1、单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,1,、功 成 不 居,溯源：,“生而弗有，为而不恃，功成而弗居。”,（选自,道德经,第二章）,释义：,功成不居：形容立了功而不把功劳归于自己，也指功业成就而不自傲。,有 无 相 生,溯源：,“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”,（选自道德经第二章）,释义：,有无相生：有和无，既相互对立又相互依存。,3,、无 为 而 治,溯源：,“,为,无为，则无不,治,”,（选自道德经第三章）,释义：,无为而治：原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后来指有智慧和才干的人，用无所作
2、为的思想来做事，使天下得到很好的治理。,4,、和 光 共 尘,溯源：,“挫,cu,其锐，解其纷；和其光，共其尘。”,（选自,道德经,第四章）,释义：,和光共尘：隐蔽了自身的光芒，把自己混同与世俗的常人。,磨掉自身的锐气,（“挫其锐”），,从纷乱的烦扰中解脱出来,（“解其纷”）；,隐蔽自身的光芒,（“和其光”），,把自己当成普通的一员,（“共其尘”）。,这样做，就会心境平和、充满快乐，也能在吸取他人长处时不断成长自己。,1,、根据意思填成语,（,1,）用无所作为的思想来做事，使天下得到很好的治理。（）,（,2,）形容立了功而不把功劳归于自己，也指功业成就而不自傲。（）,（,3,）有和无，既相互对
3、立又相互依存。（）,（,4,）隐蔽了自身的光芒，把自己混同与世俗的常人。（）,（,3,）感动中国的十大人物之一杨善洲，他把自己当做老百姓中间的一分子，达到了（）的境界，他走在大街上经常被老百姓叫过来帮忙干活，所以人们亲切地称他“草帽书记”。,（,4,）皮匠虽然没有像银行家那样拥有很多财富，但他有属于自己的快乐歌声；后来他得到了一百枚金币，却提心吊胆，失去了往日平静美满的生活，这里的有和无的变化就叫做（）。,du yn shu qing,5 多 言 数 穷,溯源：,多言数穷，不如守中。,（选自道德经第五章）,释义：,多言数穷：,人说的话多，往往会使自己陷入困境。,人说的话多了，往往会使自己陷入困
4、境（多言数穷），还不如保持虚静沉默，把话留在心里（不如守中）。,6、用 之 不 竭,溯源：,玄牝（pn）之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”,（选自道德经第六章）,释义：,用之不竭：永远使用不完，形容东西很多。,老子说的是既空虚又实在的道，它是万物诞生的源泉（“玄牝之门”），在无限的空间支配万物发展变化的力量（“是谓天地之根”），具体地说，就如母爱，她绵延不断，似乎可以永远存在（“绵绵若存”），她所起的作用是无穷无尽的（“用之不勤”）。,7、天长地久,成语溯源：,“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”,（选自道德经第七章）,成语释义：,天长地久：,跟天和地存在的时间那样
5、长。形容时间悠久，也形容永远不变。,增量发现：,老子所说的天地之所以能长久（“天长地久，天地所以能长且久者”），因为它们不是为了自己而生（“以其不自生”）。所以才能够长久（“故能长生”）。一个人如果能忘却自己而去为了别人，那么，他就会因此而成功，生命长存。,8、先人后己,溯源：,“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”,（选自道德经第七章）,释义：,先人后己：（遇到荣誉等好事情）首先考虑别人，然后想到自己。,把自己放在后面的人，反而能赢得多数人的爱戴（“是以圣人后其身而身先”）；把自己置于度外的人，反而能保全生命或精神永存（“外其身而身存”）。,1、根据意思填成语,（1）人说的话多，往往会使自己陷入困境。（）,（2）永远使用不完，形容东西很多。（）,（3）遇到荣誉等好事情，首先考虑别人，然后想到自己。（）,（4）形容时间悠久，也形容永远不变。（）,2、想一想，选取本单元学过的一个成语填写在括号里。,（,1）人们都希望彼此的亲情能（），爱情能（），友情也能（）。,（2）书的海洋里有取之不尽（）的知识。,（3）雷锋叔叔的一生虽然短暂，但他（）的精神将永远激励着我们。,（4）李列耶夫多说了一句话，便丢掉了一条性命，真是可惜。因此，我们要牢记老子的忠告：“（），不如守中”。,
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