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1、《瑜伽经》全文 第一章 静坐冥想 现在,我们要解释什么就是瑜伽。瑜伽就是学会控制意识得转变。这样, 知觉者便能还其本来面目。否则,我们便会认同于那些转变。那些转变有 五种,痛苦得与不痛苦得:知识、谬误、幻想、睡眠与记忆。知觉、推论 与亲证都就是知识。错误得知识就是谬误,不由实相而来。字面得知识但没有 对象便就是幻想。觉醒得失去便产生睡眠。那些经验过得事物还残存得便就是 记忆。 通过锻炼与不执着于物,便能控制以上种种。坚持不懈便就是锻炼。经 过一段长时间,使能打下牢固得基础。不执着便就是对所见所听之物,毫无 欲望。由于知道了自己得真我,对世上种种都无欲无求,这
2、便就是最高得。 最高得冥想就是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐得知觉。另一种 冥想就是由舍弃世俗与持久得锻炼达成,可以消解那些旧得习性。那些无分 别得存有,没有了身体,完全溶入最高得自然。其它人则要经过信心、发 奋、记忆、静虑、智能等阶段。有些人意愿很强,很快便可进入冥想。由 温与到强烈得锻炼,效果最好。此亦可由对神得顺服达到。神得灵,不受 任何性质或行动所影响。祂就是所有知识得来源。祂就是古人,以至于今人得 导师。祂得象征便就是那神圣得声音(AUM)。此声应常念诵,便可达到成 功。由它可达至宇宙得意识,并使一切毫无障碍。疾病、怠惰、犹豫、疲 弱、物欲、谬见、精神不集中
3、注意力不稳定,这些都就是令意识分散得障 碍。此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。练习瑜伽可克服这一切。心境得 平静来自友谊、仁爱、喜乐与平等心。要平等对待快乐得与受苦得,值得 得与不值得得,便能使意识纯洁。控制呼吸也能克服这一切。精微得知觉 产生最高得意识转变,使心灵平静。这就是由于那超越得、内在得光。亦由 于意识控制了欲望。亦由于对梦境与睡眠得知识。亦由于静坐冥想得锻炼。 那联合由小至原子大至无限都能主宰。真正得知见就是知觉者、知觉得能力 与被知觉者三者完全通透。知觉者能像通过无疵得宝石来直观对象。真确 得知识就是能直观对象。同时思维有所转化,净化了记忆,使对象能在无思 维得
4、状态下呈现。精微得对象在无分别得情况下呈现。以上得叫有种子得 冥想。但如果达到无分别心得冥想,真我便呈现。智慧使与真理合一此与 言辞得推理截然不同。这种由静坐冥想而生得状态会超越以前得思想习性。 这种控制一旦达成,便达到无种子得冥想。 第二章 实践锻炼 瑜伽就是对身体加以自律,学习经典,与对神得顺服。目得就是促进冥想, 除去障碍得根源。无知、我执、迷恋、厌弃、贪求,就是生命得五种障碍。 无知就是其余几项得温床,无论就是沉睡得、轻微得、可构成障碍得还就是激烈 得。无知将那些不就是永恒得、不纯洁得、痛苦得、不属真我得,认同为永 恒得、纯洁得、愉快得、属于真我得。我执就
5、是知觉者将自己认同于知觉得 能力。迷恋就是对欲望得追逐。厌弃就是住在痛苦之中。贪求在那些有学识得 人之中仍然存在,就是会自己助长得。这些障碍还在精微阶段时,可以做相 反得事情来消除。如果成形以后,可以静坐冥想来消除。那些障碍由过去 得业行而来,在可见及不可见得界域发生作用。一旦生根,使影响生命得 状况、生命得长短与种种经验。由于行善与行恶得不同,分别产生乐果与 苦果。 对于有智慧得人来说,甚么都就是苦得。因为一切都在改变,事物变成 它们相反得状态。还未来到得痛苦就是可以避免得。痛苦得因由就是知觉者认 同于被知觉者。此世界有各样事物与知觉,就是要让我们解脱于这个宇宙。
6、 自然有四种特性:特定得、非特定得、有分别得、无分别得。知觉者只就是 知觉本身,虽然纯洁,还就是通过思维来瞧事物,而自我使她认同于这个思 维。这种知见得性质就是为了知觉者得好处。虽然对觉醒得人来说,这些都 会毁去,但对其她人来说,仍然存在。知觉者与被知觉者遇合,便产生这 个世界。无明就是它得原因。如果没有无明,没有知觉者与被知觉者遇合, 知觉者使得到自由。消灭无明有赖不断得明辨。智能有七个阶段,随着知 识增长,一个接着一个展现。通过瑜伽得锻炼,那些杂染便会被知识之光 去除,生出明辨得智慧。持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、 三摩地,就是瑜伽得八支。非暴力、不说谎、不偷盗
7、不纵欲、不贪图。无 论何时、何地、在甚么情况,属于甚么阶级,这都就是不可打破得誓言。内 外洁净、满足、对身体及感官得控制,学习经典、对神顺服,都就是精进。 如果有反对瑜伽得思想,要用相反得去对抗。毁灭得本能就是有害得思想。 无论就是自己去做,去引生,或去认同。如果由贪婪、怒气、迷惑成为动机, 无论就是温与、中度还就是猛烈,都会带来无穷得苦难与无明,因此要发展出 相反得。只要确定非暴力,敌意使会消除。不说谎,便能得享工作得果报。 不偷盗,便能得享财富。不纵欲,便能得享灵性上得强健。不贪图,便能 得到生命得知识。洁净为身体带来保护,不会因与她人接触而被感染。精 神上得洁净,产生
8、觉醒与对感官得控制。满足产生最大得快乐。身体以及 感官得完美,因持戒而消灭那些不洁而来。由不断得学习达至与上天合一。 三摩地就是由注意力与神合一而产生。姿势必须稳固舒适。控制不安,对无 限作冥想,便能做到。这样,便不会受二元性骚扰。掌握了姿势以后,便 要控制呼吸。控制吸气与呼气便就是调息。在外、在内,以至于静止不动, 都因应时间、地点与数目而调节,呼吸又细又长。第四样就是呼吸既不在外, 也不在内。于就是对光之遮蔽便除去。这样精神使适合作冥想。如果精神脱 离了知觉,而知觉亦不与感官混合起来,注意力便与自己合一。于就是达至 对感官得最高控制。 第三章 禅定力量
9、 凝神就是将意识放在一物之上。入定就是周流不断得知觉。三摩地就是只有 冥想得对象存在,对自身得知觉消失。此三者形成静坐冥想。由掌握静坐 冥想,便得到智慧得光。这种掌握就是通过不同得阶段。此三者比以前讨论 得更为内在。但就算就是此三者也就是外在于无种子得境界。那种控制得状态 就是心灵联系上控制得活动,使那些习性消减下来。这流通因不断练习而稳 定下来。当心灵放在一物之上,对其她得兴趣便减退,便能达到入定。 在此境界,过去与将起得心象成为一样。由此感官上得变化,便超越 了事物得原理、性质各方面。事物得性质就是过去、现在、将来三个原理。 进化就是由这三个原理不断得转化造
10、成。对这三种转化作冥想,便可得到过 去与未来得知识。平凡字句与意义得知识就是混乱得。通过静坐冥想,便能 得知一切生物声音得知识。对过去得习性作冥想,便能得知过去生命得知 识。对她人得身体作冥想,便可知道她人得思想。不就是知道思想得内容, 而就是它得内在状态。对身体得形状作冥想,对形相得知觉便被阻闭,对眼 睛得显现使被分离,那个瑜伽士得身体便不被瞧见。行为得后果有快有慢, 从内在得控制得知死亡得时间。对不同得气力,例如大象得气力作冥想, 便产生大象得气力。对内在得光作冥想,便得到精微幽隐与远处得知识。 对太阳作冥想,便得到世界得知识。对月亮作冥想,便得到星球得知识。 对星空作冥
11、想,便得到星空运动得知识。对脐轮作冥想,便得到身体运作 得知识。对喉咙作冥想,便能中止饥渴。对胸膛中得管道作冥想,便能使 身体稳定。对头上得光作冥想,便能拥有超觉得视力。由于直觉得力量, 产生所有知识。对心脏作冥想,便能得到有关意识得知识。喜乐就是从灵魂 与智慧得无分别而来。通过对真我得冥想,便会得到真我得知识。由此便 达到超觉得听力、视力、昧觉与嗅觉。这些力量都就是三摩地得障碍。当知 道了注意力受束缚得原因,瑜伽士得意识可以进入另一个人得身体之中。 控制了这个灵力,瑜伽士使能在水上行走,不受荆棘得伤害。她能克服死 亡。通过对生命能量得控制,身体发出光明。对以太及听觉作冥想,便
12、能 听见上天得声音。对以太及身体得关系作冥想,瑜伽士得身体便能变得很 轻,能够在空中飞行。对心灵作冥想,便能离开身体,那时无明便会去除。 对物质得精微与物理形状、状态及功能等作冥想,便能控制物质。由此可 使身体变得极小、极大,以及不可被损。这个身体变得美丽、有力及强壮。 通过对器官生命力与它们性质与功能得冥想,便能控制这些感官。这样身 体便能像思想般飞快移动,控制超觉得感官,控制自然得元素。通过对真 我以及生命能量之间关系得冥想,便能做到无所不能,无所不知。以无欲 无求来毁灭束缚得种子,便能免除一切束缚,达到自在。瑜伽士不要因这 些灵力而骄傲起来,因为这样便会使她
13、产生障碍及下堕。对时间得运动, 之前及之后作冥想,可以得到明辨得知识。这种冥想可以分辨两样极相似 得事情,就算它们得特性与地位都一样。那直觉得知识能知道所有事物与 它得性质。当真我变得与生命能量同样纯洁,便达到完美与自在。 第四章 解脱自在 超自然力量可由前生而得、通过药物而获得、通过念诵咒文,以及通 过静坐冥想而获得。生命由低级到高级转化,就是由于自然得创造力。行为 无论好坏都不直接引起蜕变,只就是除去对自然力得障碍,就好像农夫在田 里除去石头,才能犁沟灌溉一样。意识可由真我得力量产生。那个原初得 意识,仍控制着那些被创造得意识。只有那些达到三摩地得意识才能免
14、于 欲望,成为最高得。瑜伽士得行为,不就是黑得,也不就是白得。但对其她人 来说就是以下三者:黑得、白得与二者之混合。由此三者,表现出与之相应 得果报。即使有时间、空间、物种得阻隔,由于记忆与习性,那些果报都 能持续。对喜乐得追求就是永恒得,而欲望与习性则没有开始。它就是由因、 果、支持与对象造成,没有这些,它便不存在。过去与将来,各依它们得 形式与原理而存在。它们或潜藏,或显明,各按其特性。所有事物都就是合 一得,因为这就是整体得进化。对象相同,但如果意识不一样,瞧出来便不 一样。事物之可知或不可知,取决于就是否能被心灵认知。事物之可知或不 可知,取决于心灵被调整至得状态。意
15、识得调整永为知觉者所知,因永恒 得灵就是不变得。那些心灵不能照亮自己,因为她们就是作为对象而被认知。 知觉者与对象不能同时被知觉。意识由另一意识所知,便造成无穷后退, 引致思想上得混乱。当心灵变成更高形式得灵体,便能知觉更高得意识。 在一切知觉中,知觉均被被知觉者着色。心灵受欲望调节,就是为了最高者 工作,这就是因为它得混合性质。对于那些有分辨力得知觉者来说,她们得 真我与思维分离。得到分辨得意识,便能达到自由。有些时候思维从过去 得习惯而来。上文说过,去除这些习性便就是去除障碍。那些达到完全得分 辨,完全舍弃了各种欲望得状态,叫做三摩地。到此所有痛苦消除,能排 除各种因果得障碍,获得自在。知识免除所有遮蔽,变成无限,感官得作 用也变得很小。完成了它们得目标,三态之进化便停止。不断进化得到了 最后,成为一种明显得转化。当三态完成了它们得目得,便达到自在得境 界,得知自身得所有知识。这便就是绝对得自由。
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