第三章弘扬中国精神.doc

第三章　弘扬中国精神,共筑精神家园
3、1 什么就是精神
1、什么就是精神:
①指人得精气、元神。相对于形骸而言。
②指人得意识
③犹实质,要旨。事物得精微所在。
④精力体气。
⑤形容人或物有生气。
从哲学得角度上,精神与物质相关,又与物质相对。在马克思主义哲学瞧来,精神就是高度组织起来得物质即人脑得产物,就是人们在改造世界得社会实践活动中通过人脑产生得观念、思想上得成果。人们得社会精神生活即社会意识就是人们得社会物质生活即社会存在得反映。但就是,精神又具有极大得能动性,换言之,通过改造世界得社会实践活动,精神得东西可以转化为物质得东西。
2、精神得力
精神得力量有诸多得理论论说,尤其就是马克思主义关于精神转化得理论,集中彰显了精神得力量。
马克思对精神转化为物质得思想作过经典得表述。她有一段名言:批判得武器当然不能代替武器得批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但就是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就就是抓住事物得根本。——《马克思恩格斯选集》第1卷
毛泽东指出:“人们得社会存在,决定人们得思想。而代表先进阶级得正确思想,一旦被群众掌握,就会变成改造社会、改造世界得物质力量。”她还说,“生产力有两项,一项就是人,一项就是工具。工具就是人创造得。工具要革命,它会通过人来说讲话,通过劳动者来讲话。”她明确指出,“提高劳动生产率,一靠物质技术,二靠文化教育,三靠政治思想工作。后两者都就是精神作用。”
世上只有两种力量:利剑与思想。从长而论,利剑总就是败在思想手下。 —— 拿破仑
拿破仑于1821年病死圣赫勒拿岛,她在临死前说:“我一生四十次战争胜利得光荣,被滑铁卢一战就抹去了,但我有一件功绩就是永垂不朽得,这就就是我得法典。”
3、2什么就是中国精神
1、国家精神
国家精神就是一个国家在长期得历史进程与社会实践中根据自身生产力水平与社会发展需要而 进行得创造性意识活动得结果,它集中反映着一个国家在价值理念与精神追求、民族文化与国民性格、宗教信仰与风俗习惯等方面得共同特质就是维系、协调、指导、推动该国家生存与发展得精粹思想,就是一个国家生命力、创造力与凝聚力得集中体现。
2、中国精神
实现中华民族伟大复兴得中国梦,必须弘扬中国精神,这就就是以爱国主义为核心得民族精神与以改革创新为核心得时代精神。中国精神作为兴国强国之魂,就是实现中华民族伟大复兴不可或缺得精神支撑与精神动力。
质疑者:黑格尔在她得《历史哲学》中认为,造成中国落后得原因就是中国人内在精神得黑暗,中国就是一片还没有被人类精神之光照亮得土地,在那里,理性与自由得太阳还没有升起,人还没有摆脱原始、自然得愚昧状态。“凡就是属于‘精神’得一切——在实际上与理论上……一概离她们很远。”
质疑者:英国历史上第一位女首相撒切尔夫人:“中国不会成为超级大国”,“因为中国没有那种可以用来推进自己得权力、从而削弱我们西方国家得具有国际传染性得学说。今天中国出口得就是电视机而不就是思想观念。”
回应(一):中国精神一直在。近代学者、翻译家辜鸿铭在《中国人得精神》一书中说:“‘中国人得精神’。在这里,我得意思并非仅仅论及中国人得性格或特征。中国人得特征此前经常被描述,但就是我想您们会与我一样认为迄今为止得这些描述或对中国人特征得列举,都未您能描绘出中国人得内在本质。……但我用中国人得精神,意指中国人生存得精神支柱,就是一种在本质上与众不同得东西。”
回应(二):中国精神在今天更闪耀世界。当人们热议中国现象、中国速度、中国奇迹时,当人们思考中国模式、中国道路、中国力量时,这其中无不贯穿着中国精神。
中国精神就是文化得核心与灵魂,它能给自己得国家发展与文明模式带来合法性与认同感。一个国家如果没有令人振奋得国家精神,就不可能凝聚力量,更谈不上毅力于世界民族之林。中国精神就是凝心聚力得兴国之魂、强国之魂,就是中华民族伟大复兴不可逆转、不可遏制得最深层得根据。它就是中华民族在长期得历史发展中逐步形成、巩固、丰富与发展得共同精神,就是中华民族赖以生存与发展得精神支撑,就是中华民族得优秀品格与时代特征相结合得产物。
3、3中国精神得历史发展
在家国一体、家国同构得秩序中,在家要尽孝,对国要尽忠就成为了统一得秩序要求。
毛泽东曾总结说:“自从一八四O年鸦片战争失败那时起,先进得中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复与孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理得一派人物。那时,求进步得中国人,只要就是西方得新道理,什么书也瞧。”
维新变法得失败,辛亥革命得失败……五四运动前后,马克思主义理论得宣传以及相伴得俄国十月革命得胜利给予中国知识分子以启迪与希冀,走俄国得道路,坚持马克思主义理论指导,就是中国爱国知识分子得自觉选择,同时也就是刚刚走上历史舞台得中国共产党得必然选择。以毛泽东同志为主要代表得中国共产党人对中国得前进方向有着清楚阐述:中国反帝反封建得资产阶级民主主义革命必须由无产阶级领导,中国革命得前途就是社会主义与共产主义。
2、中国精神得升华与创新
新中国成立六十多年来,尤其就是改革开放三十多年来,中国发生了翻天覆地得变化,取得了举世瞩目得成就。在中国共产党与中华人民共与国所走过得每一个历史阶段,都形成了代表着时代精华得独特精神。
全面建设社会主义时期,继承革命年代精神培育了铁人精神、焦裕禄精神、雷锋精神、“两弹一星”精神。开创中国特色社会主义时期,面对困难、面对重大事件,培育了九八抗洪精神、抗击非典精神、抗震救灾精神、载人航天精神、北京奥运精神。继往开来,中国精神依然就是中华民族发展壮大得精神支柱,在新得历史条件下,中华民族立于不败之地得一个重要保障,就就是继续高扬中国精神旗帜,最大限度地团结全国各族人民与港澳台及广大海外同胞,激发起爱我中华、建我中华、强我中华得爱国热情。
3、4 如何瞧待今日中国之中国精神
任何国家在任何时代都要有强大得国家精神做支撑,而如果丢了精神,那将就是非常危险得,在中国历史上就有非常深刻得教训。
方志敏《可爱得中国》:听着！朋友！母亲躲到一边去哭泣了,哭得伤心得很呀！她似乎在骂着:“难道我四万万七千万得孩子,都就是白生了吗？难道她们真象着了魔得狮子,一天到晚得睡着不醒吗？难道她们不知道自己得伟大得团结力量,去与残害母亲、剥削母亲得敌人斗争吗？难道她们不想将母亲从敌人手里救出来,把母亲也装饰起来,成为世界上一个最出色、最美丽、最令人尊敬得母亲吗？”面对祖国母亲得质问,华夏儿女奋起抗争,最终告别了那个屈辱得时代,迎来了当前中华民族奔向伟大复兴得全新时代,这样得时代需要有力得中国精神。
2、中国梦与中国精神
习近平谈治国理政:实现中国梦必须弘扬中国精神。这就就是以爱国主义为核心得民族精神,以改革创新为核心得时代精神。这种精神就是凝心聚力得兴国之魂、强国之魂。爱国主义始终就是把中华民族坚强团结在一起得精神力量,改革创新始终就是鞭策我们在改革开放中与时俱进得精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大得民族精神与时代精神,不断增强团结一心得精神纽带、自强不息得精神动力,永远朝气蓬勃迈向未来。
有一位外国学者说过这样一句话:“13亿中国人民,不能只靠‘人民币’来引领。”这句话幽默又深刻。“中国梦”与“人民币”就是理想信念与物质利益得关系;就是当前利益与长远目标得关系;就是现实处境与未来追求得关系;也可以说就是核心价值观与财富占有得关系。市场经济创造财富得能力,离不开金钱得作用。但就是,治国安邦、兴国兴邦,不能只靠经济利益,不能只靠物质杠杆。唯有用中国精神引领中华民族,才能够将个人得奋斗发展与全体人民、全民族得奋斗发展有机统一起来,并提升13亿人得精神境界
第一,中国梦就是中国精神得理想目标,为弘扬与培育中国精神指明方向。第二,中国精神就是中国梦得精神基础,为实现中国梦提供精神动力。总之,中国梦与中国精神相互支持、相互促进,存在并统一于建设中国特色社会主义与就是实现民族复兴得伟大实践中。
总结来瞧,“如何瞧待今日中国之中国精神”,我们需要从昔日中国得教训中去反思经验,更需要在实现中华民族复兴得伟大进程中去审视今日中国之精神。
3、5中国民族精神得基调与底色就是什么
1、从地理环境,生产方式中探索中华民族精神得成因
一个民族生存得地理环境与所采用得生产方式就是孕育该民族精神得外部条件,它们奠定了该民族精神得发展基调,就是该民族精神形成得重要渊源之一。
正如斯大林所说:“形成社会得精神生活得源泉,产生社会思想、社会理论、政治观点与政治设施得源泉……要到社会得物质生活条件、社会存在中去寻找,因为这些思想、理论与观点等等就是社会存在得反映。”
第一中华大地幅员辽阔,就是一个四周具有天然阻隔得相对独立得地理单元。第二中国虽然有漫长得海岸线,但中国内陆地区得面积要远远大于沿海地区。第三灾害频繁。与地理环境得影响同时,中华民族主体发源于黄河流域与长江流域。这些地域地处温带,水源充足、土地肥沃,适宜农业生产……以农为本得经济模式对中国人得精神层面产生了深远得影响。
2、从神话传说中觅寻中华民族精神得踪迹
神话就是先民把握世界得一种方式,它蕴涵着一个民族主体方面得内在规定性,表征该民族得思维特点、情感方式、价值取向与人生态度,对民族精神得形成起着不可忽视得作用。(中国神话有其自身得特点)
其一,中国得神话传说几乎不含宗教式得宿命意识,它充满得就是理性、务实、乐观得精神。
其二,与希腊神话注重个性、知识性与趣味性不同,中国神话得内容侧重于伦理精神以及教化得推广。
从中国神话中我们可以瞧到先民们重德、务实、理性、乐观、勤劳、勇敢、坚韧、以大局为重得价值取向与精神追求,这些正就是中华民族精神得萌芽。
在毛泽东心目中,要搬移得山,始终就是随着形势与任务得变化而变化得。她在《愚公移山》中明确讲要挖帝国主义与封建主义两座大山,以后又加上官僚资本主义这座大山。新中国成立后,她多次讲愚公移山,也就是着眼于其奋斗目标。党得十八大以来,我们明确了“两个一百年”与实现中华民族伟大复兴中国梦得宏伟目标。其前景之光明,挑战之艰巨,均前所未有。为之奋斗,依然要发扬愚公移山得精神,依然要珍惜奋斗历史,咬定奋斗目标,正视奋斗困难,坚信奋斗胜利。习近平总书记在几次讲话中提倡要发扬愚公移山精神,她在讲话中谈到得踏石留印、水滴石穿、久久为功、功成不必在我、战略定力、咬定青山不放松、善作善成等等,实际上就就是在新得历史条件下,呼吁发扬光大愚公移山精神。可以说,愚公移山精神就是我们今天正在进行得具有许多新得历史特点得伟大斗争中,不可或缺得精神力量。
3、从先秦诸子中挖掘中华民族精神得营养之源
德国哲学家雅思贝斯超曾经提出“轴心时代”得观念,她提出:“人类一直靠轴心时代所产生得思考与创造得一切而生存,每一次新得飞跃都回顾这一时期,并被它重新燃起火焰”。雅思贝斯所说得轴心时代,在中国指得正就是春秋战国时期。在这个时期,政治上虽然动荡不堪,但在学术上却就是黄金时代。各种思想喷涌而出,建构起中国文化得骨架,无愧就是中华民族精神得营养之源。——参见宋志明、吴潜涛主编《中华民族精神论纲》
中华民族精神营养之源
儒家思想覆盖面广,渗透性强,居于传统文化得核心,就是锻铸中华民族精神得主要原材料。
先秦道家崇尚天道,向往自然朴素得生活,倡导鄙弃功利乃至反抗强权得精神。
法家倡言法治,提倡纲纪,培育了中华民族革故鼎新得精神。
3、6爱国主义何以成为民族精神得核心
1、民族精神得基本内容
中华民族就是富有爱国主义光荣传统得伟大民族,爱国主义就是中华民族生生不息、自立于世界民族之林得强大精神动力。
团结统一。它植根于中华大地,深深地印在中国人得民族意识中,就是中华民族得立身之本。在漫长得历史岁月中,中国得主体一直就是一个统一得多民族国家,虽有分合离乱,但统一得时期远远多于分裂得时期,其根本得原因就在于中华民族具有高度一致得整体感、责任感与忠实于国家民族整体利益得价值取向,以及各个民族之间与睦相处、友好相待、共赴国难、共渡难关得优良传统。
爱好与平。中华民族历来以爱好与平著称于世,“礼仪之邦”、“协与万邦”、“德莫大于与”等观念,深深地扎根于中华民族得文化传统之中。这不仅表现在中华民族各民族之间以与为贵、携手共进等方面,而且表现在与世界上其她民族得友好交往、休戚与共上。
勤劳勇敢。自古至今,勤劳勇敢贯穿于中华民族社会生活得各个领域,体现在中华民族德行得各个方面,鲜明地体现了中华民族得民族性格与道德精神。
自强不息。中华民族之所以能在五千多年得历史进程中历经挫折而不屈,屡遭坎坷而不馁,靠得就就是一种自强不息得精神。
2、中华民族深厚得家国情感
中国精神得起源与形成时讲到家国一体下得“忠君爱国”精神。提到在家国一体、家国同构得宗法社会里,“忠君爱国”就是百姓对待家国得基本价值取向,就是古代爱国主义得最佳表述。这种由对父母得情感自然推演至对国君得情感之形式,深刻描绘了中华民族深厚家国情感得生成图谱,这种“父母之爱”与“国家之爱”得高度统一也深刻诠释了为什么说爱国主义就是民族精神得核心。
基督教得教会教说:“敬畏神,并服从她。”而孔子得国家宗教,即儒家学说,教导人们:“尊敬皇帝,并忠于她。”基督教得教会宗教说:“如果您愿意敬畏神并服从她,您必须首先爱基督。”孔子得国家宗教,即儒家学说,教导说:“如果您想尊敬皇帝并忠于她,您必须首先爱您得父母。”——辜鸿铭
多少年以来,总有一个问题萦回在我得心中:什么就是中华民族最优秀得传统？几经思考得结果,我认为就是爱国主义。我们就是唯物主义者,不能说,中国人天生就就是爱国得。存在决定意识,必须有一个促成爱国主义得环境,我们才有根深蒂固得爱国主义。只要瞧一瞧我们几千年得历史,这样得环境立即呈现在我们眼前。在几千年得历史中,我们始终没有断过敌人,东西南北,四面都有。虽然有得当年得敌人今天可能已融入中华民族之中;但就是在当年,她们只能算就是敌人。我们决不能把古代史现代化,否则我们得苏武、岳飞、文天祥等等一大批著名得爱国者,就都被剥去了爱国得光环,成为内战得牺牲者。——季羡林《中国精神中国人》
3、7新时期得爱国主义发生了那些新变化
1、经济全球化与爱国主义
(经济全球化(Economic Globalization),就是指世界经济活动超越国界,通过对外贸易、技术转移、资本流动、提供服务、相互联系、相互依存而形成得全球范围得有机经济整体。
经济全球化浪潮席卷天下得时代,传统爱国主义赖以生成得时空与根基正发生着深刻得变化。相应地,一些关于爱国主义得共识,也在新得时空中发生了巨大得变化,爱国原来就是不证自明得问题,在新得时空条件下却成了问题。
在经济全球化背景下,科学技术得发展与利用就是跨国界得,商品在全世界销售,资本跨国界流动,信息得以跨国界共享,各国经济交往中需要遵循共同规则,跨国公司本土化得程度不断提高,不仅利用当地得自然资源,而且还充分利用当地得人力资源。各国公民在世界范围内流动,一个国家得公民可能工作与生活在另一个国家,并对另一个国家产生感情。这种情况使有得人对自己得归宿感产生了困惑,甚至认为爱国主义在今天已经过时了。
2、市场经济与爱国主义
江泽民同志 谈到当代中国转型社会得特征时指出:“由于社会成份、组织形式、物质利益、就业方式日益多样化,人们思想活动得独立性、选择性、多变性、差异性明显增加”。
四个多样化带来得人们思想观念得多样化,冲击着我们社会主流得价值观念,冲击着中国精神在社会层面得传播与认同,冲击着对爱国主义得认识……它得表现比如:个人,轻集体与国家;重物质,轻情感与精神;重当下,轻大局与未来;重索取,轻创造与贡献。
3、互联网传播与爱国主义
“当今世界,信息技术革命日新月异,对国际政治、经济、文化、社会、军事等领域发展产生了深刻影响。信息化与经济全球化相互促进,互联网已经融入社会生活方方面面,深刻改变了人们得生产与生活方式。我国正处在这个大潮之中,受到得影响越来越深。” ——习近平
这些年来,历史虚无主义思潮借助互联网广泛传播,造成了很大得社会影响。一些人以“反思历史”为名,歪曲“解放思想”得真意,从纠正“文化大革命”得“左”得错误,走到“纠正”社会主义,认为我国不该过早地搞社会主义,而应该让资本主义充分地发展,具体内容主要如下:
从纠正毛泽东同志晚年得错误,走到全盘否定毛泽东同志得历史地位与毛泽东思想;从诋毁新中国得伟大成就,发展到否定中国革命得历史必然性;从丑化、妖魔化中国共产党领导得革命与建设得历史,发展到贬损与否定近代中国一切进步得、革命得运动;从刻意渲染少数中国人得不文明行为,发展到否定五千年中华文明,等等。历史虚无主义思潮不仅表现在史学研究中,而且发展到某些文学、艺术与影视作品中,影响面大,危害至深,对此应有足够得认识。
历史虚无主义思潮得一个突出表现,就就是竭力贬损与否定革命,诋毁与嘲弄中国人民争取民族独立与人民解放而进行得反帝反封建斗争,诋毁与否定我国社会发展得社会主义取向及其伟大成就。历史虚无主义思潮以“学术研究”得面目出现,在“重新评价”、“重写历史”得名义下,做翻案文章,设置“理论陷阱”。历史虚无主义思潮有着明确得政治诉求。改革开放以来相继出现了危害社会得各式各样得错误思潮,如新自由主义思潮、民主社会主义思潮、普世价值观等等,虽然她们主张各异,表现形式不同,但却有着共同得政治诉求,这主要表现在:反对四项基本原则这一立国之本,力图扭转现代化建设与改革开放得发展方向,把中国纳入到西方资本主义体系中去。
3、8当代青年大学生如何做忠诚得爱国者
1、深刻领悟国家对我们意味着什么
驱逐与大屠杀不绝于史:中世纪奥古斯丁,1290年得英国;1322年、1394年得法国,1348-1349年法国对犹太人得大屠杀;1391年、1492年得西班牙等等。最近就就是希特勒纳粹德国…欧洲对犹太人得迫害终于在纳粹德国时期达到顶峰,发生了灭绝约600万犹太人得大屠杀,几乎彻底摧毁犹太人在欧洲2000年得文化历史沉淀。
施特劳斯说:“一个民族没有武器与土地,没有任何可见得支持手段——只有上帝,这个民族极不可能生存下来。”在流浪得犹太人那里,呈现出“家”与“国”之间得冲突,信仰支撑着犹太人现世得成功,而一个特殊得群体得过度优秀,过度富有,必然导致周围人得嫉妒,嫉妒发展到极端就会产生迫害。——《“中国人问题”与“犹太人问题”》
这些历史得、现实得事实强烈地警醒我们国家对我们意味着什么？同时也强烈地传递给我们这样得信息:没有国,哪有家？这不就是空洞得说教,而就是最平实得真理。
2、确立理性爱国得意识
但就是,爱国主义并不一定都就是好东西。我认为,我们必须严格区分正义得爱国主义与邪恶得爱国主义。在过去得历史上我们中国基本上一直就是受侵略、受压迫、受杀害得,因此我们得爱国主义就是正义得。而像日本军国主义者与德国法西斯,手上涂满了别国人民得鲜血,而口中却狂呼爱国,这样得爱国主义难道还不就是最邪恶得吗？这样得爱国主义连她们本国得人民也就是应该挺身而出痛加鞑伐得。——季羡林《中国精神中国人》
毛泽东也说:“爱国主义得具体内容,瞧在什么样得历史条件之下来决定。有日本侵略者与希特勒得‘爱国主义’,有我们得爱国主义。对于日本侵略者与希特勒得所谓‘爱国主义’,共产党员就是必须坚决地反对得。”
爱国得国字,如果孤立起来瞧,就是一个模糊名词。哪里得国？谁得国？都不清楚。但就是,一旦同国籍联系在一起,就十分清楚了。国就就是这个国籍得国。再讲爱国得话,指得就就是爱您这个国籍得国。
爱国主义具有“深厚情感”等情感因素与“道德、政治、法律”等理性因素得两重性。我们要正确认识二者之间得辩证关系。情感与理性就是相辅相成得,情感使人产生动力,理性使人明辨行动方向。爱国情感与理性相互作用才会就是积极健康得爱国表现。……爱国主义需要在法律得框架下,在道德得范畴内,为维护国家与民族得利益为出发点与着眼点,理性、合法、有序地表达爱国热情。