人性的哲学思考.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,人性的哲学思考,有思想的对联,1,、逢得意则趾高气扬，谓之水上浮萍,遇失意即垂头丧气，谓之风中落叶,（清，卢存心）,2,、墙上芦苇，头重脚轻根底浅,山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空 （明，解缙）,3,、人品之不高，总为一利字看不破,学业之不进，总为一懒字丢不开,（清，王永彬）,4,、同是肚皮，饱者不知饥者苦,一般面目，得时休笑失时人 （清，朱彝尊）,（续上）,1,、风声雨声读书声，声声入耳,家事国事天下事，事事关心,2,、大腹能容，容天下难容之事,开口常笑，笑世间可笑之人,3,、海纳百川，有容乃大,壁立千仞，无欲则刚 （清，林则徐）,4,、读书即未成名，究竟人高品雅,修德不期获报，自然梦稳心安（清，金缨）,歇后语,猪鼻子插根葱,装象,外甥点灯笼,照旧（舅）,丈夫扇扇子,凄凉（妻凉）,做梦吃馒头,梦里见面,卖布不带尺,存心不良（量）,八十岁老太打哈欠,一望无涯（牙）,猪八戒的脊梁,无能之辈（悟能之背）,文字功底,赏,花,归,去,马,如,飞,酒,力,微,醒,时,已,暮,回文诗,赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。,酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。,大家有疑问的，可以询问和交流,可以互相讨论下，但要小声点,阙题（徐寅）,潮回暗浪雪山倾，远浦鱼舟钓月明。,桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。,迢迢远树江天晓，霭霭红霞海日晴。,遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻。,（从后往回倒读，竟也是一首好诗）,请对下联,上联,：,物理,下联,：,事情,1,、人性论,人性问题自古就受到重视。,韩非子,提出：“夫治天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。”,莎士比亚对人性的颂扬：“人是多么了不起的杰作！理性多么高贵！才能多么广大！外形和行动多么特殊，让人赞叹！举止多么象天使！理解力多么象上帝！宇宙的精华，万物之灵长！”（,哈姆雷特,）,可是，人性难知。苏轼说：“人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。”,但要待人处世，总难免要了解人性，知己知彼嘛。,红楼梦,称：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。,性善论,孟子认为，人皆有天赋良心，包括恻稳之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，它们是仁义礼智的根源，“恻稳之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”汉代董仲舒加上“信”，提出了“仁义礼智信”五常。孟子的性善论，通过后来,三字经,的通俗化而广泛传播。（“人之初，性本善。性相近，习相远。”）,性恶论,荀子认为，人皆好利恶害，必然要与他人抢夺争斗，导致伤害残杀。为避免这种情况发生，为保障秩序，就要制定法律，规范人的行为。他的两个学生韩非、李斯将这种观点发挥到了极致。荀子“人性本恶，其善者伪也”（伪，人为的）与孟子的性善论（人性本善，恶是由于不能存其心、养其性）针锋相对。,（续）,俗语“人不为己，天诛地灭”。,英国哲学家霍布斯：“人对人是狼”、“几何公理要是违背了人们的利益，也会遭到反对”。,法国哲学家萨特：他人就是地狱。,意大利政治学家马基雅维里：人性自私，权力欲和财富欲支配着人的行为。为满足这些欲望，人皆不择手段。因此，“目的可以证明手段的正当性”。,基督教：原罪说。,亦善亦恶论,董仲舒提出“天人感应”论，认为人间的一切都根源于天，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。而“天两有阴阳之施，身亦两有贪仁之性”。（贪，自私；仁，利他。）,宋代朱熹：存天理，灭人欲。,英国哲学家休谟：“仁慈的确是存在的，不论它是多么的少。,在人性中，除了狼的凶残，蛇的歹毒，总还有鸽子的善良。”,性无善恶论,英国哲学家洛克：白板说,德国哲学家、数学家莱布尼茨：大理石说,马克思：人的本质是社会关系的总和,法国哲学家萨特：存在先于本质,美国心理学家华生：人的一切品性都是通过条件反射，后天习得的。因此教育是万能的。,广东,新三字经,：人之初，如玉璞。,对人性论的评析,、众说纷纭，见仁见智，反映出人性的复杂。,、人性论是社会规范和个人待人处世的一个出发点。根据性善论，道德是可行的；根据性恶论，法律是必要的；因为原罪，就要赎罪，要信仰、博爱、忍耐；根据马克思，就要革命，要用暴力推翻私有制；按照白板说，教育就是万能的；依照马基雅维里，人就要变得“象狮子一样凶狠，象狐狸一般狡猾”。,、人是历史的、民族的，抽象的人性论可能太空泛，很难具体确切。,民族性,据说当年联合国向世界各国征文，要求以“大象”为主题。结果德国人文章的标题是“大象的思维”；法国人写的是“大象的情爱”；俄罗斯人充满民族自豪感地命题为“俄罗斯的大象,世界上最伟大的象”；意大利人则写上一首诗“象啊，象！”英国人写的是“关于英国统治下非洲的猎象事业”；波兰人的论文题目是“论大象与波兰主权的关系”；而中国人的论文标题是：大象的伦常”。,（续）,一群商人在一条船上谈生意，船在行驶中出了故障，渐渐下沉。必须让乘客跳水逃命。船长深谙世故，知道这些商人的文化背景不同，必须用不同的方式说服他们。于是他对英国商人说：“跳水是一种体育运动”，英国人崇尚体育，听罢就跳；他对法国商人说：“跳水是一种时髦，你没看见已经有人在跳了吗？”法国人爱赶时髦，听完即跳下；他对德国商人说；“我是船长，现在跳水，这是命令！”德国人严于纪律，服从了命令；（转下页）,（接上页）,船长对意大利商人说：“乘坐别的船遇险可以跳水，但在我的船上不准许！”意大利人多有逆反心理，你不让他跳他偏要跳。对非常现实的美国人，船长就说：“跳吧，反正有人寿保险的，不亏！”对中国商人则说：“你不是家有八十多岁的老母亲么，你不跳水逃命怎么对得起她老人家呀？”,2,、中国民族性,历史学家柏杨,丑陋的中国人,认为中国民族性主要体现在如下五个方面：,1,）对权势的崇拜狂,2,）自私、不合作、窝里斗,3,）淡漠、冷酷、残忍,4,）文字欺诈,5,）对僵死的迷恋和肤浅虚骄,梁漱溟,中国文化要义,总结出历史上较公认的观点十种：,1,）自私自利,2,）勤俭,3,）爱讲礼貌,4,）和平文弱,5,）知足自得,6,）守旧,7,）马虎,8,）坚忍、残忍,9,）韧性、弹性,10,）圆熟老到,林语堂,中国人,认为中国人的主要特性是：,1,）老成温厚,2,）遇事忍耐,3,）消极避世,4,超脱老滑,5,）和平主义,6,）知足常乐,7,）幽默滑稽,8,）因循守旧,3,、当代的研究,沙连香,中国民族性,（,1990,年）在全国范围内选择了三万多人作为样本进行问卷调查。其中两个问题及被选择最多的答案如下：,1,、你认为自己的品质主要是：,仁爱、理智、进取、忠孝、勤俭,2,、你认为世人的品性主要是：,实用、势利、中庸、嫉妒,（续上）一点分析,1,、对自己的评价多是褒义词，反映出人们对这些美德的认同，反映了人性向善的一面。,人们喜欢受到肯定、赞扬，不愿受到否定、贬低。,2,、对别人的评价多是贬义词，反映了人性中以自我为中心，抬高自己、贬低他人的倾向。,不要说自己有多好，别人一般不会相信不要说自己有多坏，别人一般会相信的,!,4,、对人性的若干分析,“,人性”有多种含义。广义地，它指人的一切特性，既有动物本能，也有社会习得；既有文化的积淀，也有个人的积累。狭义地，它特指人的社会性。孟子说，“人之异于禽兽者几稀，庶民去之，君子存之”，以及马克思说认的本质是“社会关系的总和”，都强调了这种社会性。,自私与利他,自私的原因：本能需要、人在生理上是个体,利他的原因：,1,）母性动机,2,）血缘亲情,3,）利益共同体,4,）爱、义气,5,）社会教化,6,）感恩、报偿（直接或间接）,人性：事实与价值,1,、自私与利他都是存在的。,2,、“无私”？讨论：“君子国”的问题。,1,）假如所有人都无私，谁将是利益的承受者？“奉献”的价值何在？,2,）不可能无私，关键在“私”的范围,小私还是大私，小我还是大我。,3,、在资源有限的世界上，自私易致损人利己，因此被赋予道德属性。,具体境遇下的人性,群体的影响：社会助长与社会惰化，责任分散与旁观者冷漠。,执行者无情：米尔格姆实验。思考：纳粹德国的士兵和下层军官在家时是否好儿子、好丈夫、好父亲？,文化的影响：东方朔,答客问,，梁巨川遗书。,独尊一家后，东方朔的感慨,彼一时也，此一时也，岂可同哉！,夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽（争斗）以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故谈说行焉！,今则不然。圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌（天下可运于皇帝之掌中），贤不肖何以异哉？,故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？,（选自东方朔,答客问,，见,汉书,东方朔传,）,文化转型中的文人心态,1918,年,11,月，文人梁巨川在北京投湖自杀，遗书说：“吾因身值清朝之末，故云殉清，其实非以清朝为本位，而以幼年所学为本位。吾国数千年先圣之诗礼纲常，吾家先祖先父母之遗传与教训，幼年所闻以对于世道有责任为主义，深印于吾脑中，即以此为本位，故不容不殉。”（后来，王国维以类似心态投湖）,人性与生活境遇,南北朝时期的刘勰（）认为,，人的道德行为是受人所处的境遇，尤其是物质处境所决定的，而不是与生俱来的：“饥馑之春，不赈朋戚；多稔之秋，飨及四邻。不赈朋戚，人之恶；惠及四邻，人之善。盖善恶之持，出于性情，而系于饥穰也。经此观之，太丰则恩情生，窭乏则仁惠废也”。（,刘子,卷七,辩施,）,人性、道德与法,1,、因为自私，法律是必要的。,2,、因为自私，在人际关系中，互相承认与尊重对方的利益是必要的：己所不欲，勿施于人。将心比心、推己及人是处理人际关系的要义。,3,、因为利他，道德是可能的。,4,、道德重劝善，法律重惩恶。道德靠内在自觉，成本低，力度小；法律靠外在强制，成本高，力度大。没有法律，道德将力不从心；没有道德，法律将穷于应付。,人伦与道德,秃子与麻子,古时有个人，头上一根头发都没有。都长哪去了？长腿上去了。,某年中秋节，秃子出差到了外地，住在一家小旅馆。房间很小，只有两张床，除了秃子，另有一位旅客，他脸上有很多点子,是个麻子。,皓月当空，月光从窗户照进来，正好照在麻子的脸上。秃子越看越觉得好笑，就禁不住笑了起来。,（续）,麻子问：“喂，笑啥呢？”,秃子说：“不笑啥，就是觉得好笑。”,麻子只好说：“你看，今夜月光真好。”,秃子说：“是呀。我们都是出门在外之人，何不来个对月吟诗？”,麻子说：“愿和。”,秃子想了想说：“我能从一个字吟到七个字。”,麻子说：“先请！”,秃子于是吟诗一首如下：,（续）,脸,天牌,糯米筛,雨洒尘埃,新鞋印泥印,石榴皮翻过来,豌豆堆里坐起来,（古代一种牌九游戏，点数最多的那副牌叫“天牌”）,（续）,秃子把麻子取笑一通，洋洋得意地问：“怎么样？我的诗。”,麻子只好说：“好诗！好诗！”,秃子说：“你也能从一个字吟到七个字吗？”,麻子说：“你都说过了，我再仿效没啥意思。这样吧，我能从七个字吟到一个字。”,秃子只好说：“请。”,麻子于是吟诗如下：,（续）,一轮明月照九州,西瓜葫芦绣球,不用梳和篦,虮虱难留,光不溜,净肉,球,人际互动,生活是一面镜子，你朝它笑，才能看到笑脸；你冷漠地看着它，将看到一个冷漠的面孔；你对它怒目而视、挥舞拳头，将看到一个对你怒目而视、挥舞拳头的形象。,种瓜得瓜，种豆得豆。,交朋友的首要方法是要够朋友。,德不孤，必有邻。（孔子）,一个好汉三个帮？,刘邦论用人：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为吾擒也。”（,史记,高祖本纪,）,人我关系的各种情形及规范,1,、个人与集体（个体与整体）。往往强调集体主义，整体利益高于个别利益。,2,、在等级制、特权制社会，个人之间是不平等的，处理人我关系的规则是与身份等级相联系的名分、纲常。,3,、“爱有差等”的亲缘,-,陌生关系，所谓如一石投水，波纹由中心向外淡弱,4,、在政治、法律地位平等的个人之间，逻辑上唯一可行的规范是将心比心、推己及人。孔子称之为“忠恕之道”。,忠恕之道,1,、孔子：己所不欲，勿施于人。,2,、犹太教，希勒尔拉比（,BC60,AD10,）：你不要别人对你做的事，就不要对别人做。,3,、基督教,圣经,：你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待人。,4,、伊斯兰教,纳瓦维四十圣训,：你们当中，谁若不想要兄弟得到他想要的东西，谁就不是信徒。,（续）,5,、耆那教,克里檀戛经,：对待此世的一切生灵，应该象自己想要得到的对待那样。,6,、佛教,相应部,：在我为不喜不悦者，在人亦如是，我何能以己之不喜不悦加诸他人？,7,、印度教,摩诃婆罗多,：人不应该以己所不悦的方式去对待别人，这乃是道德的核心。,8,、德国哲学家康德：按照你希望它成为普遍准则的准则去行事。,（续）,9,、德国哲学家黑格尔：使自己为人并尊重他人为人。,10,、德国诗人席勒：表现自己的自由并保障他人的自由。,11,、达尔文：你希望别人怎样待你，你也要怎样待人，这是道德的奠基石。,（这些观点表述自不同地区、民族和时期，但却极为相似，说明了什么？）,人我关系的各种情形及规范,（续）,5,、在实际的人际关系情景中，即使双方地位、人格平等，也存在处境、条件、能力等方面的差异，如性别差异、年龄壮少、信息多少（所谓信息不对称健康状况、在水中会否游泳，甚至能不能吃辣椒,，这些差异使人和人之间事实上并不对等，这时的规则？,例：两人分大小苹果,张三李四分一大一小两个苹果，张三先取大的，李四不平：“这么自私？！”张三反问：“要是你先，取哪个？”李四说：我当然先拿,可能的分配策略？,技术的：如切开。,协商的：如商定先到先得。,特权、身份的：如按地位、年龄等。,商业的：如标价竟投。,暴力的：如决斗。,道德的：礼让？,对己与对人,在实际的人我关系中，对每一个“我”而言，把握自我总比强求别人如何如何要容易，因此，从我做起，主动体谅别人是在操作上较为可行的。近代学者李叔同说：“涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法”。清代学者金缨说：“己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。”,美德的报偿？,1,、“善有善报，恶有恶报？”（佛教）“那有德的人有福了。”（基督教）,2,、不是不报，时候未到？末世审判？,3,、“假如美德在现世得不到报偿，道德的说教就是徒劳的。”（弗洛伊德）,4,、向美德索报偿？,美德报偿的思辨,受惠者：知恩图报？忘恩负义？,施惠者：,1,、作为动机：向美德索取报偿：行善还是投资？,2,、作为效果：善有善报，恶有恶报？源泉：,1,）美德,自动受其结果报偿，如子女健康成长对父母之爱的报偿。,是否感悟到？,2,）受惠者的报答。,能否预期？,3,）社会的报（奖惩）。,如何落实？,社会的报偿,政府：制度性赏罚。,社会机构（非政府组织）：慈善事业？,社会风气与公德：某种“保险”？,思考：,1,、飞机乘客购买,20,元保险，平安抵达后，保险是否白买了？那,20,元价值何在？,2,、假如有乘客遇难获得赔偿，谁支付的？它为什么能够支付？反之，该乘客为何能得到帮助？,个人爱心与社会秩序,（英国）培根：“有些人所以宁愿孤独，是因为在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷正如一句古代拉丁谚语所说：一座城市如同一片旷野。”,（美国）尼布尔：“对个人来讲，具有济人的爱心就是崇高的；但对于社会来讲，比个人无私更紧迫的是，人与人之间如何进行有效的合理的合作，使得以群为本质特点的人类具有凝合各个分子的力量。”,代价与报偿的计算,总和为零游戏。,总和非零游戏。,精明、聪明、智慧的差别？王熙凤“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”？“聪明反被聪明误”？,美德：,1,、行为代价与道德评价的相关性；,2,、让世界更丰富，使别人更美好，却不会使自己变得贫乏？,泰戈尔诗选,这世界一度是你的，也永远是你的。,因为你无所企求，你的财富不足以使你欢乐。,你视财富如草芥。,所以你在漫长的岁月里，把你的一切给予我，而在我内心不断地赢得你的王国。,一天又一天，你从我的心头买得黎明，并且发现你的爱已刻成了我生命的形象。（,采果集,77,）,人际感情的影响因素,相互因素：萝卜青菜，各有所爱？,个人因素：有的人确实比较有魅力？,影响人际感情的相互因素,近似因素,近似因素增进人际感情。其原因包括：人的自我欣赏、自我认同和接纳；“同伙”带来的归属感、安全感。,互补因素,并非所有近似因素都导致吸引，如两人都有支配欲。互补因素弥补了各自的缺陷与潜在的冲突，适合了对方的需求。,相悦因素,每个人都有自己的偏好，“萝卜青菜，各有所爱”。“女为悦己者容”。,人际印象形成中的心理效应,首因效应,第一印象。（联想：重复的过程使总量增加，但边际量递减。）,近因效应,最新印象。记忆随时间衰减，“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”,光晕效应（泛化、遮掩）,刻板印象（“情人眼里出西施”）。,价值效应（情感效应）,刻板印象（“孩子都是自己的好”）（心理定势）。,人际魅力中的个人因素,1,、外表：长相、打扮、表情、风度,短期交往（如初次见面、管理、营销、外交、公关活动）,外表美与魅力成正比。原因：,1,）生理联想（感官的愉悦；健康。）,2,）社会联想（良好的社会处境、地位。）,长期交往（如友谊、婚姻、亲情）,外表的影响没有短期交往情形下那么大。原因：对对象的才能、性格、品德等有了更多了解，这些因素在维系人际感情时更被看重。“美脸只是推介信，美心才是信用卡”？,思考：爱情,短期？长期？这关乎外表的重要程度。,分析：红颜薄命？,2,、口才、话语,短期交往时,重要。它传达了主要的信息，是情感表露的主要途径。,长期交往时,重要性相对降低。原因：有了更多的了解，“桃李不言，下自成蹊”；“巧言令色，鲜矣仁。”人们有时更欣赏质朴无华的自然品质，认为“君子讷于言而敏于行”；在亲密的交往中，语言主要传达语义信息，有时表情等能传达比语言更丰富、细腻、深沉的信息（情感信息），“一切尽在不言中”、“此时无声胜有声”。,有效的倾听技术,保持目光接触，表现出关注或兴趣。,避免分心的举动或手势。,避免打断说话者。,适当的反馈、复述或提问。,同感，设身处地。,不要只顾自己说，甚至宜多听少说。,3,、能力、才华,一般地，能力与魅力成正比。,两个特例：,1,）“高手总是寂寞的”？原因：“物以类聚，人以群分”，普通平凡者的自知之明，对“高手”敬而远之；“高手”自己的张扬使人产生“可敬而不可近”之感。,2,）女强人困境,4,、性格、品德,还用说吗？是什么使两个人成为“知音”？,聪慧、善解人意；,关怀、体谅、热情；,自立、自制，依赖程度低；,真诚、友善、有爱心、忠诚，“够朋友”；,某些独特的个性、才华、思想等。,价值观与人生意义,终身误,都说是金玉良缘，我只信木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。,（选自,红楼梦,，曹雪芹词）,讨论,你认为贾宝玉应该娶哪个（林、薛）？为什么？,有很多答案。哪个对错？很难说。,在生活中，人们会遇到这样一些问题，其答案难分对错，而当事人又必须作出选择。这不属于事实或科学的范畴，但它的处理有时比科学更难。这就是,分享：课堂教学的“引子”,作用：活跃气氛，吸引关注，引发思考。使没兴趣的人产生兴趣，让有兴趣的人感到乐趣。,特点：生动；精练；贴切。,效果：学生参与程度高；感受、理解更充分。,理念：思想政治是宏观的，学生个人的心灵是微观的。教学应当考虑学生的学习和接受心理，因材施教、因心施教，才能“链接”。,价值,1,、价值三要素：,1,）主体（其需要、偏好）；,2,）对象（其属性）；,3,）（主体的）评价与体验。,2,、价值的本质：,1,）主体,-,对象关系；,2,）主体的评价。,莫里哀（法国作家）：“事物的唯一价值是人们赋予它的价值。”,比较：事实判断与价值判断,1,、事实判断：是否、对错、真假。,2,、价值判断：,1,）功利价值：利、害。,2,）道德价值：善、恶。,3,）审美价值：美、丑。,3,、两者关系：从心理的角度来说，事实判断属于认知的范畴，价值判断属于情感的范畴。认知是情感的基础，有了对某个对象的感知才能产生情感体验和价值判断；情感会强化或弱化认知动机。,人生价值,特点：双向性,自己既是评价者，又是被评价者。（比较：物只是被评价）,自我评价：我有何价值？,社会评价：在家人、朋友、社会等看来，我有何价值？,价值观,1,、含义：,对价值的看法、观念，包括价值的质（有何种价值）、量（多大价值？）,2,、特点：,1,主观性,价值观因人而异；,2,）多样性,存在多种价值观；,3,）相对性,某种价值观并不是绝对的。,价值冲突：事例讨论与思考,事例,1,、张华救老农。,思考：,A,、“生命本身的价值”与“生命的某种功能的价值”；,B,、不同个人之间，生命的价值可比较吗？,价值冲突：事例讨论与思考,事例,2,、“恋人问题”；,思考：价值序列？境遇问题？,事例,3,、奥列斯特困境；,思考：,A,、是与是的冲突？,B,、是否介入一切价值冲突？,价值冲突：事例讨论与思考,事例,4,、吴三桂困境：非与非的冲突？（德国哲学家）黑格尔：“悲剧并非是与非的冲突，而是是与是的冲突。”,思考：,A,、科学研究、学术研究要“价值无涉”、“价值中立”？,B,、在社会、人生中，能否“价值无涉”？如果不能，又根据什么作出选择？,吴三桂困境,痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。,妻、子岂应关大计，英雄无奈是多情。,全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。,（选自,吴伟业（,1609-1672,）,圆圆曲,）,分享,一段讲述后的讨论，使学生有更多思考；适当的总结分析，使课堂教学“形散而神不散”，凸显主题，深化学生的认识。,教学目的：授人予鱼？授人予渔？,方法：,传播、灌输还是引导、探讨？,培根说：“伟大的哲学，总是始于怀疑，终于信仰。”反之，始于信仰，终于怀疑，如何？,价值选择,1,、价值判断的依据是什么？,2,、科玄之争：科学能否解决人生观问题？,1923,年，学者张君劢在清华大学发表演讲，认为欧洲虽科技发达，但从第一次世界大战可见，人心不古，社会混乱。这说明科学不能解决人生问题，人生问题的解决要靠玄学（哲学的思辨）。而北京大学教授丁文江、胡适撰文反对，引发了一场广泛的讨论。,人生目的,1,：为功名？为爱情？,巴尔扎克：“人生最高目标，男人为功名，女人为爱情。”,元好问：“问世间情是何物，直教生死相许。”,干得好不如嫁得好。,冰心：“女人最大的弱点就是为爱情而活着。”,儿女情长，英雄气短。,（英国哲学家）培根：“一切真正伟大的人物，没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业心抑制了这种软弱的感情。”,人生目的,2,：为物质？为精神？,人为财死，鸟为食亡。,朝闻道，夕死可矣。（孔子）,对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。（罗素）,头脑理智冷静而内心充满热情，献出自己的才智与力量，同周围的社会苦难相抗争并努力给人们予追求和实现美好生活的物质手段，不达目的决不罢休。（英国经济学家马歇尔）,（续）,（古希腊哲学家）赫拉克利特：“如果幸福在于肉体的快感，那么应当说，牛在找到草料吃的时候是幸福的。”,爱因斯坦：“我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身,这种理论基础，我叫它猪栏的理想。”,宋史,王安石传论,称王安石“以文章德行高于世，犹以道德经济为己任。”而王安石本人很推崇李商隐诗句“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”。,人生目的,3,：为己？为人？,人不为己，天诛地灭。,拔一毛而利天下，不为也。（杨朱）,主观为自己，客观为别人。,等到自私的幸福成为人生的唯一目标后，不久人生就会没有目标。（罗曼,罗兰）,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）,（宋）李纲诗,病牛,：“耕田千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤。但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”,爱因斯坦论为别人而生存,人是为别人而生存的,首先是为了那样一些人，他们的安乐和幸福关系着我们自己的全部幸福；然后为许多我们所不认识的人，同情的纽带把他们的命运同我们联系在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物质的生活都有赖于别人的劳动，其中既有活着的人，也有已死去的人。我必须尽自己的努力，以同样的分量来偿还我所领受了的和至今还在领受着的东西。,马克思,青年在选择职业时的思考,如果我们选择了最能为人类服务的职业，我们就不会为任何重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲。那时我们所得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们的幸福将属于千万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。,人生目的,4,：为眼前？为长远？,列子,杨朱,：“杨朱曰：太古之事灭矣，孰 之哉！三皇之事若存若亡，五帝之事若觉若梦。三皇之事或隐或显，亿不识一；当身之事或闻或见，万不识一；目前之事或存或废，千不识一太古至于今日，年岁固不可胜记，但伏羲以来三十余万岁，贤愚好丑，成败是非，无不消灭，但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年中余名，岂足润枯骨？何生之乐哉！”,（续）,不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。,今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。,过把瘾就死。,我死后管它洪水滔天。,以顷俄之淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。（明末黄宗羲,原君,）,人生目的,5,：目的与手段,马基雅维里：为了目的不择手段。“目的可以证明手段的正当性”。,（美国作家）塞林格,麦田守望者,：“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑鄙地活着。”,鲁迅：“苟活是不能活的初步。,意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。”,吴起“杀妻求将”,（续）,假如鸟羽上系上了黄金，这鸟便再不能飞翔了。（泰戈尔）,不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）,浊富不如清贫。,有乐于身，不若无忧于心。（韩愈）,清白的良心是颗温柔的枕头。（安徒生）,如果丧尽天良，即使身披钢盔铁甲，也还是赤身裸体。（莎士比亚）,分享,知识量、信息量大，使思想内容更充实完满，“营养”更丰富。,对一个话题的多视野的阐述，好象更能摸清楚世界、社会和人生这头“大象”。,对人生目的、价值与意义的追问,“,人生如痴人说梦，充满喧哗与骚动，却没有任何意义。”（莎士比亚,麦克白,）,“万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚贵贱，是所异也；死则有臭腐、消灭，是所同也。,十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异？”（,列子,杨朱,）,阮籍,（,210-263,）,诗选,咏怀（,15,）,昔年十四五，志尚好书诗。,被褐怀珠玉，颜闵相与期。,开轩临四野，登高望所思。,丘墓蔽山冈，万代同一时。,千秋万岁后，荣名安所之。,乃悟羡门子，噭噭今自嗤。,无题,天也空，地也空，人生渺茫在其中。,日也空，月也空，东升西沉为谁功？,田也空，地也空，换了多少主人翁。,妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。,朝走西，暮走东，人生犹如采蜜蜂。,采得百花成蜜后，到老辛苦一场空。,（续）,哀莫大于心死。,“人生有两大悲剧，一是得意忘形，一是万念俱灭。”（英国作家肖伯纳）,“一个人生命中的最大幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强时，发现了自己生活的使命。”（奥地利作家茨威格,人类的群星闪耀时,）,信仰,罗曼,罗兰：“爱情是一种永久的信仰。一个人信仰，就因为他信仰，上帝存在与否是没有关系的。一个人爱，就因为他爱，用不着多大理由。”,（美国哲学家）桑塔亚那：“不知道为什么还坚决相信，这就是狂热。”,（德国诗人）歌德：“奇迹是信仰的宠儿。”,教皇格里高利一世：“不学无术是虔诚信仰之母。”,培根：“伟大的哲学，总是始于怀疑，终于信仰。”,信仰的理由,1,、有哪些理由？,1,）上帝,2天、天理,3,）客观事实,4,）社会历史规律,5,）人的感觉,6,）多数人意愿,（天理、真理、心理、公理）,2,、追问：,1,）能否找到绝对可靠的理由？,2,）是否一定需要理由？,最终目的与终极意义,一般来说，人们的行为总有一定目的。人们追问的是，,A,为了,B,，,B,为了,C,，,C,为了,最终为了什么？,人总是要死的。死亡是否剥夺了人生的一切价值？,时间有限是过程精彩的必要前提？,人生有限。在此有限中，能否找到无限与永恒？,（续）,意义是物理现象？心理现象？客观的还是主观的？,有意才有义，没意就没义？,当我们论及某人或某事物的意义时，是指对谁而言？同一对象，对不同的人可能有不同的意义责任、爱与意义。,关于人生意义，人是追问者还是被追问者？,意义是被赋予的，还是主动创造的、发现的？人生是科学，还是艺术？,工具？艺术？,齐白石说作画“妙在似与不似之间。太似为媚俗，不似为欺世。”,艺术,人生：有明确先定的意义，那是工具；完全无意义，那是虚无；妙在有意义与无意义之间,希望？,分享,一些较为精辟的语言，有画龙点睛的效果。,面对优秀的学生，试图尽量讲通讲透。追求“博大精深，深入浅出”的境界。,附：思想性课程教学中的语言及意象,我很清高，看到许多人趣味低俗，心里很气愤，很孤独。,如果你问一只雄癞蛤蟆，美是什么？它回答说，美就是它的雌癞蛤蟆。你想和它争论一番吗？,续,常常努力，可总难免出错，结果并不总令人满意，真是失望，有时甚至感到绝望。为何努力都是徒劳？,田里年年都可能长出稗草。哪个农民抱怨去年拔除稗草是徒劳？,续,上大学后，我发现自己默默无闻，有种既高傲又卑微的复杂心态，极想将来出人头地，名声显赫。但现在，看不到什么希望，觉得很没意思，成天在混日子。,据历史学家考证，皇冠不能治疗头疼。,续,我憧憬的大学课堂是充满智慧、震撼心灵的，就像一场精彩的演讲。但现在我很失望，能学到什么呢？,我们吃过一些丰盛的大餐，也吃过很多日常饮食，味道当然平淡些。哪些使我们长成了健壮的身体？,续,我向往一见钟情的浪漫奇遇，不想接受循规蹈矩的平庸。有人说我的想法是危险的，会吗？,那要考虑两个问题：其一，三分钟就能泡熟的方便面，能有多少营养？其二，靠中了彩票谋生的人，世上能有几个。,