诗歌鉴赏：常见意象.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,诗歌鉴赏：常见意象,什么是意象？,意象是诗家写诗、诗评家论诗经常要用的一个术语，也是鉴赏评价一首诗的突破口。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托诗人主观情思的客观物象。,一、月亮 夕阳 白云 杜鹃,月亮，亦称蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玉环、玉钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍。千百年来诗人们夜深人静，忧思无眠，举首望月，总是用“月”来寄托对家乡、亲人的思念。,如：,李白的静夜思：,“,床前,明月,光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。,”,杜甫的月夜忆舍弟：,露从今夜白，,月,是故乡明。,”,苏轼的水调歌头：,“,但愿人长久，千里共,婵娟,。,”,张若虚的春江花月夜：,“,可怜楼上,月,徘徊，应照离人妆镜台。,”,夕阳,自古诗人词客，善感多思，登高望远，送目临风，夕阳残照，更能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，于是乎诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。,如：,李商隐的乐游原,“,夕阳,无限好，只是近黄昏。,”,古人常用,“,夕阳,”,发思古之幽情，。,三国演义开篇词,“,青山依旧在，几度,夕阳,红,”,。,李白的忆秦娥词末,“,西风,残照,，汉家陵阙,”,，都以,“,夕阳写怀古，充满历史沧桑感。,古人还常用,“,夕阳,”,写男女相思。,如：,柳永的八声甘州,“,渐霜风凄紧，关河冷落，,残照,当楼,”,。,范仲淹的苏幕遮,“,山映斜阳天接水，芳草无情，更在,斜阳,外。,”,清朝纳兰性德的点绛唇,“,萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，,夕阳,吹角，一阵槐花落,”,。,见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。,如：,唐杜甫的恨别,“,思家步,月,清宵立，忆弟看,云,白日眠,”,，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。,唐刘长卿的谪仙怨,“,白云,千里万里，明月前溪后溪,”,，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。,同时白云向来是和隐者联系在一起的。,南朝时，陶弘景隐居在句曲山，齐高帝萧道成有诏问他,“,山中何所有？,”,他作诗答说,“,山中何所有？岭上多白云,”,。从此,白云与隐者结下了不解之缘，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。,如：,李白的白云歌送刘十六归山,“,楚山秦山皆,白云,，,白云,处处长随君。长随君，君入楚山里，,云,亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，,白云,堪卧君早归,”,，白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕。,杜鹃，又名子规、布谷、杜宇、望帝。中国古代有,“,望帝啼鹃,”,的神话传说。,望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。,杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起，多用来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。,如：,李白诗云：,“,杨花落尽,子规,啼，闻道龙标过五溪。,”,白居易的琵琶行：,“,杜鹃啼血,猿哀鸣。,”,秦观踏莎行：,“,可堪孤馆闭春寒，,杜鹃,声里斜阳暮。,”,杜鹃的啼叫又好像是说,“,不如归去，不如归去,”,，这叫声最容易触动游子的乡愁乡思。,宋代范仲淹诗云：,“,夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道,不如归,。,”,二、鸿雁 尺素 双鱼 锦书 彩笺 青鸟,鸿雁常借指书信。,相传苏武在匈奴牧羊十九年，他把书信缚在雁足之上从北海带回祖国，传递消息，这就是人们所说的“鸿雁传书”。,书信也称为雁书、雁足、鱼燕、尺素、双鱼、双鲤、锦书、彩笺等。,如：,南朝乐府民歌西洲曲有,“,忆郎郎不至，仰首,望飞鸿,。,”“,望飞鸿,”,就是盼望书信的意思。,李清照词云：,“,雁字回时,，月满西楼,”,、,“,雁过也，正伤心，却是旧时相识。,”,大雁没有带来盼望已久的书信，引起了女词人无发排遣的相思。,北宋晏几道的诉衷情,“,人脉脉，水悠悠，几多愁。,雁书,不到，蝶梦无凭，漫倚高楼。,”,唐五代王涯的秋思赠远二首,“,不见乡书传,雁,足，唯看新月吐蛾眉。,”,北宋晏几道的生查子,“,关山魂梦长，,鱼雁,音尘少。两鬓可怜青，只为相思老。,”,北宋秦观的踏莎行,“,驿寄梅花，鱼传,尺素,，砌成此恨无重数。,”,南宋陆游的钗头凤,“,山盟虽在，,锦书,难托。莫、莫、莫。,”,北宋晏殊的蝶恋花,“,欲寄,彩笺,兼尺素，山长水阔知何处。,”,汉乐府饮马长城窟行诗云：,“,客从远方来，遗我,双鲤鱼,。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。,”,后来即以双鲤借代远方来信。,青鸟是传书的信使。,传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。,南唐中主李璟有诗：,“,青鸟,不传云外信，丁香空结雨中愁。,”,李商隐诗云：,“,蓬山此去无多路，,青鸟,殷勤为探看。,”,三、松 梅 竹 菊 荷 蝉,松、梅、竹、菊被称为“岁寒四君子”，是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现志向、气节。,松树常用来象征孤直的品格。,李白的古风,“,松柏,本孤直，难为桃李颜。,”,魏晋刘桢,的赠从弟,“,岂不罹凝寒，,松柏,有本性。,”,梅花常被诗人赋予高洁的品格。,王安石的,梅花,“,墙角数枝,梅,，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。,”,元代王冕的,白梅,“,冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清风发，散价乾坤万里春。,”,陆游的卜算子咏,梅,：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”,竹子，被人们认为具有,“,性直,”,、,“,心空,”,、,“,节贞,”,等特点，用以比拟君子的品德修养。,王维竹里馆：,“,独坐幽,篁,里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。,”,竹子、竹林深为隐者所爱。,董必武的病中见窗外竹感赋,“,竹,叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。,”,菊常被诗人们用来表现追求隐逸、不随流俗、坚贞不屈的品格。,元稹的,菊花,“,不是花中偏爱,菊,，此花开尽更无花。,”,苏轼的赠刘景文,“,荷尽已无擎雨盖，,菊,残犹有傲霜枝。,”,陶渊明吟出,“,采菊,东篱下，悠然见南山,”,后，,“,东篱,”,成为菊的代称,。,荷花，,“,出淤泥而不染，濯清涟而不妖,”,，素来是纯洁、清高的象征。,南北朝萧衍的子夜四时歌,夏歌,“,江南,莲花,开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。,”,此首以莲藕为喻，写女子希望和情人深结同心，永远相爱。,蝉，在诗人笔下是高洁的象征。由于它栖于高枝，餐风食露，不食人间烟火，所以用它比喻的人，自然是清高的，指餐风饮露的雅士高人。,骆宾王的在狱咏,蝉,：,“,无人信高洁，谁为表予心。,”,李商隐的,蝉,：,“,本已高难饱，徒劳恨费声。,”“,烦君最相警，我亦举家清。,”,王沂孙的齐天乐：,“,甚独抱清高，顿成凄楚。,”,四、梧桐 芭蕉 芳草 落花,古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，是古典诗歌常用的手法。梧桐总是跟“愁”分不开，大多表凄苦之情。,李清照的声声慢：“,梧桐,更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”,李煜的乌夜啼“寂寞,梧桐,深院锁清秋。”温庭筠的更漏子“,梧桐,树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。,在中国古典诗歌中，,“,雨打芭蕉,”,也像,“,梧桐夜雨,”,一样，令人愁肠百结。,吴文英的唐多令,“,何处合成愁？离人心上秋，纵,芭蕉,、不雨也飕飕,”,。,五代李煜,的长相思,“,秋风多，雨相和，帘外,芭蕉,三两窠,”,。,元朝徐再思,的水仙子,夜雨,“,一声梧叶一声秋，一点,芭蕉,一点愁,”,。,芳草，在中国古典诗歌里常喻离恨。,楚辞,招隐士：,“,王孙游兮不归，,春草,生兮萋萋。,”,乐府相和歌辞,饮马长城窟行：,“,青青,河边草,，绵绵思远道。,”,白居易赋得,古原草,送别：,“,野火烧不尽，春风吹又生。远方侵古道，晴翠接荒城。,”,李煜清平乐：,“,离恨恰如,春草,，更行更远还生。,”,落花,古人云,“,落花有意,”,，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。,“,落花,”,的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。,李煜浪淘沙“流水,落花,春去也，天上人间”。,唐诗人刘希夷代悲白头翁“洛阳女儿惜颜色，坐见,落花,长叹息”。,晏殊浣溪沙“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。,元无名氏朝天子庐山“客去斋馀，人来茶罢，叹浮生指,落花,。楚家、汉家、做了渔樵话”。,五、南浦 长亭 西楼 关山 折柳,南浦，在中国古代诗歌中，是水边的送别之所。古来水边送别并非只在南浦，但长期的文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。,屈原九歌河伯：“与子交手兮东行，送美人兮,南浦,。”,江淹别赋：“春草碧色，春水绿波，送君,南浦,，伤之如何！”,范成大横塘：“,南浦,春来绿一川，石桥朱塔俩依然。”,长亭，驿路十里一长亭，五里一短亭，供行人休息和送别，是陆上送别之所。,李白菩萨蛮：,“,何处是归程？,长亭,更短亭。,”,柳永雨霖铃：,“,寒蝉凄切，对,长亭,晚。,”,李叔同送别：,“,长亭,外，古道边，芳草碧连天。,”,西楼是相思之所。,许浑谢亭送别：,“,劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下,西楼,。,”,唐五代李煜,相见欢,“,无言独上,西楼,，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。,”,关山，关，关隘要塞；山，山河。,李白长相思二首,“,天长地远魂飞苦，梦魂不到,关山,难。长相思，摧心肝。,”,李商隐的韩冬郎即席为诗相送,“,桐花万里,关山,路，雏凤清于老凤声。,”,折柳，古人送别时有折柳的习俗，因,“,柳,”,，是,“,留,”,的谐音。后用,“,折柳,”,指送别，用,“,柳岸,”,指送别之地。,唐李白的春夜洛城闻笛,“,此夜曲中闻,折柳,，何人不起故园情！,”,南宋吴文英解连环,留别姜石帚,“,正,岸柳,、衰不堪攀，忍持赠故人，送秋行色。,”,六、蟋蟀 捣衣砧 寒衣,蟋蟀，作为吟咏的对象,，最早见于诗经豳风七月：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月,蟋蟀,入我床下。”描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就,跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来,。,蟋蟀被直接唤为,“,促织,”,，也指古书上的,“,蛩,”,。,古诗十九首中就出现过：,“,明月皎皎光，,促织,鸣东壁。,”,姜夔齐天乐：,“,哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，,夜凉独自甚情绪。,”,唐白居易的夜雨,“,早,蛩,啼复歇，残灯灭又明,”,。,捣衣砧，在古典诗歌中常常代表闺妇思念外出丈夫的惆怅和迷惘。秋天到了，远在他乡的丈夫无御寒的衣裳，在阵阵捣衣声中寄托了无尽的牵挂和思念。,李白子夜吴歌,“,长安一片月,万户,捣衣,声。秋风吹不尽,总是玉关情。”,沈全期古意 “九月,寒砧,催木叶,十年征戍忆辽阳。白狼河北音书断,丹凤城南秋夜长。”,