判继承,演变规律,思想自身随着形势的变化而趋时更新,社会政治经济形势的发展变化,统治阶级的统治需要和扶植,单元知识网络,百家争鸣,阅读下列材料：,材料一：,图一 孔子像 图二 孔子讲学 图三 孔子修诗书,（1）材料一所示人物的历史地位如何?(3 分),孔子是中国历史上的大教育家、大思想家,儒家学派创始人,材料二:,仲舒复对曰:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣患以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。,一一汉书董仲舒传,（2)根据材料二指出董仲舒提出了怎样的主张?(1分)概括指出孔子受冷遇和董仲舒受重用的原因。(4 分),主张:“罢黜百家,独尊儒术”。(1 分)孔子的主张不适应大国争霸、以暴力建立新的统治秩序的政治需要;(2 分)董仲舒的思想适应了汉武帝建立大一统的封建国家、加强中央集权的需要。(2 分),(3)据材料三、四,分析朱熹与李贽的观点有何不同?观点的变化说明了什么问题?(3分),材料三:至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易。唯古之圣人为能尽之,而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。,(南宋)朱熹行宫使殿奏礼,材料四:前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年,而独元是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。,李贽藏书世纪列传总目前论,朱熹坚持儒家学说,认为儒家思想不可改变;李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准,说明儒家思想的统治地位受到怀疑和动摇,(4)结合以上材料,谈谈你对家思想地位和作用的认识。(4 分),西汉时确立了儒家思想的正统地位,此后到南宋不断丰富完善。（1分）儒家思想不断丰富完善,对维护封建专制主义中央集权制度起了重要的作用。（1分）自明朝以后,逐渐僵化保守,(1 分)禁锢了人们的思想,阻碍了社会进步。(1 分),儒家思想的演变历程及其原因,