易经演示风水今用.ppt

的是变易、不易、简易。东汉郑玄曰：“,易,一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也”。（,易赞,，转引自孔颖达,周易正义,）,一、,变易,所谓变易，是,易经,告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。中国文化中的,易经,，是讲原则寻规律，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则也是规律。,二、,简易,所谓简易，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为最平凡而且非常简单了。,三、,不易,所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、万物、万事的它”是不变的。这就叫做“不易”。,第四节,太极与阴爻阳爻的科学解读,太极,阳爻,阴爻,第五节,八卦与六十四卦的现代破译,离,-,火,坤,-,地,兑,-,泽,乾,-,天,坎,-,水,艮,-,山,震,-,雷,巽,-,风,南,第二讲：天人合一话易经（下）,第一节,河图,与,洛书,的来龙去脉,大禹治水,黄河马图,洛水龟书,第二节,五行相生相克的辨证关系,五行相生相克,八卦与五行配套：,乾为金，,坤为土，,坎为水，,离为火，,震为木，,巽为木，,艮为土，,兑为金。,生,克,第三节,“天人合一”的最高命题,易传,认为，卦象是上古圣人仰观天文、俯察地理，近取于身，远取于物，对整个自然界的纹理进行总汇而成的易经,囊括着人世和自然界一切事物发展变化的道理，取之不尽，用之不竭，从中可以找到一切事物的变化趋势及其结局的答案。,系辞,把它概括成为：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”,祭天图,第四节,易经,经典名句导读,乾,坤,临,小过,初九,九二,九三,九四,九五,上九,初六,六二,六三,六四,六五,上六,初九,九二,六三,六四,六五,上六,初六,六二,九三,九四,六五,上六,第五节,易经,在各个领域中的妙用,唐代孙思邈说,:“,不知易,不足以言太医。”,黄帝内经,素问,：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳,人与天地相参。”,周易与数学,周易与医学,周易与哲学,国学大师张岱年,易传与中国文化的优良传统,周易与管理,美国国际易经学会主席成中英,大易集成,文化伦理与管理,周易与建筑,浙江大学褚良才,易经,风水,建筑,国内外风水建筑作品选,设计者,:,褚良才,千岛湖天清岛易文化主题公园、五星酒店与别墅区,企业厂区,第三讲：地灵人杰说风水（上）,第一节,全世界独一无二的风水文化的产生缘由与辨正,英国李约瑟：风水术为准科学，中国古代的景观建筑学。,美国生态建筑学家,生态学设计基础,：风水作为一种世界观，对一个稳定的文化提供并指示了一个普遍原则的解释。,班固：形法者,非有鬼神，数自然也。,美国城市规划大师林奇,都市意象,：中国风水，前途无量的学问。,第二节,中国先民对风水的认识与实践,释名,论“宅”：“宅，择也。择吉处而营之也。”,“人因宅而立，宅因人得存；人宅相扶，感通天地，故不可独信命也”。,“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉。若不安,则门族衰微”。,第三节,历代风水理论的演化与精髓,中国古代风水之术所使用的名称，主要有如下几种：,阴阳,风水的别名，,汉书,：“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制量割宅，正阡陌之界。”,地理,典出,周易,系辞上,。其文云，“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”这里，所谓仰观天文，是天文学的原始；俯察地理，又是风水术的原始。故风水术又称为地理。看风水，称作“相地理”。,管子,形势解,说，“上逆天道，下绝地理，故天不予时，地不生财。,”,形法,典出于,周易,。,堪舆,淮南鸿烈,天文训,云，“堪舆徐行”。东汉许慎,说文,曾说，“堪，天道；舆，地道。”,风水,此语出于晋代风水家郭璞的,葬经,之中。郭璞下了一个定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”,第四节,风水文化的东传西渐,各类司南、罗盘,第五节,风水文化的勘察理论和应用,觅龙、察砂、观水、点穴,一、觅龙,在风水学中，龙就是山脉，山上长植物，山中藏动物。从原始人类开始，生活就离不开山，由此就产生了对山的崇拜与信仰，成为人类对自然崇拜中很重要的一个内容。所以在人类生存环境的选择中，首先要觅龙即寻山。,二、察砂,砂就是主山脉四周的小山。风水学又把这四周的山与象征着地上前后左 右四方位的神兽相联系，形成为左青龙、右白虎、前朱雀，后玄武的环抱形态，这就是察砂的理想环境。风水口诀中有“青龙要高大，白虎不抬头”的说法。,三、观水,“水随山而行，山界水而止”。水与山不可分离，但观水往往比觅龙更为关健。何以观水,?“,入山首麓水口。”由此知水口本有两种：一为水流入之处，一为水流出之所。对这两种水口的要求也不一样，前者要开敞，后者当封闭。即“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收”。,四、点穴,就是决定人住的阳宅和葬地阴宅的位置。朝向最好座北向南，如此即形成一个四周有山环抱，负阴抱阳，背山面水的良好地段。这样一个相对封闭的空间，用现代科学观念分析，无疑是一个很好的自然生态环境。,第四讲：地灵人杰说风水（下）,第一节,从风水建筑到健康人居,中国当代最负盛名的科学家钱学森先生在,社会主义中国应该建山水城市,一文中认为：中国古代的山水诗、山水画和古典园林都特别注重山水的“形”与“意”的结合，因此，中国在,21,世纪应该建“山水城市”。,清华大学吴良镛院士在,山水城市与中国,21,世纪中国城市发展纵横谈,一文中说：“中国传统城市把山水作为城市构图的要素，山水与城市浑然一体，显然与山水构图和城市选址布局的风水学说等理论有关。”“山得水而活，水得山而壮”，因此“城得山水而灵”。,风水学与“生态环境建筑学”,天人神作，承古创新,虽由人作，宛自天开,世界遗产公约标志,第二节,中国古代风水建筑案例解读,坎宅巽门,北方四合院,第三节,中国现代风水建筑案例解读,杨澜访贝聿铭谈建筑风水,杨,：,贝老，您相信建筑风水吗？,贝,：建筑师都相信建筑风水的。不是迷信的建筑风水，建筑风水有好几种，比如说 我们建筑要摆房子，要背山傍水，这也是建筑风水。我觉得建筑风水我们应该相信的，可是建筑风水如果弄得太过分一点，那就变成迷信了，这个我反对。,杨,：您在香港设计的中银大厦，被很多香港人认为是不吉利的建筑风水，他们说这座大厦像个三棱的刀。旁边的居民都装反光镜，说要把这个刀 光挡回去。还有汇丰银行上面，好像架了个水泥的机关枪。最有意思的 是：因为有一个锋面是对着港督府的，港督府一开始种柳树来挡，后来 柳树也死了一次，然后再种上柳树。您对这一切觉得很好笑吗？,贝,：当时不是笑话，报纸还攻击我。但是我对当时的港督卫奕信 和他的夫人说，谁叫你们把香港的地价抬得那么高？我只有这么一小块 地，当然只有往高处造。,杨,：,但是人们说您也吸收了建筑风水的一些说法，比如您一开始在香港设计中银大厦的时候，曾经设计过有一股泉水，是从后门进去前门出 来，后来人家说水就是财，您这样就破财了。您是不是取消了这样的想法？,贝,：,有是有，懂建筑风水的人说得也很对，我用水，这个高楼两旁都有水下来的，我接受这一点。这个水是源，是财源，所以水到了下面变成一个池子。池子养鱼，中国人认为就把财给蓄住了，有点地方我信的我就做。,香港中银大厦,第四节,国外当代风水建筑案例解读,新加坡伊丽莎白金融区,鱼尾狮身像,五指楼与榴莲馆,第五讲：古为今用新风水,(,上,),第一节,风水文化的合理内核,马斯洛在,调动人的积极性的理论,一书中提出了著名的需要层次论为五大类，并按照发生的先后次序分为五个等级。,美国著名的人本主义心理学家马斯洛,1.,生理需要,2.,安全需要,3.,归属与爱的需要,4.,尊重的需要,5.,自我实现的需要,第 二 节,怎样用风水文化选址,太保实地选址图,日晷,第 三 节,怎样用风水文化布局,北玄武,东青龙,西白虎,南朱雀,北最高 东西次高南最低 水环绕,第 四 节,怎样用风水文化规划,顺天应地，以人为本。,山水无常形，,布局无常势,。,第五讲：古为今用新风水,(,下,),第 一 节,大门、花园、庭院、泳池设计,第 二 节,办公室、卧室、客厅设计,第 三 节,各类花草植物选择,四种室内花煞：,1,、夜 来 香,2,、松 柏 类 花 卉,3,、夹 竹 桃,4,、郁 金 香,六种化煞植物：,1,、仙人掌,2,、龙骨,3,、玉麒麟,4,、玫瑰,5,、杜鹃,6,、芦荟,第 四 节,人的永远天性,趋利避害,福,祿,壽,喜,西方二十世纪美学大师勒柯布西埃指出：审美要先于建筑。居室是创造感情的机器。人类要追求,唯美空间和幸福（,perfect place&happy life),。,让建筑会呼吸有生命,