思想史教学：用情·用心·用力.ppt

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中国传统文化主流思想的演变的脉络,“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”,【宋】朱熹 撰四书章句集注,古代中国是一个伦理本位的社会。,小到家庭，大到国家，“建立怎样的秩序？”、“如何维护,秩序？”始终是古代中国社会发展中的焦点问题之一。,在朱熹所处的时代，“复礼”是理学家的当务之急。,钱穆：“宋学有一共同趋向之目标，即为重整中国,旧传统，再建立人文社会政治教育之理论中心，把私人,生活和群众生活再纽合上一条线钱穆 著宋明理学概述,材料一,天,“,贵阳而贱阴也。,是故人主近天之所近，远天之所远,”,春秋繁露,阳尊阴卑,材料二,“,君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。,”“,王道之三纲，可求于天。,”,春秋繁露,基义,材料三,“,君之所好，民必从之。故君民者，贵孝弟而好礼义，重仁廉而轻财利，躬亲职此于上，而万民听，生善于下矣。,”,春秋繁露,为人者天,朱熹的“礼”学承续着先秦孔孟的思想，历史悠久，,而和汉代儒学相比，又有着很大的发展。,材料一,“,所谓天理，复是何物？（仁、义、礼、智岂不是天理？）君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？,”,朱熹集卷五十九,材料二,“,天地间只是一个道理，性便是理。人之所以有善有不善，只缘气质之禀各有清浊。,”,朱子语类卷4,一是董仲舒把,“,礼,”,的来源归于有形有情的,“,天,”,，而朱熹则把,“,礼,”,直接等同于无形、抽象的,“,理,”,。朱熹的,“,礼,”,不仅沿袭了儒家传统，更重要的是使以,“,三纲五常,”,为核心的伦理道德获得了,“,形而上,”,的,“,理,”,的支撑，这是朱熹理学对儒学发展的重要方面。因此，有学者认为朱熹的理学是,“,道德行上学,”,。,二是董仲舒推行,“,礼,”,的方式是自上而下，君正则民善，而朱熹的方式则是自下而上，齐家才能治国。从朱子家礼的影响就可见儒家的,“,礼,”,世俗化正是从朱熹之后兴盛起来的。,把,“,礼,”,视同天理，把,“,礼,”,世俗化，正是朱熹理学下的,“,礼,”,的重大发展之处，这也成为朱熹的,“,礼,”,对后世产生深远而广泛影响的重要原因之一。,二、思想史教学：用力？,中世纪时期，基督教的神权统治,“神权至上”,主 张,VS,文艺复兴,“人性至上”,主 张,资本主义萌芽的出现和发展,二、思想史教学：用力,把握背景和影响教学的广度和深度,值得商榷的问题：,1,、背景分析因素简单化不利于学生形成丰富而深,刻的理解。,在学习历史过程中，学生只有把自己沉浸在历史中，才能获得一些理解。如果教学中没有让学生获得历史合理想象的依据，那么要让学生回到历史，生发出丰富而深刻的理解，无异于缘木求鱼。值得商榷的问题：,2,、背景分析路径狭隘化容易导致学生形成简单机,械的理解。,“,社会状况,社会观念,冲突矛盾,文艺复兴运动兴起,”,的分析路径忽视了中世纪基督教和资本主义萌芽对文艺复兴运动兴起所产生的生动且有意义的联系；新旧事物通过斗争推动新事物兴起发展的历史认识方式会侵蚀学生原本活跃而多向的头脑。教学中学生的沉默和呆板的回答都只能说明学生的理解是简单而机械。,解决问题的重要路径：了解历史研究的学术发展脉络,“,文艺复兴,”,在今天国际上通用的是,“,Renaissance,”,一词，其中,“,Re,”,是,“,再,”,的意思，,“,nais,”,是,“,生,”,的意思，合起来便是,“,再生,”,之意。该词源自法文。,19,世纪中期，法国史学家米什莱在,法国史,中正式用该词来定义文艺复兴时期，随后不久，瑞士著名史学家雅各布,布克哈特发表史学著作,意大利文艺复兴时期的文化,，此后这个词便牢固地确立起来。,在西方，它一般包含两层意思：一是指不同于中世纪神学统治下的文化艺术的新文化、新艺术；二是指继古典时代、中世纪之后的，又与中世纪相去甚远的新时代。,在西方，研究,“,文艺复兴,”,的学术发展大致经历了,“,14,17,世纪,”,、,“,17,19,世纪,”,和,“,20,世纪,”,三个时期。,文艺复兴运动时期的佛罗伦萨史学家布鲁尼（,1359,1444,）在,佛罗伦萨人民史,中着重指出,如佛罗伦萨这样的城市共和国的兴起导致的政治自,由对于社会发展尤其是文化发展的巨大意义，他还,极力歌颂了佛罗伦萨人，正因为他们的聪明才智，,佛罗伦萨才能创造新文化、新艺术。,17,、,18,世纪，随着启蒙运动的兴起和发展，理性主义思潮逐渐占据社会观念的主导地位，史学家们开始从广阔的时代与社会背景中分析文艺复兴运动兴起的原因。其中最具代表性的是瑞士著名史学家雅各布,布克哈特的研究，他认为文艺复兴运动的兴起是与社会发展之间有着密切而有机的联系。他的名著,意大利文艺复兴运动时期的文化,中的第一、二篇就是阐发文艺复兴运动在意大利兴起的历史背景。,“,在法兰西、西班牙和英格兰，封建制度因为非常有组织所以在解体时，就自然而然地转化成为一个统一的君主国家；,而在意大利此时则几乎已完全摆脱了封建制度。十四世纪的皇帝们，即使是在最得志的时候，人们也不再承认和尊敬他们是封建君主而只是把他们看作是既存诸势力的可能的领袖和支柱；同时，教皇政权及其傀儡与同盟，虽然有充分力量阻碍国家未来的统一，然而它本身却没有足够的力量来完成这种统一。在这二者之间，有许多政治单位,共和国和专制君主国，,它们都只是依靠着它们的实力来维持自己的存在。,”,“,当这种对于最高的个人发展的推动力量和一种坚强有力、丰富多采并已掌握当时一切文化要素的特性结合起来时，于是就产生了意大利所独有的,多才多艺的人,。,”,20,世纪的研究重点在三个方面：,第一个方面是深入研究文艺复兴运动兴起的经济基础。,法国年鉴学派著名代表人物费尔南,布罗代尔在其名著,15,至,18,世纪的物质文明、经济和资本主义（第二卷）,中写道：,“,从今天追溯以往，我们不能不承认，西方资本主义慢慢创造了一种崭新的生活艺术和精神状态，前者伴随着后者，后者又伴随着前者。,”,第二个方面是在文艺复兴与中世纪联系的研究也有了明显的成果。文艺复兴从中世纪发展而来，它和中世纪有着千丝万缕的关系。,意大利史学家欧金尼奥,加林所主张的，文艺复兴和中世纪之间，既非连续，也非断裂，中世纪没有失去同古典文化的联系，但到,14,世纪出现了,“,跳跃,”,。发源于佛罗伦萨的文艺复兴的伟大繁荣，也只有在欧洲社会和市民的条件发生变化时，才会发生。,第三个方面是以点带面的整体研究进一步加强。,史学家朱龙华提出了文艺复兴的,“,发展模式,”,的重要观点。他认为,“,以意大利、或者说以佛罗伦萨这种城市共和国为代表的发展模式与英法模式略有不同，,城市的独立自主愈来愈甚，终于与封建体制断然隔离，发展为封建社会内部的一个表现新社会征候的核心，亦即旧体制,面,上的一个新社会的,点,。这种模式我们可称之为意大利文艺复兴发展模式，或简称之为文艺复兴模式。,”,必修三专题六第二课,神权下的自我,第一目,“,古典文化的,再生,”,共有,323,字，分为三个层次。第一个层次指出中世纪是一个,“黑暗时期,”,，共,75,字。第二个层次叙述了从,11,世纪到,14,世纪欧洲社会的新变化，共,216,字，其中又可以分为两个层次：一是西欧经济发展和人们观念变化，共,80,字；二是意大利经济发展和知识分子的主张与行动，共,136,字。第三个层次指出了文艺复兴运动是从恢复人性开始的，共,32,字。,解读一：明确文艺复兴运动兴起的历史背景分析对象。,教科书介绍了意大利文艺复兴初期的,“,三杰,”,，他们生活时期的跨度约一个世纪，从,13,世纪中期到,14,世纪中期，正处于史学家讨论兴起背景的时间范围之内，所以这,“,三杰,”,的创作及其思想颇能表征文艺复兴运动的,“,兴起,”,之意，合历史之理从现象入手，在学生大致了解历史现象后，提,出探寻背景的问题，符合历史研究的一般方式方法，,也符合人的认知规律，合学生学情。,解读二：影响文艺复兴运动在意大利兴起的,“,城市,”,因素。,“,城市,”,经济及其生活的变化催生了文艺复兴运动的兴起。但并不是意大利所有的城市都是如此。,“,意大利文艺复兴的特点是在佛罗伦萨这类城市共和国取得,点,的突破，而意大利全国就,面,而言则犹无大变。,”,（朱龙华 著意大利文艺复兴的起源与模式）,史学家乔凡尼,威兰尼在年代记中的一些记载来了解佛罗伦萨当时建立了立法团，制定了正义法规。在这部法律下，城市市民对佛罗伦萨进行治理。,解读三：影响文艺复兴运动兴起的,基督教,”,因素,“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个,有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有,的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复,者。人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭,窄范围以内来，但,也能由于热爱上帝而使自己的灵魂,扩展到他的无限大之中,这就是在尘世上的幸福。,”,（瑞士）布克哈特,意大利文艺复兴时期的文化,“,文艺复兴对尘世的肯定，将尘世提高到天国的地位，,肯定尘世并不比天国离神的本质更远,，,神就是一个精神和道德的统一体。世界是注定由神进行统治的场所。文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所，反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺，,这些都并非来源于古代，而是来源于基督教。,”,保罗,蒂里希,政治期望,在教学中，坚持,“,历史,是,合力的产物,”,和,“,在特定的历史条件下分析历史现象,”,这两大原则，历史事实优先，条分缕析，厘清关系,。,如果依据前面三个方面的解读并进行教学设计，那么我们所看到的各要素之间的关系就不再是简单的、狭隘的。,1,、聚焦问题中心，有度把握分析”边界“。,2,、以“人”为中心，人地时整体思考。,3,、突出“决定论”重围，宁“小”勿“大”。,在,“,思想,”,意义的教学中，一般会出现两种偏差：一是,阐述历史影响的视角单一,，往往只停留在,“,思想维护（或冲击）,统治,”,此类的认识上；,二是过度地把思想和现实政治、社会生活进行联系，造成学生,对思想的历史认识空洞化现象,。,第一，建立思想史和政治史、经济史、文化史和社会史之间的联系，寻找,多元史料,，,多视角,地阐释,“,思想,”,的历史影响。（,影响是什么？+怎么影响的？,）,细节1,：从1780年起，半个法国都到停放这个疯子圣人,骨灰的勃不利埃斯岛去朝拜，其中甚至还有王后和所有,的王公贵族。,细节2,：罗伯斯庇尔称为“人类的导师”。在国民议会的,走廊里，让雅克的胸像与富兰克林的和华盛顿的胸像,面对面并列。,细节3,：康德说：“那时我骄傲地设想过知识是人类,的光荣，因此我对愚昧无知的人们采取蔑视的态度。,正是卢梭打开了我的眼界。这种幻想的优越性消失,了，我学会了尊重人。”,细节4,：他对青年时代的托尔斯泰的影响简直有如,晴天霹雳。作为一个年轻人，他把卢梭肖像的纪念,章像基督圣象章似的挂在脖子上。托尔斯泰说：“卢,梭的著作如此使我感动，我相信我也能写出来。”,上述细节均摘自罗曼罗兰选编的卢梭的生平和著作,“,启蒙运动思想家,的作品,推动了欧洲浪漫主义文学运动。法国浪漫主义诗人、小说家、剧作家雨果,英国浪漫主义诗人,拜伦、雪莱等，都受到了启蒙运动思想的影响。这个影响一直延续到俄国伟大作家托尔斯泰身上。,”,李赋宁、彭克巽 主编.欧洲文学史（第2卷）,财产自由的原则在近代民主国家中的确立和实践，有利于调动生产者追求财富的积极性，激发了民众的创造力以改进技术提高生产效率。在工业革命时代的经济发展中，还产生了,“,生产自由,”,、,“,贸易自由,”,、,“,竞争自由,”,等原则及相关制度，工业资本主义国家的政府也开始确立自由放任主义的经济政策。总之，,工业革命时代体现了经济自由的精神。,“,启蒙,”,之火引领着,“,人,”,与,“,社会,”,的双重觉醒。,人民版必修三第,99,页,经济、政治,科学艺术,第二，对思想的历史影响进行思辨的认识是思想史教学中的难点，须慎重。,思辨认识并不仅仅是“一分为二”地看问题。在历史评价的教学中，用“积极影响”“消极影响”的教学方式常常使我们陷入机械、呆板甚至有偏差的历史认识之中。尤其是面对重大历史现象所产生的深远影响时，除了一般的评价原则和方法外，还要特别注意,“深远的历史影响形成的历史是怎样的”,、,“影响历史现象产生深远影响的因素有哪些”,、,“这一历史现象中有哪些合理或不合理因素被后来的历史掩盖了甚至扭曲了”,等问题，只有通过这样的深度思考，才能获得对历史的,同情理解,，这便是历史的思辨认识。,有时对历史评价保持沉默也是一种智慧。,法国大革命的支持者认为,，正是18世纪的哲学家,促成了人们摧毁不公正、不合理的社会政治秩序，高,扬起理性和人道的旗帜，给人类指出了前进的基本方,向。,法国大革命的反对者总是宣称,，伏尔泰、卢,梭等一伙人歪曲人性、歪曲历史，从而使得欧洲人陷,入万劫不复的痛苦之中。,也许我们还涉世不深，没有,对现代世界的足够体验，难以客观地对这两种对立的,观点做出判断。,但是没有人能够否认，法国大革命开,辟了新的现代历史阶段：它在很大程度上,体现了,18世,纪哲学家的伟大思想和情感，同时也,结束了,他们那个,时代。,罗兰斯特龙伯格西方现代思想史,材料一,“,贞节观念虽经程朱底奖劝而加重，当时社会，影响尚小。社会风俗，总是旧势力的原子战胜，所以实际上宋代的离婚再嫁，尚觉容易。程子家有再嫁的妇人，何况其他。,”,陈东原中国妇女生活史,材料二,据福建通志记载：就闽南十二个县的不完全统计，明清两朝未婚妻守节，为亡夫殉节等，明代有三百另七人清代六百三十二人。其中受朱熹影响最深的同安、晋江、尤溪三县，在明代占二百另一人，清代占四百五十八人。晋江城廓的旌表贞节牌坊，触目皆是，有的两牌坊间仅距三尺。,张立文朱熹评传,讨论：明清时期妇女守节、殉节是朱熹之错吗？,（社会政治理论取向）,至于朱学本身，固然因政治的钦定而去掉了“伪学”的,身份，摆脱了被封杀的厄运，但却也因为政治对它进行了规,范化了的符号运用，从而失去了思想上的活力。不仅是朱学,失去了活力，而且对儒家精神作其他理解的学派，也因此受,制于政治符号化了的朱学，而失去了自由思考与表达的权利。,一句话，儒家的思想活力被儒学的政治文化所吞没。,何俊,南宋儒学建构,推荐书目：,1,、葛兆光,中国思想史,2,、（美）罗兰,斯特龙伯格,西方现代思想史,用思想来丰富我们的头脑，就能,成为生活的更充实的文明公民。,罗兰,斯特龙伯格,谢谢大家,敬请批评指正。,