正念中的心理治疗课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2012-4-4,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2012-4-4,#,正,念中的心理治疗,壹,贰,叁,肆,看佛教与心理学中的正念,正念中的慈心观,聚焦与因缘哲学,心理治疗中正念作用机制,壹,贰,叁,肆,依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义经,超越迷信,佛教中的正念与心理学正念,两者的相似之处,觉知（注意的专注性和敏锐性）,平等心,正念的本质就是时时彻知无常,佛教中的正念与心理学正念,两者差别,两者目标的差别（关于自我）,正念的形式（练习的程度差异）,自我指向与智慧真理指向,行为倾向与精神倾向,整合的自我重组与“涅槃”的再生,阶段性与终极性,牧师与僧人,传递不可传递,正念中的慈心观,慈心,“无缘大慈，同体大悲”,慈爱之心的母性关怀,原谅和爱,超越仇恨和厌恶,慈心的起点与终点,慈心与自我心理空间的拓展,同体多元的自我联结,聚焦与因缘哲学,聚焦取向的心理疗法,聚焦,（,FOT,，聚焦取向,心理,治疗）是人本心理疗法的当代重大进展之一，它得益于,罗杰斯,的同事,Gendlin,的治疗过程与体验的研究，即绝大部分的有效心理治疗引起来访者转变的发生必定伴随有来访者身体的,“,一种感受性的振动,”,。,如果这类体会不发生，那么可以预料，治疗往往会在来访者或者治疗师的隔离、理智化、,情绪,化的互动过程,中,做,无用功,。聚焦即是在对来访者与治疗师有关,“,体会,”,互动的基础上建立起来的。而简德林进一步注意到互动关系在心理治疗过程中作用，,“,有机体是一种能够持续重新生成自身的环境互动,”,。,聚焦与因缘哲学,聚焦取向的心理疗法,体验与互动,有机体的自我生成,体验的共鸣感受的共通,聚焦与因缘哲学,因缘哲学,诸,法因缘生，诸法因缘,灭,条件的前后性为因，条件的共时性为缘,因,缘,(,苦、乐、舍等三受,),非自生、非他生、非自他共生，亦非无因而有,。,因缘和合,聚焦与因缘哲学,咨询中的因缘和合,咨询中的多条件性“因缘”,治疗师,来访者治疗师与来访者,交流与互动,意识与无意识,语言与行为,情感,聚焦与因缘哲学,空掉的心理咨询师,镜子与师傅,方法与真理,心理治疗中正念作用机制,静默,与放松,慢下来,放下,当下的生命聚焦,关注内在探索生命的价值和意义,超越知识抵达智慧,身心合一的体验关注,佛度有缘人（治疗的起点和动因）,禅机,顿悟的时机与智慧,心平如镜心如止水的治疗意义,生活进入正念,积极的生命面对,向内看,活在当下,关注自己身体感受,改变与接受,给,出你的爱,放下头脑接受生命本身的智慧,生活进入正念,时刻,留意自己的心境，找出各种欲念，那些令你无法快活的,“,只有,怎样才如何,”,的杂念，还有就是那些,“,要是,如何如何该多好,”,的想法，它们或许往后会使你怎么也幸福不起来。你会发现你的,“,小我,”,总在围着那么几件事打转。把它们写下来。它们如期而至时，该为自己祝福，因为你认识到了这一切。练习深呼吸，让它提醒自己，要把它们放下。有时，在一个记事本上把你的焦虑一一记下来会有所帮助，这样你就能有针对性地及时采取相应的对策来作出应对。事情都还没有发生，你就忧心忡忡，担心怎样打扫房子、如何写一份报告，或者怎样与人交谈等。做事情要有知觉去做，把无知觉的附加条件搁置一侧,。,生活进入正念,每天,至少选择一件事情，让自己全身心地投入，如禅修。切菜的时候，就专心地切，让自己沉浸到各种色彩、纹路、以及种种动感当中。如果你洗完了淋浴，正擦拭着身子，那就用心去擦。感觉简直妙不可言！当你用心去品尝，你会惊喜地发现李子原来竟如此有滋有味,。,当,你出现病痛和焦虑时，正念是你最好的武器。在你内心开始焦躁不安之际，试着去见证它们。不要深陷于说东道西当中，多观察！别让自己的心绪混乱不堪，通过观看、放下，内心很快就会平和下来,。,超越改变的苦痛。,正见,佛教中的心理认知论,了解认知及认知过程,佛教中的唯识论,八,种心识,：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，称为,“,心法,”,“,三界唯心，万法唯识,”,万物,成、住、坏、空,与,心念,的,生、住、异、,灭,贪嗔痴的无明烦恼与戒定慧的转识成智,正见,佛教中的心理认知论,了解认知及认知过程,佛教中的唯识论,心所有法的五十一种心理行为,五,种随时存在的心理行为,(,遍行,),：作意、触、受、想、思。,五,种特别营造的心理行为,(,别境,),：欲、胜解、念、定、慧。,十一,种良善的心理状态：信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。,六,种根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。,正见,佛教中的心理认知论,了解认知及认知过程,佛教中的唯识论,心所有法的五十一种心理行为,二十种烦恼心态：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱。,四种未定善恶的心理：悔、眠、寻、伺。,正见,佛教中的心理认知论,识心得智,关于心的譬喻,佛教,认为人类的问题、烦恼，根本源头在于,“,心,”,本心清静言行清静，本心染污言行污浊,境由心造相由心生,心如猿猴,心如光电,心如国王行令,心如僮仆诸恼,使,心如虚空大无边,识得我心,心灵净化之道,以,静心对治,动心,以好心对治坏,心,以信心对治疑心,以真心对治妄心,平等如一,以包容心对治狭隘心,以无心对治有心,（执着）,以平常心对治,好奇心,识得我心,心灵净化之道,培养,耐心、虚心、细心、孝心、直心、诚心、赤子心、清净心、慈悲心、宽恕心、欢喜心、布施心、供养心、平等心、忍辱心、惭愧心、忏悔心、感恩心、般若心、菩萨心、佛心，发挥心的不可思议妙用,