我为何读书(图书馆讲座).ppt

单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,我为何读书(图书馆讲座),提 纲,一.为什么要读书？,1.人的精神需求,2.读书的作用,二.读什么书？,文学类：,1.经典文学名著的魅力,2.,追求人生的价值和意义,读书名言,书籍是人类进步的阶梯。高尔基,我扑在书上，像饥饿的人扑在面包上一样。高尔基,书籍是人类知识的总统。莎士比亚,好的书籍是最贵重的珍宝。别林斯基,书是唯一不死的东西。丘特,书籍使人们成为宇宙的主人。巴甫连柯,人离开了书，如同离开空气一样不能生活科罗廖夫书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者史美尔斯,好书是伟大心灵的富贵血脉。弥尔顿,读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。歌德,读过一本好书，像交了一个益友。臧克家,读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。爱迪生,不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。赫尔岑,理想的书籍是智慧的钥匙。”托尔斯泰,古诗云：,“,读书之乐乐何如，绿满窗前草不除”；“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风”；“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”；“读书之乐何处寻，数点梅花天地心,”,。,四时读书乐,宋 翁森,布衣暖，菜根香，读书滋味长。,读书似品茶，如喝酒，若弹琴，像下棋。读书是一种享受，一种乐趣。,快乐莫过于读书。读一本好书，就像是与一位挚友娓娓而谈，看到那位心仪已久的作者，从字里行间向你款款而来。,读书，能知晓人生之难，体味天地之大，寂寞时不孤独，受苦而不悲，受创而不馁，受宠而不惊，如闲云野鹤，保持着一种雍容雅怡、潇洒达观的境界。读书乐、乐读书，此乃人生一大享受。,古人云：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉,面目可憎,，向人亦,语言无味,。,”,人性的善恶交织，天使魔鬼，愚昧、蒙昧、盲目、偏狭，自满自足、自以为是，不觉悟。,易贲卦象传：,（刚柔交错），,天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。,文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态,。,文化可划分为物质范畴和精神范畴，物质范畴指人类物质生活的外化及其痕迹，精神范畴指人类精神生活的外化及其痕迹。,好,书是最好的课堂，最好的学校，最好的老师。,好,书是最渊博的长者，最知心的朋友，最能够,促膝谈心、,产生共鸣的知音。,好,书是灯塔，,是瞭望台，,是镜子，,是显微镜、望远镜、哈哈镜。,好,书是精神食粮。“,饭养身，歌养心,”，,是,心灵鸡汤,，好,书养心，养气,，,养魂。,“善养吾浩然之气”，“腹有诗书气自华”。,一个人的阅读史就是他的精神生命的成长史，一个人读书的优劣也是他精神生命境界的层次。,读书的选择就是占领精神的制高点，有一定的高度,才能尽量减少盲点，被遮蔽的才少,看到的景象才更真实，更广阔，更丰富。,1.人的精神需求,人的活动与动物的活动有什么重要区别？人类特有的存在方式是什么？人类为什么需要精神文明？为什么需要读书？,动物的活动是本能的、单纯的、被动性的生命活动。,马克思,“,动物和它的生命活动直接同一的。它没有自己和自己生命活动之间的区别。它就是这种生命活动。,”,人类是自觉的有意识的社会存在物，,“,有意识的生活活动直接把人跟动物的生命活动区别了开来。,”,（马克思）,一,、,为什么读书,当然，人的活动是和人的生存、发展、丰富、提高等不同层次的需求有关的。,“,人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等,”。（恩格斯）,低级需求,：,生存、生活所需的物质需求,高级需求：,精神、文化、美性的高级需求,真正全面完善的人应该在两种层次上都获得相当的满足。,马斯洛“需求层次论”,自我实现需求：,实现个人的一切潜能，全面实现作为人的价值。,审美需求：,对称、秩序、美（包括艺术）。,认知需求：,求知、理解和探索。,尊重需求：,胜任工作，得到赞许和认可。,社会需求：,爱与归宿的需求，,与他人亲近，受到接纳，有所依归。,安全需求：,生活有保障而无危险；,生命需求：,生存、生理的需求，,饮食、性欲等生理生命本能的需要等等。,马斯洛,需求层次论,当代人本主义思想家马斯洛,自我实现的需求,尊重需求,社会需求,安全需求,生存生理的需求,美的需求,认知需求,高峰体验,马斯洛在调查一批有相当成就的人士时，发现他们常常“,感受到一种发至心灵深处的颤栗、欣快、满足、超然的情绪体验，”由此获得的人性解放，心灵自由，照亮了他们的一生。,马斯洛把这种感受称之为,“高峰体验,”。一种从未体验过的兴奋与欢愉的感觉，那种感觉犹如站在高山之颠，那种愉悦虽然短暂，但却可能尤其深刻，那种感觉是语言无法表达的。,“高峰体验”,往往产生在人自我实现的创造性过程中，这个时候是人处于最激荡人心的时刻，是人的存在的最高、最完美、最和谐的状态，一个人意识到自己的真正价值之所在，这时人就具有一种欣喜若狂、如醉如痴的感觉。,高峰体验是一种精神的体验,，与吃喝玩乐的生理性、生物性、物质性体验完全不同。,通向高峰体验的途径很多。物质文明、精神文明的创造性活动都能达到高峰体验。,读书、写作也是非常重要的途径。,读一本好书，令人感到阳光灿烂、心胸开阔、醍醐灌顶、脱胎换骨，精神生命得到极大的滋养、丰富、提高、净化、升华。,读书最重要的,目的就在于“人”，,改善人，,解放人，充实人，丰富人，提升人。满足人类生命个体的需求，满足实现生命价值、意义的期望，实现高层次的,文明的、,美学的、创造的、高度个性化的、自由自觉的精神需求。,精 神,人与动物本质的区别到底是什么？,精神：,1、人的意识、思维活动和一般心理状态。,2、宗旨、主要的意义。,3、表现出来的活力.,4、活跃、有生气。,精神心理的生命、动力、能量。,精神生命,年龄有生理年龄、实际年龄、心理年龄。,古罗马贺拉斯诗艺“,口上无髭的,少年,，终于脱离了老师的管教，便玩弄起狗马来，在阳光照耀的广场的绿草地上嬉游；他就像一块蜡，任凭罪恶捏弄，忠言逆耳，不懂得有备无患的道理，一味挥霍，兴致勃勃，欲望无穷，而又喜新厌旧。到了,成年,，兴趣改变；他一心只追求金钱和朋友，为野心所驱使，做事战战兢兢，生怕做成了又要更改。人到,老年,，更多的痛苦从四围袭击他：或则因为他贪得，得来的钱又舍不得用，死死地守着；或则因为他无论做什么事情都左右顾虑，缺乏热情，拖延失望，迟钝无能，贪图长生不死，执拗埋怨，感叹今不如昔，批评并责骂青年。随着年岁的增长，它给人们带来很多好处；随着年岁的衰退，它也带走了很多好处。,”,陈独秀,“,青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身,。”,梁启超,“使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也.故今日之责任，不在他人，而全在我少年。,少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球,。,红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”,A 时代需求：,21世纪,全球经济一体化及各国、各民族经济文化交流的必然需求。,民族经济文化复兴的黄金时代，承担起民族文化建设的重任的需求。“为中华崛起而读书。”,信息化时代，信息膨胀，信息泛滥，掌握信息，掌握重要信息，控制主要信息的人胜券在握。,后现代主义的多元化、平面化、浅层化、大众化。,面向现代化、面向世界、面向未来,。时代在召唤，你准备好了吗！,必须,多读书，读好书，自觉地,学习,、认识、,把握世界各民族文化的优秀遗产,，更好地继承和弘扬本民族文化遗产,。,当前读书的迫切需求,B,精神需求,：,现代社会带来的诸多问题、困惑，理想与现实的冲突，感官与理性的冲突，物质文明与精神文明的冲突，灵与肉的冲突，商品经济时代对精神心灵的挤压，物质的膨胀，心灵的郁闷，精神生命的苍白，人性的扭曲异化。个人的迷茫，前进中的彷徨。,回到原典。,阅读经典名著，与伟人对话，与哲人交流，继承人类文化的最宝贵的精神遗产，进一步探索社会人生的真理，探索人性和心理的精神世界的丰富性和复杂性，加强自身的思想文化修养，提高综合素质，提高文学艺术的审美能力和鉴赏能力等。,个人内在心理的需求，生活质量的提升全面实现的愿望，精英阶层的追求等。,2,、读书的作用,人的精神心灵构造极其复杂丰富、精细微妙。心理学把人的心理构造主要分为：感觉、知觉、意识、情感、情绪、联想、想象、理智、意志、人格等等。,科学求真、宗教求善、艺术求美。,读书可以满足求真、求善、求美各个方面的精神心理需求。,孔子：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”,（兴：感发志意，观：观风俗之圣衰，群：群居相切磋，怨：怨刺上政。）“兴于诗，立于礼、成于乐”，“礼乐相济”等。,（一）认识作用,1、认识社会人生，认识历史、现实和未来,书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代,。,培根,书中横卧着整个过去的灵魂,。卡莱尔,书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉,库法耶夫,哲学、历史、伦理、宗教、文学、艺术类书籍。,水浒传、红楼梦等及西方现实主义艺术作品。史诗性作品、风俗画等等。认识现实、历史、未来等。,2、认识自然（宇宙）,自然科学、科学技术、,经济发展、政治经济、,生产劳动实践活动类书籍类。,满足求真求知的精神需求。,3、认识事物本质,哲学、历史、文学、艺术类书籍，能够帮助我们透过现象看本质，感受事物的复杂丰富，把握事物的辨证关系，洞察事物的本质规律，预见事物的发展趋势等待。,荷马史诗、但丁神曲、巴尔扎克人间喜剧、托尔斯泰的战争与和平、红楼梦等等。,4、认识人自身、人的内心小宇宙,哲学、历史、,文学、艺术,等书籍。,关于人性,“我是谁，我从哪里来，我将到哪里去”，千古命题。,人的自然欲望、生命意志、自我诉求、自我表现、生命价值和意义的探求，一直是人类文化传统所表现的主题，也是人类文化演变发展的内在动因和深层规律。,尤其是哲学、宗教、伦理、文学艺术等方面的著作，始终回荡着人对自我灵魂的思考、探索、追寻以及反省和拷问之声，贯穿着深沉顽强执著的生命探索意识和人文关怀精神，也因此显示出人类文化所包蕴的人性意蕴和文化价值。,人性的多层次，多维度，人性的运动、变化、发展、提升等各个方面，,人的,精神,心理活动、情感活动、潜意识等等。,5、增强辨析能力,哲学、历史、科学、文学等书籍，帮助我们把握,真善美与假恶丑、表象与本质、个性与共性、感性与理性,、主体与客体、微观与宏观，有限与无限,等事物之间的辨证关系，,辨析宇宙间,万事万物,之间复杂的有机的联系、矛盾、运动、发展、变化、的内在规律，感知和体验,极其复杂斑驳的色调，,鲜明、丰富、暗淡、七彩斑斓、气象万千，或,荒诞、奇异、古怪、丑陋等。,借,我一双慧眼吧，让我分辩这变幻莫测的世界，让我看个真真切切、明明白白。,培根读书名言,：,读书使人充实读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。,读书使人成为完善的人。,有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；有的书只要读读其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。,读书补天然之不足，经验又补读书之不足。,马克思,评价19世纪现实主义文学：他们“,在自己卓越的，描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多。”,恩格斯,高度评价巴尔扎克的人间喜剧：,“比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。”,列宁,评价托尔斯泰：,他的作品是“俄国革命的镜子”，深刻表现了“俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要带来的思想和情绪。”孔子“,兴于诗，立于礼，成于乐,”,“,不学诗，无以言,”,；,“,不学礼，无以立,”,更好地认识世界、,自然、社会、,人生。,更好地把握历史、现实与未来。,更加和谐地处理好人与人、人与自然、人与社会、人与他人的关系。,更好地体验人类广阔丰富的情感世界和精神理念。,进一步处理好感性与理性、个体与群体、现实与理想、现象与本质等,各方面的,辨证关系。,（二）教育作用,通过读书，受到真善美的陶冶，思想上受到启迪、认识上得到提高、情感上得到感染、实践上得到准则、道德上得到净化、人格上得到升华。,书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。雨果,一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。皮罗果夫,在不断地读书学习的潜移默化中，人们确实能够在思想、感情、理想、追求、道德、情操等方面发生积极的变化，树立正确的人生观、价值观、世界观，更加美好的生活和创造。,读书使,人求善向上，奋发上进。,生物性、动物性社会性、文明性，物质、物理精神心灵，,个,体家族民族国家国际，个性,集体主义爱国主义共产主义,。,个人价值的全面实现与人类的共同利益的追求、共同幸福的实现。,人生在于不断攀登，台阶,不断向上。,“,路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。,每个时代、每个国家、每个民族都有,极其丰富深厚的文化遗产,，给人类留下了,关于本质、真理、正义、公平、民主、自由、博爱、平等、公理等精神世界的支柱和灯塔,，为我们,照亮前途,读书的重要,意,义,1,、,对人类社会和宇宙自然的认识、探索。探索和发现真理，弘扬人类文明，宣传理性知识，促进人类文明不断的发展。,2,、理想、目标、希望、追求、奋斗的永恒性。,3,、,认识,人性的丰富复杂，天使与魔鬼的辨证性，灵与肉、现实与理想、困境与超越，个体性与共性，特殊性与普遍性。,把握,现代社会的人的迷茫，幸福感的落差。,提升个人生活的内涵和质量。,4,、人类思考和探索的价值。人类是能够思想的芦苇。,5,、,通过读书，建立文化交流的平台，加强文化的,对话,与,交流,，改善和促进人与人之间，不同阶级、阶层、集团、党派地区、地域以及不同民族、种族之间的友好交往的关系，,寻求共识、求同存异、合作共赢,，建设,人际和谐、人类和平的重要性。,书籍的分类很复杂。,有用的书和看上去,“,无用,”,的书。,有用的书：科学、技术、经济、法律以及升学、职业需求的书籍著作。,“,无用,”,的书：哲学、宗教、伦理、文学、艺术等,人文社会学科的书籍著作,。,老庄思想中的,无用之,用,为大用。,哲学、文学等人文社科类书籍著作，研究人学，人的生命、价值、意义。,我是谁，我从哪里来，我将到哪里去。,我为什么来这个世界，来世界上到底干什么？继承了什么，留下了什么？我需要什么，谁需要我，我的价值和意义在哪里，怎样才能实现自己的价值和意义二、读什么书,文学经典名著的魅力,无论中西文学史，大凡经过大浪淘沙，流传下来，称得上经典名著的文学艺术作品，都具有以下共同特点：,1、大主题。,2、大人性。,3、大结构。,4、大悲剧。,5、大创造。,6、大贡献。,1、大主题,深广的主题，无论取材大小，篇幅大小，经典名著的主题必然涵盖着自然、历史、社会、人生（天、地、人）等种种丰富复杂的意蕴。大主题不是单一的、单纯的，而是复杂的、两难的、悖论的、多元的、含蓄的。过于鲜明、单纯、集中、突出的主题无法称为大主题。,主题是指作品的艺术形象所显示、所流露出来的思想意义和深层内涵，题材自身所指向的特性、价值与作家所渗透、灌注的思想感情的主客观融汇。,题材与主题的关系。并非大题材才有大主题，题材只是作品主要所反映、所描绘、所表现的社会生活内容，对题材的选择、处理、安排、熔铸、集中、概括中才能蕴涵作品的主题。,大主题具有非常广阔、丰富、复杂、深邃的内涵，具有哲学、宗教、政治、历史、文化、民族、时代、精神、心理的底蕴，在很多方面要能够给人以教育、启示、震动、振奋、感化、认识与发现等作用，对人生有重要的影响作用。,要能够：,A 揭示社会、历史、自然、人生的某些方面的本质规律；,B 揭示人性的复杂性和丰富性；,C 揭示或预言人类社会发展变化的趋势；,D 鲜明的时代特色与超越时代性的辨证统一。等等,主题涵盖的复杂丰富，多层次、多向度、多侧面，令读者感到仁者见仁、智者见智。,2、大人性,丰富复杂的人性。人从本质上说是各种社会关系的总和。人的本性包含自然属性和社会属性，而人的种种属性又是在特定的时代、种族、社会环境和自然环境的种种复杂条件下，并经过几万年的自然进化和社会进化而逐渐形成的，并随着社会的发展变化而不断发展变化。,人性的表现极其复杂，有共同的基本的人性，又有时代性、民族性、地域性、阶级性、家族性、集体性、个性等等。千人千面，千面千心，无一重复，不可能雷同。但共同人性又是相通的，能够进行交流、沟通，能够唤起应有的理解、尊重、互帮互让，以至于付出同情、怜悯、共鸣、善良、友爱、仁慈等。,经典名著中所塑造的人物形象、所表现的人的思想观点、所经历的社会生活、所流露的思想感情都是极其复杂丰富的，多层次、多侧面、立体化的，内在、外在充满不可解的矛盾等等。善与恶、灵与肉、感性与理性、理性与非理性、偶然与必然、现象与本质、个性与共性、特殊性与普遍性等等。时代、社会、自然、民族、家族，政治、经济、宗教、文化，生理、心理、病理等等，、社会环境、外在事物对个体的人的影响和制约，个体的人对外在世界的折射和影响。人与社会、人与人、人与自我、人与自然等复杂的关系。,黑格尔的“典型”，个性与共性的辨证统一；别林斯基的“熟悉的陌生人”，普遍性与特殊性的辨证统一。,3、大结构,多层次的艺术结构。艺术作品的结构不仅是安排基本创作材料的先后次序等，更重要的是容纳整个作品的形象，流荡着整个作品的气势。结构主要可以分为两层：A、外在结构，形式上的结构，严谨统一或者开放洒脱等，主要安排情节，各种事件的巧妙组合，形成鲜明统一的艺术形象，形成作品的整体，更加直观可感；B、内在结构，意蕴方面的表现，思想、哲理的引领，感情情绪的旋律、节奏，感情色调的铺设，感情氛围的流露。,纵向、横向，时间、空间，现实、历史、未来，现实、神话、幻想等，或表现为纵横驰骋，上下贯通，或表现为层层深入，严谨精致等。,4、大悲剧,深刻的哲理，深广的悲剧。悲剧原来是古希腊悲剧的名称，后引入到哲学、美学领域。关于人的谜语，坦塔罗斯、西西弗斯的悲剧，人生就是一个悲剧，轮回的、不息的、没有结局的悲剧。凡不朽的文学名著都不是简单地给你一个或好或坏的定论、或善或恶的评价，或美满或悲惨的结局，而是深刻揭示出时代的、社会的、历史的、人性的、政治的、经济的、宗教的、伦理的、文化的种种不可解脱的矛盾，不可解脱的苦难、不可言说的感受，它启迪读者执著地一代又一代的去思考、去感悟、去探索、去解答、去创造。悲剧在令人痛苦绝望中又有无限种可能、无限个答案、无限的希望。,悲剧中有喜剧因素，喜剧中有悲剧因素。,5、大创造,独具一格的创造，独特鲜明的风格。文学艺术与科学的最大的共同点就是创造。没有创造就没有生命力。文学贵在创新，不重复自己、不重复别人，充分展现自己的个性，表现出强烈鲜明的创造性、创新性，不断发现和挖掘新的题材、新的故事、新的内容、新的主题、新的结构、新的体裁、新的形式、新的语言、新的表现手法、新的声韵格律、新的笔墨、新的角色、新的媒介材料等，不断创造和超越。,古希腊悲剧、但丁、薄伽丘、塞万提斯、莎士比亚、雨果、托尔斯泰、卡夫卡等。,西方现代派的文学艺术的反传统、反理性、反逻辑、反异化以及后现代的颠覆、解构、破坏与创新等。,6、大贡献,能够称得上是经典名著的艺术杰作，在继承与开拓方面一定有极大的贡献。,继承：集前人之大成，继承、发扬、光大民族的文化传统。,荷马史诗、但丁、莎士比亚、歌德、雨果、巴尔扎克等等，在内容（题材、主题、人物、情节、艺术形象、典型等）、形式（结构、语言、表现手法、技巧、体裁样式、媒介材料等）都能集前人之长，融会贯通，取其精华、去其糟粕，为我所用，并呈现全新面目，具有独特风格。,开拓：开拓创新，戛戛独造，影响深远。大凡伟大的、杰出的艺术家的文学艺术创作，都具有鲜明的个性特征，具有独特的风格，具有突出创造性与创新性，不断超越别人，超越自己，能够在很多方面或一些方面作出极大贡献，开拓一个领域、一个方向，影响一个时代社会文化的风气，或开启后来者的道路。很多后继者从某一方面就可以拓展出一个新的天地。,考察其历史位置。前有所承，后有所继。,古希腊悲剧、但丁、莎士比亚、塞万提斯、歌德、雨果、巴尔扎克、福楼拜、陀斯妥耶夫斯基、卡夫卡、乔伊斯、福克纳等等对后人都有极大的影响。,学习阅读文学经典名著的意义,1,、,独立思考和,自由探索的,意义。不断追求、思考、探索，人类精神心理的发展历程。,2,、,提高人文综合素质，树立以人为本的观念，维护人的生命、安全、生活、幸福的权利，维护人的追求知识、思考、探索、怀疑、创造我、创新的的权利，维护人的个性自由、解放、独立的权利，维护人的平等、公正、人格,尊严,的权利，促进人类物质文明、精神文明的发展、丰富、提高。民主、自由、平等、博爱的人道主义理想，,道德,追求、人格,平等,的价值观念。,3、培养审美感受力，提高文艺鉴赏力。通过审美活动使人性得到丰富，感性与理性和谐，得到心灵的解脱、超越、净化、升华。,4,、,追求生命生活的丰富多彩、个体,自由,、世界和平、和而不同、不同思想文化传统并存、人类和谐,的理想,。,文学史上,精神探索主题的发展,古希腊荷马史诗奥德修纪，文艺复兴时期约翰班扬天路历程，法国拉伯雷巨人传，启蒙主义时期法国伏尔泰老实人，法国卢梭忏悔录，歌德威廉迈克斯、浮士德，十九世纪司汤达的红与黑，屠格涅夫的前夜、父与子，托尔斯泰战争与和平、复活，罗曼 罗兰的母与子、约翰克利斯朵夫，卡夫卡的城堡，毛姆刀锋，海明威的硬汉小说等。,帕斯卡尔,：“我们人类的全部尊严就在于思想。”人是唯一能思想的实体，因此人是为思想而生，人存在的目的就是思想。人是自由自觉的理性的动物。解放思想,，,创造性。,“,尽信书，则不如无书孟子,学而不思则罔,思而不学则殆,论语为政,博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之,礼记中庸博学,读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。,朱熹,博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之,独立思考的价值,独立思考,是人的精神生命的存在方式，是人类,追求探索真理的精神生命，是,个体的自由、自觉、自主的行为，是人格、意志、理性、情感与心理世界的真正成熟的重要标志。一切创造的价值都源于独立思考。,任何人的思考都代替不了每一个个体的思考。,对神权的抗争，对宗教禁欲主义的抗争，对封建专制王权的抗争，,对盲目、迷信、蒙昧的抗争，,对等级制度、尊卑贵贱的抗争，对不可知的命运的抗争，对群体性惯性,思维,的抗争，对肉体本能的趋优避劣、贪图眼前安逸的抗争，对个体生命有限性的抗争,。对权威的抗争，对经典的怀疑与批判，对窒息人类社会发展的僵化秩序的解构和颠覆等,。,追求人生的意义,毕淑敏：“,人生本没有意义，”“没有人会替你确定人生的意义，但如果你无法确定人生的意义，你将一辈子活在无意义状态里面。大到每一天，小到每做一件事，你都会感到无名的痛苦，因为你不知道往什么地方走。所以，,每个人必须为自己的人生确定意义。,”,“,当我独自一人面对镜子的时候，我严格地审视自己的眼睛。它是否还保持着童年人的纯真与善良？它是否还凝聚着少年人的敏锐与蓬勃？它在历尽沧桑以后，是否还向往人世间的真善美？面对今后岁月的风霜雨雪，它是否依旧满怀勇气与希望？,”,叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。,叶嘉莹：,“学诗可以使我们的人心不死。”,中国古代哲学家,王夫之,：,“,能兴即谓之豪杰，,兴者，性之生乎气者也。拖沓委顺，当世之然而然，不然而不然，终日劳作而不能度越于禄位田宅妻子之中，数米计薪，日以挫其志气，,仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵，惟不兴故也,。,圣人以诗教以荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰而后期之于圣贤,，,”,（论语 俟解）,读书能够使人荡涤浊心，震其暮气，使人自省自立。,亚里士多德,：“,人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。,”,（希腊）,培根,：“,除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。,”,帕斯卡,：“,人是为了思考才被创造出来的,。,”,黑格尔“绝对精神”的三个领域：,艺术、哲学、宗教。,即,人生的,感性生活、智性生活、灵性生活。,人是为了思考才被创造出来的。,-,帕斯卡（美国）,人生境界,萨特,“人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为,人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。,”,“因此无所谓人性，因为没有上帝去创造这个概念，人赤裸裸地存在。他不是想像中的自己，而是意欲成什么才是什么；,他存在之后，才能想像他自己是什么，这是在他跃进存在之后意欲的人除,自我塑造,之外什么也不是。,”,存在主义是一种人文主义,罗素,“,有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：,对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难难以忍受的怜悯。,这些激情象飓风，无处不在、反复无常地吹拂着我，吹过深重的苦海，濒于绝境,.这，就是我的一生。我觉得它值得一过。如果再给我一次机会，我会很高兴地再活一次。,”,冯友兰人生的境界：,自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。,“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；,道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人,。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。,”。,宗白华人生六境界，,功利境界,主于利，,伦理境界,主于爱，,政治境界,主于权，,学术境界,主于真，,宗教境界,主于神,，,艺术境界,主于美,。,北大的谢冕教授：“,更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于,精神的感化与陶冶,。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从论语中学得智慧的思考，从史记中学得严肃的历史精神，从正气歌中学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。,”,读书人是幸福人,现代社会的问题与困惑，历史发展的曲折，人性的扭曲异化，,现代化的悖论，,科学技术的发展，物质生活的丰富，并没有真正建立起启蒙主义者所构建的理性王国,。,现代主义文学艺术，艾略特荒原、空心人，卡夫卡变形记、城堡，,萨特的恶心、,间隔，,加缪的局外人,，,黑塞的荒原狼,，荒诞派戏剧尤奈斯库的秃头歌女、椅子，贝克特的等待戈多、阿尔比的动物园故事,等。,后现代主义消解中心、逻各斯、理性、秩序、整一、主体、权威、深度，强调相对性、不确定性、异质性、多元性、无序化、平面化等。,法兰克福学派代表人物哈贝马斯、马尔库赛,、,霍克海默、,阿多诺,等。,马尔库塞将现代人称作“,单面人,”,。“,单面人,”只,具,有适应某一职业、某一技术、某一社会需求的单面的思想。,“,单面人,”的选择以自己现实利益的最大化为标准。在感性与理性、灵与肉、个人与社会的矛盾对立中直接选择理性的、现实、功利的,利益，,服从的不是自由自主的原则，而是现实原则，视现实原则为最高原则。,消解了个体对生命的感受、对大自然的感受，对,人性的关注，,其他人的关注，对历史与社会的思考与批判，对人生价值与意义的感悟和思考等。失去了思想与感情的,真挚与,丰富,。,“,单面人”的精神特征是单一、扁平、苍白、单薄、疲软。,扁平人、空心人。,工业技术机械化、物质化、金钱化，对文,化的操纵和制作，大众文化，各种传播媒介。,现代社会技术理性、工具主义、实证主义、单面性、功利主义、物欲膨胀以及对现实的顺从态度等特征使它自身成为统治人的工具，成为一种使人性扭曲异化的意识形态。,阅读的最大理由是摆脱平庸。读书，保持感知觉的敏锐，思维的活跃，独立思考和探索的能力，使人心不要僵化、单一化、平面化、凝固化，努力打破盲点，多元化、多角度地看问题。,阿多诺,在绝望面前，唯一可以尽责履行的哲学是，,通过救赎的立场，按照所有事物自我呈现的那种样子去沉思它们。只有通过救赎知识才有照亮世界的光芒,，其他任何东西都是重构的东西和纯粹的技能。必须塑造出这样的视角：置换或疏远这个世界，揭示出它的裂缝、它的扭曲和贫乏，就像它有朝一日将在弥赛亚的祥光中所呈现出的那样。,萨义德说：“,我尝试主张：不管个别知识分子的政党隶属、国家背景、主要效忠对象为何，都要,固守有关人类苦难和迫害的真理标准,。扭曲知识分子公开表现莫过于修饰整扮、噤若寒蝉、爱国情绪以及事后自圆其说的变,节,。,”,知识分子论,殷海光,：,知识分子必须具有一种“,只问是非，不管一切”,的追求真理的品质。,罗素,：,“,对人类苦难的不可遏制的同情,”。,但我以为知识分子首先救赎自己，其次才可以说到“铁肩担道义”，“治国平天下”的责任。,“公共知识分子”的,概念,钱理群：,“,作为一个人文学者，也即扮演了某种社会角色的个体，,他的思虑应该更为深广，还要经历思想的飞跃与升华，才能超越于一己的经验局限，达到更为普遍性的认识，使苦难真正转化为精神资源,对于个人来说，这是,自我精神的自赎与自救,（即所谓“还债”）；对于社会，或许能成为某种历史经验的总结，而对后来者的思考与选择，起到历史借鉴的作用。,”,“,我把生命的一点亮色和尊严种植在他们心里，,这是给精神打一点底子,，他们以后无论遭受什么黑暗，都不会失去这么一点底气。,”,“,独立、自由、批判、创造,”,。,独立的人格、自由的精神、批判的意识、创造的激情。,真正追求精神独立与自由的知识分子必定具有一种大慈悲的博爱精神：只要世界上还有一个个体生命处在不自由、被奴役的状态，那就不能说我们自己的生命个体也是自由独立的。,关键是要使我们自己成为一个具有独立、自由、创造与批判的现代精神的人，一个视野高远、境界博大，内心世界极其丰富的真正的人,。,精神独立，精神自由，精神丰富，精神高扬，人类的精神文明的火炬与日月同辉。,通过读书、,学习、,思考、探索、创造、创新，你,才有可能救赎自己，使精神不死，自我塑造成为自己想要成为的人，在更高意义上，才有可能,真正成为,对社会有意义有价值、推动人类文明发展进步,的知识分子。,希望得到你的支持和鼓励！,欢迎批评指教！,感谢同学们的参与和支持！,让我们一起读书,与名著对话，与大师交流！,