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专项复习(六) 文言文基础训练
1．找出下面文言句中的通假字并解释其意思。
(1)对镜帖花黄(同“贴”)
(2)但手熟尔(“尔”通“耳”，相当于“罢了”)
(3)徐以杓酌油沥之(“杓”同“勺”)
2．请解释下列文言词的古义与今义。
(1)见往事耳(古义：历史；今义：过去的事)
(2)双兔傍地走(古义：跑；今义：行走)
(3)军书十二卷(古义：表示多数，不是确指；今义：指确数)
(4)尝射于家圃(古义：曾经；今义：尝试)
(5)尔安敢轻吾射(古义：怎么，难道；今义：平安)
(6)但微颔之(古义：只是，不过；今义：表转折的连词，但是)
(7)惟吾德馨(古义：德行美好；今
2、义：芳香)
(8)无案牍之劳形(古义：形体、躯体；今义：形状、样子)
(9)尔辈不能究物理(古义：事物的道理、规律；今义：一门学科)
(10)盖石性坚重(古义：发语词；今义：有遮蔽作用的器物)
3．请解释下列加点的词类活用的文言词。
(1)策勋十二转(名词作动词，记功)
(2)但微颔之(名词作动词，点头)
(3)尔安敢轻吾射(形容词作动词，轻视)
(4)山不在高，有仙则名(名词用作动词，出名，有名)
(5)水不在深，有龙则灵(形容词用作动词，灵验)
(6)苔痕上阶绿(方位名词用作动词，蔓上)
(7)无丝竹之乱耳(动词的使动用法，使……受到扰乱)
(8)无案牍之劳形(动词
3、的使动用法，使……感到劳累)
(9)不蔓不枝(名词用作动词，横生藤蔓；旁生枝茎)
(10)棹数小舟(名词用作动词，这里指划船)
4．请解释下列文言词在不同句子中的意义和用法。
(1)当①当涂掌事(掌管，主持)
②但当涉猎(应当)
(2)见①见往事耳(了解)
②大兄何见事之晚乎(认清)
(3)市①东市买骏马(集市)
②愿为市鞍马(买)
(4)射①尝射于家圃(动词，射箭)
②尔安敢轻吾射(名词，射技)
(5)自①公亦以此自矜(自己)
②自钱孔入(从)
(6)往来①往来无白丁(交往的人)
②其中往来种作(来来往往的人)
(7)鲜①陶后鲜有闻(少)
②芳草鲜美，落英缤
4、纷(鲜艳)
(8)出①莲之出淤泥而不染(从……出来)
②不复出焉(出去)
(9)远①香远益清(远播)
②可远观而不可亵玩焉(距离长)
(10)如①如是再啮(副词，像)
②如其言(介词，按照)
5．解释下面加点的重点文言词的意思。
(1)卿今当涂掌事(当道，当权)
(2)蒙辞以军中多务(推托)
(3)但当涉猎(粗略地阅读)
(4)即更刮目相待(重新)
(5)万里赴戎机(战事)
(6)策勋十二转(记功)
(7)赏赐百千强(有余)
(8)出郭相扶将(外城)
(9)著我旧时裳(穿)
(10)雄兔脚扑朔(动弹)
(11)雌兔眼迷离(眯着眼)
(12)双兔傍地走(靠近
5、临近)
(3)公亦以此自矜(自夸)
(14)有卖油翁释担而立(放下)
(15)但微颔之(点头)
(16)但手熟尔(熟练)
(17)尔安敢轻吾射(怎么)
(18)徐以杓酌油沥之(慢慢地)(下滴)
(19)康肃笑而遣之(打发)
(20)斯是陋室(这)
(21)惟吾德馨(能散布很远的香气，这里指德行美好)
(22)谈笑有鸿儒(博学的人)
(23)往来无白丁(平民，指没有功名的人)
(24)可以调素琴(不加装饰的琴)
(25)无案牍之劳形(指官府文书)
(26)可爱者甚蕃(多)
(27)濯清莲而不妖(过分艳丽)
(28)亭亭净植(耸立的样子)(竖立)
(29)可远观
6、而不可亵玩焉(亲近而不庄重)
(30)宜乎众矣(应当)
(31)山门圮于河(倒塌)
(32)阅十余岁(经过，经历)
(33)求二石兽于水中(寻找)
(34)尔辈不能究物理(事物的道理、规律)
(35)必于石下迎水处啮沙为坎穴(咬，这里是侵蚀、冲刷的意思)
(36)可据理臆断欤(主观地判断)
6．翻译下面的重点语句。
(1)孤岂欲卿治经为博士邪！
我难道想要你研究儒家经典而成为专掌经学传授的学官吗？
(2)士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
志士离别三日，就重新另眼相看(嘛)，长兄怎么领悟事理这么晚呢！
(3)将军百战死，壮士十年归。
将军、壮士身经百战，多年
7、以后，有的为国而亡，有的胜利归来。
(4)双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
(5)见其发矢十中八九，但微颔之。
看他放箭十次中了八九次，只是微微地点点头。
(6)汝亦知射乎？吾射不亦精乎？
你也懂得射箭吗？难道我的射箭技术不精湛吗？
(7)因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”
接着说：“我也没有别的，只不过手熟罢了。”
(8)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲搅乱心境，没有官府公文劳神伤身。
(9)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而②不妖
我单单喜爱莲——从淤积的污泥中长出来却不受沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。
(10)可远观而不可亵玩焉。
只可从远处观赏，却不可贴近去玩弄啊。
(11)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的太多了，难道可以根据某个道理就主观地判断吗？
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