第十讲悲剧与喜剧.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,悲剧与喜剧,一、对悲剧的解释,二、悲剧的本质,三、悲剧的美感,四、中国的悲剧,五、喜剧和喜剧的美感,一,.,悲剧的概念,“,现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗，采石场里没有雕塑作品一样。”,朱光潜,社会生活领域里的喜剧与悲剧都是一种审美意象，离不开审美主体，需要人的意识去发现它、唤醒它、照亮它。,对悲剧的解释,悲，又称为悲剧、悲剧性。作为审美范畴的悲剧，是,广义的悲剧,；作为戏剧的一种样式的悲剧，是,狭义的悲剧,。美学有关,“,悲,”,这一审美范畴的研究，是以艺术中的悲剧为主要的研究对象的,。,悲剧和崇高,悲剧和崇高都是审美范畴，它们之间有联系。悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高美。然而，悲剧和崇高的区别十分明显。悲剧不说明对象本身的性质，只说明过程的性质。崇山峻岭、汪洋大海可以是崇高的，但不可能是悲的。只有行为,人的行为和艺术中所描绘的行为才可能具有悲的性质。在现实中，悲剧的领域比崇高的领域要窄得多，悲剧只涉及行为世界，而崇高既包括行为世界，又包括对象世界。,1.,亚里士多德的悲剧理论,在美学史上第一次对悲剧下定义的是亚里士多德。,亚里士多德的悲剧理论形成的基础是希腊灿烂的悲剧艺术。,2.,黑格尔的悲剧理论,黑格尔的悲剧理论建立在索福克勒斯的另一部代表作,安提戈涅,的基础上。,彩陶瓶上描绘的安提戈涅,安提戈涅,这部悲剧的主要情节是：俄狄浦斯和生母结婚后，生有两个儿子：埃忒奥克勒斯、波吕涅克斯和两个女儿：伊斯梅涅和安提戈涅。次子波吕涅克斯借用外国军队攻打自己的国家忒拜，同大哥埃忒奥克勒斯争夺父亲留下的王位，结果两兄弟自相残杀身亡。新国王克瑞翁下令禁止埋葬波吕涅克斯的尸体，违令者要被处死，因为他焚烧祖先的神殿，吸吮族人的血。但按照希腊人的宗教信仰，死者如果得不到安葬，他的阴魂就不能进入冥土，因此亲人有埋葬死者的义务。安提戈涅不顾国王的禁令为哥哥收了尸，因为违反国家的法律，安提戈涅被囚禁在墓室里最终自杀身亡。听到这个消息后，和她订过婚的王子、即克瑞翁的儿子殉情身亡，他的母亲、即王后也自杀了。,希腊人仍然以,命运,解释这部悲剧。按照希腊人的宗教信仰，死者如果得不到安葬，他的阴魂就不能进入冥土，因此亲人有埋葬死者的义务。然而，安提戈涅如果为哥哥波吕涅克斯收尸，就违反了国家的法律。这样形成了无法解决的矛盾，这就是不可避免的命运。,黑格尔的悲剧理论：,悲剧是两种对立的理想的冲突和调解。,在,安提戈涅,里，两种对立的理想的冲突就是安提戈涅和国王克瑞翁的冲突。安提戈涅代表亲属爱，克瑞翁代表维护国家安全的王法。这两种理想就各自的立场都是正确的，具有普遍意义。然而在具体情境中，某一方理想的实现就要和它的对立理想发生冲突。安提戈涅为了实现亲属爱必然破坏王法，克瑞翁为了维护王法必然剥夺死者应得的葬礼。因此，这两种理想都是片面的,。,“,悲剧的解决就是代表片面理想人物遭受痛苦或毁灭。,他个人虽遭毁灭，他所代表的理想却不因此而毁灭。,”,安提戈涅死去了，克瑞翁也家破人亡，孤零零地守着王位，但他们所代表的理想,亲属爱和王法以后仍然有效。,黑格尔对悲剧理论做出的最大贡献，是从,矛盾冲突,出发来研究悲剧。悲剧的结局虽是一种痛苦，然而也是矛盾的调和与理想的胜利。因此，悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德所说的,“,恐惧和怜悯,”,，而是,愉快和振奋,。黑格尔认为，悲剧不是个人的偶然原因造成的，而是两种具有普遍意义的力量的冲突，这是一种进步。,3.,尼采：日神精神和酒神精神,悲剧是日神和酒神的结合，但本质上是酒神精神。,悲剧给人的美感是痛苦与狂喜交融的迷狂状态,，是一种“形而上的慰藉”。,酒神狄俄尼索斯,日神阿波罗,此外，,鲁迅,：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”,“只有在某种方面具有价值的人的死亡或重大灾难是悲的。”悲剧往往与死亡和痛苦相联系，然而，作为生理规律的死亡和作为心理现象的痛苦，本身并没有悲剧意义。死亡和痛苦的悲剧意义在于，它们以某种方式代表、体现和肯定了某种理想、某种价值。,二,.,悲剧的本质,在任何一部真正的悲剧作品里我们都可以得到一种审美感受，那就是死和由死而产生的悲戚、生和由生而产生的愉快这两种感情交织在一起，产生欢乐的痛苦和痛苦的欢乐，所以,悲的本质是：由人的意识所无法管辖的行为所产生的死，引起悲戚和同情导致死者的,“,复活,”,，这种,“,复活,”,产生享受，净化心灵，,这就是包列夫总结的悲的本质。,思考：,在生活中，偶然的悲惨事件是经常发生的，例如偶然发生的车祸。那么，这种偶然发生的悲惨事件是否就是悲剧呢？,站在审美的高度上来分析，它不是真正意义上的悲剧。因为，这里的偶然的悲惨事件不能引起人的深刻思考和普遍的悲痛。它与一个人因被生活所逼迫而走投无路撞车自杀有着性质的明显区别。因为后者所含着的某种必然性是足以揭示人生的某种本质、价值和意义的悲惨事件。列夫,托尔斯泰小说中安娜的自杀就说明了这一点。,三,.,悲剧快感,1,、戏剧中的悲剧快感的产生,悲剧总是和死亡、痛苦联系在一起的，怎么会有快感，引起人的什么享受呢？,西方悲剧快感理论里，有一种观点认为，,野蛮人的劣根性,，渴望看到流血和别人痛苦，在别人的不幸中寻求一种快乐。,“,心理距离说,”,，悲剧以真人来表现人的行动和感情，与其他艺术如雕塑、音乐等相比，它有丧失和生活拉开距离的危险。为了弥补这些缺陷，悲剧采用了一系列使生活距离化,”,的手法。（朱光潜）,西方悲剧快感理论里，亚里士多德在,诗学,中认为，,悲剧快感是由悲剧引起我们的怜悯与恐惧之情而形成的。,悲剧的快感：,怜悯：,无论情节多么可怕的悲剧，其中总隐含一点柔情，总有一点使我们动心的东西，使我们为结局的灾难感到惋惜的东西。,恐惧：,悲剧的恐惧不是别的，正是在压倒一切的命运的力量之前，我们那种自觉无力和渺小的感觉。,振奋：,在悲剧观赏之中，随着感到人的渺小之后，会突然有一种自我扩张感，在一阵恐惧之后，会有惊奇和赞叹的感情。,被缚的普罗米修斯,普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给人类。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的神鹰天天来啄食他的肝脏，而他的肝脏又总是重新长出来。他的痛苦要持续三万年。而他坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气。最后，赫拉克勒斯使普罗米修斯与宙斯恢复了他们的友谊，找到了金苹果，杀死了神鹰，因而解救了人类。,就上述内容，试分析其中凸显的悲剧快感。,中国的悲剧：,中国古代悲剧显示的命运感有着不同的历史、文化内涵。,黛玉葬花,思考：,中国古代悲剧与西方悲剧不同的历史、文化内涵以及其表现的审美快感。,观看莎士比亚的悲剧,王子复仇记,，体会悲剧的美感。,喜剧,一,.,喜剧的审美特征,1.,对喜剧发生原因的认识,亚里斯多德：喜剧是对于比较坏的人的摩仿。康 德：,“,笑是一种从紧张的期待，突然转化为虚无的感情。,”,黑格尔：喜剧是,“,形象压倒观念,”,，表现了理念内容的空虚。,车尔尼雪夫斯基：,“,丑乃是滑稽底根源和本质,”,，,“,只有当丑力求自炫为美的时候，丑才变成了滑稽,”,。,（,1,）心理效应说,康德认为,“,在一切引起撼动人的大笑里必须有某种荒谬背理的东西存在着,笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。,”,(,判断力批判,),霍布斯说：,“,笑的情感不过是发现旁人的或自己过去的弱点，突然想到自己的某种,优越,时所感到的那种,荣耀感,。,”,法国著名的小说家、哲学家马塞尔,帕尼奥尔说：,“,笑乃是一曲凯歌,有时是善意的，这就是积极、健康、令人舒适的笑：我笑，因为我感到比你、比他、比全世界的人都,优越,。,”,马克思主义美学的喜剧观,（,2,）人生实践说,喜剧在本质上是两种社会力量的历史性冲突，是新事物取得胜利后，或即将取得胜利时，对旧事物的愉快的否定，是人类笑着,“,和自己的过去诀别,”,。,“,历史是认真的，经过许多阶段才把陈旧的形态送进坟墓。世界历史形态的最后一个阶段是它的喜剧。,”“,黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次，他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。,”,马克思关于喜剧的本质论述，包含的主要内容：,历史上陈旧生活方式的灭亡是产生讽刺性喜剧的客观基础。,体现这种陈旧生活方式的统治阶级的代表人物都是历史上的丑角。,生活中的矛盾、冲突是产生喜剧的根源。,2.,喜剧的审美特征,（,1,）喜剧具有不谐和的、背谬的形式特征,它以内容与形式的不和谐以及表面与实质的背谬，产生滑稽可笑的效果。喜剧主人公往往表面上是一本正经的，而实质上是非常庸俗的。,华君武漫画,（,2,）喜剧使用了夸张的艺术手法,喜剧使用了夸张的艺术手法，对主人公的缺陷和背谬的行为给以极度夸大，从而产生了一种滑稽可笑的效果。,鲁迅说：,“,有意的偏要提出这等事，而且加以精练，甚至夸张，却确是,讽刺,的本领。,”,方成,武大郎开店,武大郎开店,是方成具有代表性的作品，画家十分巧妙地借用矮伙计之口说：“我们掌柜的有个脾气，比我高的都不用”，辛辣地讽刺了社会上流行的用人制度上的弊端，比喻形象贴切，构想幽默，寓意深刻中肯，令人在发笑之余又陷入思考。店堂门口上写一对联：“人不在高有权则灵，店虽不大唯我独尊”，横批是“王伦遗风”。,（,3,）喜剧以笑为特征,笑既是一种讽刺、批判，又是一种欢乐、肯定。无论是讽刺性的笑，还是幽默性的笑，都体现了一种轻松、解脱的心态。对丑恶势力的讽刺的笑，体现了一种鄙视、轻蔑的优越感，从而是一种自我肯定，而对人性缺点的揶揄性的笑，则体现了一种理解、宽容和欣赏，因此也是一种自我肯定。,喜剧艺术的特征：,“,寓庄于谐,”,喜剧艺术以“笑”为特征，但“笑”不是喜剧的根本特征。其根本特征是,“寓庄于谐”,。“庄”是指喜剧的思想意义和深刻的社会内容；“谐”是指表现形式的诙谐可笑。,喜剧的美感：同情感、智慧感、新奇感,低下卑劣的东西以高尚堂皇的面貌出现,无足轻重的东西以异常严重的面貌出现,3.,喜剧的审美意义,喜剧的审美意义在于，通过对传统价值观念的解构，达到自由的超越，并,以欢乐来肯定生存的意义,。喜剧的现实基础和现实内容，就是人们对生活的乐观和信心，对丑恶势力的鄙视和轻蔑。,作业,:,请对当下出现的,“,喜剧热,”,作分析。,