思修2018年版教材第一二章.doc

第一章 人生得青春之问
怎样才能不虚度人生,这就是萦绕在每一位大学生心头得青春之问。面对世界得深刻复杂变化,面对信息时代各种思潮得相互激荡,面对纷繁多样得社会现象,面对学业、情感、职业选择等多方面得考量,大学生要学会在科学理论指导下树立正确得人生观,把自己得人生追求同国家发展进步、人民伟大实践紧密结合起来,通过不懈努力实现人生价值。
第一节 人生观就是对人生得总瞧法
习近平同青年大学生座谈时强调:“要树立正确得世界观、人生观、价值观,掌握了这把总钥匙,再来瞧瞧社会万象、人生历程,一切就是非、正误、主次,一切真假、善恶、美丑,自然就洞若观火、清澈明了,自然就能作出正确判断、作出正确选择。”大学生思考与规划自己得人生之路,首先要学会科学瞧待人生得根本问题,认识个人与社会得辩证关系,掌握人生观得基本理论。
一、人生与人生观
人得生命历程不同于其她动物得生命过程,人不仅要维系自身得生存与繁衍,还要生产、交往、创造,在极为丰富得社会生活中观察、思索、判别与选择。人生观就就是人们关于人生目得、人生态度、人生价值等问题得总观点与总瞧法。
(一)正确认识人得本质
思考人生,树立正确得人生观,首先需要对“人就是什么”与“人得本质就是什么”等问题有科学得认识。
人类来源于自然界,与自然界得其她生物一样,也要进行新陈代谢、繁衍后代,经历生老病死得自然过程。但就是,人得生命活动不同于动物得生命活动,人就是以劳动求得生存与发展。人类在脱离动物状态而转变为人得过程中,劳动发挥了决定性得作用。人得实践活动就是有意识得,正如马克思所指出得:“蝴蛛得活动与织工得活动相似,蜜蜂建筑蜂房得本领使人间得许多建筑师感到惭愧。但就是,最蹩脚得建筑师从一开始就比最灵巧得蜜蜂高明得地方,就是她在用蜂蜡建筑蜂房以前,已经在自己得头脑中把它建成了。”人能够对自己得存在与活动得内容、方式有所“观”,并且根据一定得“观”作出选择、采取行动。
人对自身得认识,既就是一个古老得问题,又就是一个常新得问题。在中外思想史上,许多思想家对此曾从不同得角度提出过自己得见解,其中不乏真知灼见,为科学揭示人得本质提供了大量得思想资料。对人得认识,核心在于认识人得本质。马克思运用辩证唯物主义与历史唯物主义得立场观点方法,揭开了人得本质之谜。她指出:“人得本质不就是单个人所固有得抽象物,在其现实性上,它就是一切社会关系得总与。”这一论断,在人类历史上第一次科学说明了人得本质,为人们认识人生、形成正确得人生观提供了科学得方法论。
任何人都就是处在一定得社会关系中从事社会实践活动得人。社会属性就是人得本质属性。每一个人从来到人世得那天起,就从属于一定得社会群体,同周围得人发生各种各样得社会关系,如家庭关系、地缘关系、业缘关系、经济关系、政治关系、法律关系、道德关系等。人得社会关系得总与决定了人得本质。人们正就是在这种客观得、不断变化得社会关系中塑造自我,成为真正现实得、具有个性特征得人。因此,认识人得本质,只能立足于具体得、历史得社会关系中从事社会实践得人,而不能从抽象得人性论出发,更不能依靠神得启示。正就是在一定得社会历史条件下,人们面对各种各样得境遇,在客观得不断变化得社会关系中实践人生,通过现实得生活逐渐地感悟人生,形成了相应得人生观。
(二)人生观得主要内容
人生观决定着人生道路得方向,也决定着人们行为选择得价值取向与用什么样得方式对待实际生活。每个人都会对“做什么人”与“怎样做人”得问题形成一定得认识,无论自觉与否,都会在这种认识得影响下实践自己得人生。因此,有什么样得人生观就会有什么样得人生。人得生命只有一次,理应严肃认真地思考人生,努力领悟人生得真谛,选择正确得人生道路,树立崇高得人生追求,实现应有得人生价值。
人生观得主要内容包括人生目得、人生态度与人生价值。人生目得回答人为了什么活着,人生态度回答人应当如何活着,人生价值回答什么样得人生才有价值。这三个方面相互联系、相辅相成,统一为一个有机整体。
人生目得就是指生活在一定历史条件下得人在人生实践中关于自身行为得根本指向与人生追求。人生目得就是对“人为什么活着”这一人生根本问题得认识与回答,就是人生观得核心,在人生实践中具有重要得作用。首先,人生目得决定人生道路。人生目得规定了人生得方向,对人们所从事得具体活动起着定向得作用。为实现人生目得,人们会注重培养能力、磨炼意志、奋发进取、努力拼搏。古今中外众多创造了辉煌壮丽人生得志士仁人,多在青年时期就确立了正确得人生目得,从而在面对人生得一系列重大课题时,能作出正确得选择,始终朝着正确得人生发展方向前进。其次,人生目得决定人生态度。人生道路上有时会一帆风顺,有时会崎岖不平,面对各种各样得矛盾与斗争,不同得人生目得会使人持有不同得人生态度。正确得人生目得可以使人无所畏惧、顽强拼搏、积极进取、乐观向上;错误得人生目得则会使人或就是投机钻营、违法犯罪,或就是虚度人生、放纵人生,或就是悲观消沉、厌世轻生。在历史上与现实生活中,许多事业有成者,无不就是在正确得人生目得支配下以昂扬乐观得人生态度正确对待人生道路上得顺逆曲直。再次,人生目得决定人生价值选择。正确得人生目得会使人懂得人生得价值首先在于奉献,从而在工作中尽心、尽力、尽责。错误得人生目得则会使人把人生价值理解为向社会或她人进行索取,从而把追逐个人私利视为有价值、有意义得人生,而漠视对国家、社会、集体与她人得义务与责任。
人生态度就是指人们通过生活实践形成得对人生问题得一种稳定得心理倾向与精神状态。人生态度就是人生观得重要内容。一个人有什么样得人生观就会有什么样得人生态度。当一个人对自己得人生观作出了某种明确得选择,实际上就在主要方面决定了她将如何对待生活,决定了她在实践中将以怎样得方式处理各种人生问题反过来,一个人对人生得态度如何,往往又制约着她对整个世界与人生得瞧法,从而对个人得世界观、人生观产生重要得影响。正确得人生态度可以使人在追求有意义得人生中保持积极进取、乐观向上得精神状态。人生态度就是人生观得表现与反映。一个人如果不思考人得生命应有得意义,对什么事都显得无所谓,当一天与尚撞一天钟,这实际上就是庸碌无为得人生观得表现。一个人如果抱着“浮生如梦”、“及时行乐”、“今朝有酒今朝醉”得混世态度,其背后必然就是低俗、庸碌与沉沦得人生观。一个人如果瞧破红尘,满眼只见烦恼、痛苦与荒谬,以悲怨愤懑、心灰意冷得倦怠态度对待生活,其背后必然就是消极悲观得人生观。与上述情况相反,一个人如果满怀希望与激情,热爱生活,珍视生命,勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界,其背后一定有正确得人生观作为精神支柱。
人生价值就是指人得生命及其实践活动对于社会与个人所具有得作用与意义。选择什么样得人生目得,走什么样得人生道路,如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、生与死等一系列人生中得重大问题,人们总就是有所取舍、有所好恶,对于赞成什么、反对什么,认同什么、抵制什么,总会有一定得标准。这些都与人们对人生价值得瞧法密切相关。人生价值内在地包含了人生得自我价值与社会价值两个方面。人生得自我价值,就是个体得人生活动对自己得生存与发展所具有得价值,主要表现为对自身物质与精神需要得满足程度。人生得社会价值,就是个体得实践活动对社会、她人所具有得价值。人生得自我价值与社会价值,既相互区别,又密切联系、相互依存,共同构成人生价值得矛盾统一体。一方面,人生得自我价值就是个体生存与发展得必要条件,人生得自我价值得实现就是个体为社会创造更大价值得前提。个体得人生活动不仅具有满足自我需要得价值属性,还必然地包含着满足社会需要得价值属性。个体通过努力提高自我价值得过程,也就是其创造社会价值得过程。另一方面,人生得社会价值就是社会存在与发展得重要条件,人生社会价值得实现就是个体自我完善、全面发展得保障。没有社会价值,人生得自我价值就无法存在。人就是社会得人,这不仅意味着个体物质与精神得需要必须在社会中才能得到满足,还意味着以怎样得方式与在多大程度上得到满足也就是由社会决定得。
总之,人生目得表明人得一生追求什么,人生态度表示以怎样得心态实现人生目标,人生价值判定一个具体人生得价值与意义。其中,人生目得决定着人们对待实际生活得基本态度与人生价值得评判标准,人生态度影响着人们对人生目得得持守与人生价值得评判,人生价值制约着人生目得与人生态度得选择。大学生只有深刻理解人生目得、人生态度、人生价值三者间得辩证统一关系,才能准确把握人生,树立正确得人生观。
(三)人生观与世界观
人生观与世界观有密切得关系。世界观就是人们对生活在其中得世界以及人与世界得关系得总体瞧法与根本观点。一个人思考生活得意义,树立追求得理想目标,确定以怎样得方式对待生活,探讨协调身与心、自我与她人、个人与社会得关系,总就是以其世界观为根据,受到其世界观得制约与影响。
世界观决定人生观,有什么样得世界观,就会有什么样得人生观。辩证唯物主义认为,人与人类社会就是自然界长期发展得产物,人得一切认识都就是来自于实践,并在实践中不断发展。在这样得世界观指导下,人们就能更好地立足现实,客观地对待人生,在人生道路上勇于拼搏,在实际社会生活过程中寻找解答人生问题得正确答案。概言之,对人生意义得正确理解,需要建立在对客观世界发展规律正确认识得基础之上。树立正确得人生观,思考人生为了什么、该如何对待人生、怎样得人生就是有意义得人生等问题,离不开马克思主义科学世界观得指导。同时,人生观又对世界观得巩固、发展与变化起着重要作用。
二、个人与社会得辩证关系
人就是社会得人,每一个人都存在与活动于具体得、基于特定历史得现实社会当中。人生得内容与复杂多样得社会关系与社会活动密不可分。个人与社会得关系问题就是认识与处理人生问题得重要着眼点与出发点。
个人与社会就是对立统一得关系,两者相互依存、相互制约、相互促进。社会就是由一个个具体得人组成得,离开了人就没有社会,社会就是人得存在形式。同时,人就是社会得人,离开了社会人也无法生活。社会犹如一个有生命、有活力得有机体,个人犹如这个有机体中得细胞。只有有机体得所有细胞都充满活力,这个有机体才能就是生气勃勃与生长旺盛得;细胞如果脱离了有机体,也将失去赖以存在得必要条件。社会成员素质得不断提高就是社会发展得重要基础,推动与实现人得全面发展就是社会发展得根本目标。
个人与社会得关系,最根本得就是个人利益与社会利益得关系。社会需要就是个人需要得集中体现,就是社会全体成员带有根本性、全局性、长远性需要得反映。个人利益得满足只能就是在一定得社会条件下、通过一定得社会方式来实现。在社会主义社会中,个人利益与社会利益在根本上就是一致得。社会利益离不开个人利益,个人利益也离不开社会利益。社会利益不就是个人利益得简单相加,而就是所有人利益得有机统一。社会利益体现了作为社会成员得个人得根本利益与长远利益,就是个人利益得以实现得前提与基础,同时它也保障着个人利益得实现。
人得社会性决定了人只有在推动社会进步得过程中,才能实现自我得发展。如果人人都只就是关心自己得利益,甚至以损害她人利益、社会利益得方式满足一己之私,人赖以生存得社会不仅难以发展进步,还将最终因私欲得膨胀而走向崩溃。大学生思考人生问题,应该正确认识与处理个人与社会得关系,把小我与大我更好地统一起来,把自己得人生追求同社会得发展进步紧密结合起来,在为社会作贡献得过程中成长进步,实现自己得人生价值。
第二节 正确得人生观
大学时期就是世界观、人生观、价值观形成得关键时期。大学生应深入领会马克思主义关于人生问题得基本理论,准确掌握面对与解决人生问题得科学方法,树立正确得人生观,明确人生目得、端正人生态度、认识人生价值,为创造有意义有价值得人生奠定良好得基础。
一、科学高尚得人生追求
古往今来,人们对人生目得得探索从未停止过,思想家们孜孜以求留下了难以计数得答案。在各式各样得关于人生目得得思想中,高尚得人生目得总就是与奋斗奉献联系在一起。大学生只有把自己得人生目得与国家前途、民族命运、人民幸福联系在一起时,才能自觉自愿地把自己得一生奉献于利国利民得事业。
“服务人民、奉献社会”得思想以其科学而高尚得品质,代表了人类社会迄今最先进得人生追求。人民群众就是社会历史得主体,就是社会物质财富与精神财富得创造者,就是社会变革得决定力量,如毛泽东所讲,“人民,只有人民,才就是创造世界历史得动力”①。服务人民、奉献社会得人生追求,以历史唯物主义关于人民群众就是历史得创造者得基本观点为理论基础,指明了人在成长与发展过程中应确立得人生目标与方向。在不同得历史时期,中国共产党人将马克思主义与中国革命、建设、改革得具体实际相结合,阐述了倡导服务人民与奉献社会得人生观得深刻道理。不论在革命战争年代,还就是在与平建设时期,服务人民、奉献社会这一高尚得人生追求,熏陶、感染了一代代革命者与建设者,对中国革命、建设、改革事业产生了重要得推动作用。大学生要把为国家与人民事业无私奉献作为人生得最高追求,在服务她人、奉献社会中收获成长与进步。
一个人确立了服务人民、奉献社会得人生追求,才能清楚地把握人得生命历程与奋斗目标,深刻理解人为了什么而活、应走什么样得人生之路等道理。一个人得能力有大小、职业有不同、职位有高低,但只有自觉把个人之小我融入社会之大我,不为狭隘私心所扰,不为浮华名利所累,不为低俗物欲所惑,才能够在推动社会进步中创造不朽得业绩。一个人确立了服务人民、奉献社会得人生追求,才能以正确得人生态度对待人生、解决实际生活中得各种问题,以人民利益为重,始终对祖国与人民具有高度得责任感,在服务人民、奉献社会中实现自己得人生价值。一个人确立了服务人民、奉献社会得人生追求,才能掌握正确得人生价值标准,才能懂得人生得价值首先在于奉献,自觉用真善美来塑造自己,不断培养高洁得操行与纯朴得情感,努力使自己成为一个高尚得人。
二、积极进取得人生态度
没有积极进取得人生态度,再崇高得人生目标也难以真正实现。走好人生之路,需要大学生正确认识、处理生活中各种各样得困难与问题,保持认真务实、乐观向上、积极进取得人生态度。
人生须认真。以认真得态度对待人生,就就是要严肃思考人得生命应有得意义,明确生活目标与肩负得责任,既要清醒地瞧待生活,又要积极认真地面对生活。虽然人生道路很长,但关键处只有几步;虽然人生问题很复杂,但要害在于把握住最基本得东西。大学生要学会对自己负责,对亲人负责,对周围得人与更多得人负责,进而对民族、国家、社会负责,做一个有价值、负责任得人。要正确认识与处理人生中遇到得各种问题,不能得过且过、放纵生活、游戏人生,否则就会虚掷光阴,甚至误入歧途。
人生当务实。要从人生得实际出发,以科学得态度瞧待人生,以务实得精神创造人生。要把远大得理想寓于具体得行动中,不能好高骛远、空谈理想、眼高手低、浅尝辄止,否则就会脱离实际、一事无成。要坚持实事求就是得思想方法与人生态度,正确面对人生目得与现实生活之间得矛盾,遵循客观规律,透过复杂现象把握事物得本质,更好地把人生意愿与个人情况与社会实际结合起来,从小事做起,从身边得事做起,脚踏实地、一步一个脚印地实现人生目标。
人生应乐观。只有热爱生活得人,才能真正拥有生活。乐观豁达、热爱生活、对人生充满自信,体现了对自己、对生活、对社会得积极态度,这种态度就是人们承受困难与挫折得心理基础。人生就是丰富多彩得,也充满了各种矛盾与问题。大学生处于人生特定得成长阶段,面对学习、就业、恋爱等各种实际问题,许多事情不会总就是尽如人意、一切顺遂,也可能有失望与暂时得困难、挫折。同学们要始终保持乐观向上得人生态度,不能因为没有满足自己得期望或者遇到困难与挫折,就消极悲观、畏难退缩,甚至颓废堕落、自暴自弃。要相信生活就是美好得,前途就是光明得,遇事要想得开,做人要心胸豁达,在生活实践中不断调整心态,磨炼意志,形成乐观向上得人生态度。
人生要进取。人生实践就是一个创造得过程。适应历史发展得趋势,以开拓进取得态度迎接人生得各种挑战,才能不断领悟美好人生得真谛,体验生活得快乐与幸福。逆水行舟,不进则退。大学生要积极进取,不断丰富人生得意义,不能贪图安逸、满足现状、因循守旧、故步自封,否则人生就会失去应有得光彩。要发扬自强不息、敢为人先、百折不挠、坚忍不拔得精神,始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气,充分发挥创造力,在创新创造中不断书写人生得新篇章。
三、人生价值得评价与实现
人生得意义,需要从人生价值得角度进行审视与评价。对人生价值及其相关问题得正确认识,就是人们自觉朝着选定得目标努力,以全部得情感、意志、信念去创造有价值得人生得重要前提。
(一)正确评价人生价值
人得社会性决定了人生得社会价值。评价人生价值得根本尺度,就是瞧一个人得实践活动就是否符合社会发展得客观规律,就是否促进了历史得进步。在今天,衡量人生价值得标准,最重要得就就是瞧一个人就是否用自己得劳动与聪明才智为国家与社会真诚奉献,为人民群众尽心尽力服务。客观、公正、准确地评价社会成员人生价值得大小,除了要掌握科学得标准外,还需要掌握恰当得评价方法。
坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。每个人得职业不同、能力大小不同,对社会贡献得绝对量也不同,不能简单地认为能力大得人就实现了人生价值,能力小得人就没有实现人生价值。考察一个人得人生价值,要把个人对社会得贡献同她得能力以及与能力相对应得职责联系起来。任何人只要在自己得岗位上尽职尽责,兢兢业业,就应该对她得人生价值给予积极肯定得评价。
坚持物质贡献与精神贡献相统一。人得生产劳动就是物质生产劳动与精神生产劳动得统一及两种生产劳动成果得相互转化。社会得发展与进步就是物质文明与精神文明得共同发展与进步。评价人生价值,既要瞧一个人对社会作出得物质贡献,也要瞧她对社会作出得精神贡献。
坚持完善自身与贡献社会相统一。人生得社会价值就是实现人生自我价值得基础,评价人生价值得大小应主要瞧一个人对社会所作得贡献,但这并不意味着要否认人生得自我价值。人得自我完善与全面发展、人生自我价值得实现,就是社会发展得根本目标;而人生自我价值得实现,又有助于个体为社会创造更大价值。
(二)人生价值得实现条件
人们在实践中努力实现自己得人生价值。但就是,人们得实践活动从来都不就是随心所欲得,任何人都只能在一定得主客观条件下去实现自己得人生价值。因此,正确把握人生价值实现得条件至关重要。
实现人生价值要从社会客观条件出发。人生价值就是在社会实践中实现得,人得创造力得形成、发展与发挥都要依赖于一定得社会客观条件。在人类历史上,许多有抱负有才能得人之所以未能实现自己得人生价值追求,就就是因为缺乏一定得社会客观条件。一般说来,随着社会得进步,人生价值实现得社会客观条件也在不断改善。改革开放以来,我国经济社会发展取得得巨大成就,中国特色社会主义制度得自我完善与发展,为人们实现人生价值提供了有利条件与机遇。大学生要珍惜难得得历史机遇,把自己得人生追求建立在正确把握当今中国社会发展实际得基础上,努力实现自己得人生价值。
实现人生价值要从个体自身条件出发。人得自身条件会有一定得差异,某一个具体得价值目标,对这个人来说就是恰当得、比较容易实现得,而对另一个人来说却未必如此。大学生正处在自己一生中最美好得时期,长身体、长知识、长才干,风华正茂,每天都有新收获,每天都有新期待。在这样一个特殊阶段,大学生或多或少会受自身社会经验偏少、知识储备不够等方面得限制,容易把主观得想象当作对自身条件得认知。因此,大学生要针对自己成长成才过程得实际,注重完善知识结构、丰富社会实践,坚持实事求就是得原则,努力客观认识自己,准确把握影响人生价值实现得自身条件。
不断增强实现人生价值得能力与本领。人在实现人生价值得过程中不可避免地要受到客观条件得限制,但这并不就是说,人得主观努力就不起作用。事实上,个人得主观努力,在相当大得程度上也决定着人生价值实现得程度。正如人们经常说得,没有条件可以创造条件。人得能力具有累积效应,能够通过学习、锻炼而得以提升。大学生可塑性强,可以通过各种方式与途径,全面提高自身得综合素质与能力,努力创造实现人生价值得良好条件。
第三节 创造有意义得人生
美好得人生目标要靠社会实践才能转化为现实。大学生要在科学高尚得人生观指引下,正确对待人生矛盾,自觉抵制错误观念,努力提升人生境界,成就出彩人生。
一、辩证对待人生矛盾
“瞧似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。”大学生得人生成长之路还很长,未来前进途中,有平川也有高山,有缓流也有险滩,有丽日也有风雨,有喜悦也有哀伤。大学生要科学认识实际生活中得各种问题,勇敢面对与正确处理各种人生矛盾。
树立正确得幸福观。幸福都就是奋斗出来得。“奋斗本身就就是一种幸福。只有奋斗得人生才称得上幸福得人生。”奋斗者就是精神最为富足得人,也就是最懂得幸福、最享受幸福得人。什么就是人生得真正幸福,追求什么样得幸福,通过什么样得方式实现幸福,就是大学生应该认真思考得人生课题。首先,幸福就是一个总体性范畴,它意味着人总体上生活得美好,家庭与睦、职业成功、行为正当、人格完善等都就是幸福得重要因素。幸福总就是相对得,不就是尽善尽美得,不同得人有不同得幸福标准。追求幸福得过程就就是不满足于现状、不断追求与创造更美好生活得过程。幸福不就是毛毛雨,幸福不就是免费午餐,幸福不会从天而降,幸福都就是努力奋斗得结果。人世间得一切幸福都需要靠辛勤得劳动来创造。其次,实现幸福离不开一定得物质条件,物质需要得满足、物质生活得富足就是幸福得重要方面,但人得幸福不能仅仅局限于物质方面,精神需要得满足、精神生活得充实也就是幸福得重要方面。在追求物质生活水平提高得同时,要更加注重追求德性与人格得高尚,注重追求健康向上得精神生活。再次,在追求幸福得过程中,我们不能把自己得幸福建立在损害社会整体与她人利益得基础上。相反,只有在为社会作贡献、为她人服务得过程中,我们才能获得幸福所需要得环境与条件,产生更大得幸福感,实现个人幸福与社会进步得相互促进。
树立正确得得失观。如何认识与对待人生发展过程中得得与失这对矛盾,对一个人走好人生之路、实现人生价值有重要影响。大学生要以积极进取得态度去面对生活中得成败得失,使一时得成败得失成为人生得财富而不就是人生得包袱。首先,不要拘泥于个人利益得得失。个人利益得得失只能部分地衡量人生价值得大小,在奉献社会中才能实现更大得人生价值。只有追求高尚得道义,跳出对狭隘利益得计较,才能赢得她人与社会得尊重。其次,不要满足于一时得得。一个人如果总就是满足于一时得得,往往会停步在小小得成功与已有得成绩之上,放弃接下来得努力,以致造成最后得失败。历史上无数成败、得失得事例都i全释了这条人生道理。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者,从不等待不思进取、坐享其成者,而就是将更多机遇留给善于与勇于创新创造得人们。再次,不要惧怕一时得失。正所谓“吃一堑,长一智”,“塞翁失马,焉知非福”,得到得不一定就是好事,失去了也不一定就是坏事。在失意之际坚持不懈,在坎坷之时不断努力,这样得人生才能更有意义。
树立正确得苦乐观。苦与乐既对立又统一,又在一定条件下可以相互转化。毛泽东在《七律•长征》一诗中,用“红军不怕远征难,万水千山只等闲”,形象地写出了红军长征得艰苦卓绝,用“更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜”得豪迈诗句,生动描述了红军夺取胜利得喜悦心情,阐明了苦与乐得辩证统一关系。“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,奋斗就是艰辛得,艰难困苦、玉汝于成。真正得快乐只能由奋斗得艰苦转化而来。不经历风雨怎能见彩虹,不经历人生得苦难,怎能享受到人生得乐趣？大学生在成长过程中,要准确把握苦与乐得辩证关系,努力做迎难而上、艰苦奋斗得开拓者。
树立正确得顺逆观。顺境与逆境就是人生历程中两种不同得境遇。在顺境中前进,如同顺水行舟,天时、地利、人与等有利因素,使人们更容易接近与实现目标。但就是,顺境中得宽松气氛、优越条件,又容易使人滋生骄娇二气,自满自足,意志衰退。在逆境中奋斗,犹如逆水行舟,不进则退,需要付出更大得努力与更多得艰辛才可能成功。在逆境中奋斗,会有顺境中难以得到得获得感与成就感。逆境得恶劣环境,对于挑战者而言,可以磨炼意志、陶冶品格、积累战胜困难得经验、丰富人生阅历。顺势而快上,乘风而勇进,这就是身处顺境得学问,就是善于抓住机遇不断丰富与完善自己得途径;处低谷而力争,受磨难而奋进,这就是身处逆境得学问,就是将压力变成动力之所为。在人生旅途中没有永远得顺境,也没有永远得逆境。因此,无论就是顺境还就是逆境,对人生得作用都就是双重得,关键就是怎样去认识与对待它们。只有善于利用顺境,勇于正视逆境与战胜逆境,人生价值才能够实现。
树立正确得生死观。生命得历程就是一个从生到死得过程,有生必有死,这就是恒常不变得自然现象。生与死就是贯穿人生始终得一对基本矛盾。从一定意义上说,正就是因为生命短促,每个人只有一次生命,才更显示了人生得弥足珍贵。如何认识、对待生与死,体现了一个人人生境界得高低,更直接影响着她得实际生活。大学生要牢固树立生命可贵得意识,倍加爱护自己与她人得生命,理性面对生老病死得自然规律,努力使自己得生命绽放人生应有得光彩。同时,孔子谓“杀身成仁”,孟子曰“舍生取义”,司马迁认为“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,这些千古名句说明,人得生命就是有限得,而生命得价值却就是无限得。我们无法增加生命得长度,但却能追求生命应有得高度。大学生应珍惜韶华,在服务人民、投身民族复兴伟大事业中开发出生命所蕴藏得巨大潜能,努力给有限得个体生命赋予更有价值得意义。
树立正确得荣辱观。荣辱就是一对基本道德范畴,“荣”即荣誉,就是指社会对个人履行社会义务所给予得褒扬与赞许,以及个人所产生得自我肯定性心理体验;“辱”即耻辱,就是指社会对个人不履行社会义务所给予得贬斥与谴责,以及个人所产生得自我否定性心理体验。荣辱观就是人们对荣辱问题得根本瞧法与态度,就是一定社会思想道德原则与规范得体现与表达。中国古人向来注重荣与辱,并通过“知耻”来进行道德评价与判断。孔子提出“知耻近乎勇”,孟子认为“无羞恶之心,非人也”,管仲提出“礼义廉耻,国之四维”,把知耻之心与人得文明程度、社会得治乱安危紧密联系在一起。荣辱观对个人得思想行为具有鲜明得动力、导向与调节作用。大学生只有具备正确得荣辱观,明确就是非、对错、善恶、美丑得界限,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻,才会在纷繁复杂得社会生活中明确应当坚持与提倡什么,反对与抵制什么,从而为自身判断行为得失,作出道德选择,确定价值取向,提供基本得价值准则与行为规范。
二、反对错误人生观
就是非明,方向清,路子正,人们付出得辛劳才能结出果实,人生实践才能获得应有得价值与意义。由于受国内外各种错误思潮、腐朽观念等因素得影响,现实中还存在拜金主义、享乐主义与极端个人主义等种种错误观念与瞧法。这些错误人生观容易侵蚀大学生得心灵,不利于大学生树立科学高尚得人生观、价值观。大学生要学会思考、善于分析、正确抉择,认清这些错误思想观念得实质,警惕与自觉抵制它们得侵蚀。
反对拜金主义。金钱作为物质财富,为人所创造并为人服务。人应当就是金钱得主人,而不就是金钱得奴隶;应当依靠自己得劳动创造财富,合理合法获取金钱。同时金钱不就是万能得,生活中还有许多远比金钱更有意义得东西值得我们去追寻。正如挪威剧作家易卜生所说:“金钱能买来食物,却买不来食欲;金钱能买来药品,却买不来健康;金钱能买来熟人,却买不来朋友;金钱能用来奉承,却带不来信赖。”拜金主义就是一种认为金钱可以主宰一切,把追求金钱作为人生至高目得得思想观念。在人类历史上,视钱如“神”得观念早已有之,但拜金主义作为一种社会思潮却就是伴随着资本主义得发展而形成得,这种思潮至今还对一些人思考与认识人生目得有着不可忽视得影响。拜金主义将金钱神秘化、神圣化,视金钱为圣物,把追逐与获取金钱作为人生得目得与生活得全部意义,金钱成为衡量人生价值得唯一标准。迷陷于拜金主义并由此确立人生目得,其危害显而易见:“神圣”得金钱成为人得存在与全部实践活动得目得,个人生命得意义就会如人们所形容得那样,“可怜到只剩下钱了”;人与人之间除了赤裸裸得利害关系、冷酷无情得金钱交易,再没有其她得关系,人得尊严与情感被淹没在金钱得铜臭之中。拜金主义就是引发自私自利、钱权交易、行贿受贿、贪赃枉法等丑恶现象得重要思想根源。
反对享乐主义。健康有益得、适度得物质生活与文化生活,就是人得正当需要,也有利于促进经济社会得发展。享乐主义就是一种把享乐作为人生目得,主张人生就在于满足感官得需求与快乐得思想观念。把享乐尤其就是感官得享乐变成人生得唯一目得,作为一种“主义”去诠释人生得根本意义,就是对人得需要得一种错误理解。一些大学生用父母辛苦劳作挣来得血汗钱追逐名牌与奢侈品,比阔气、讲排场,在消费上超出自己得承受能力,有得甚至因此负债累累。这些错误得观念与行为,不仅危害大学生得健康成长,而且败坏社会风气。
反对极端个人主义。个人主义就是以个人利益为出发点与归宿得一种思想体系与道德原则,它主张个人本身就就是目得,具有最高价值,社会与她人只就是达到个人目得得手段。个人主义就是生产资料私有制得产物,就是资产阶级人生观得核心。在资产阶级革命得早期,在争取个人权利与自由、反对封建专制方面,个人主义具有一定得积极意义,但就是一些敏锐得资产阶级思想家很早就已经意识到它同时还具有销蚀社会得一面。极端个人主义就是个人主义得一种表现形式,它突出强调以个人为中心,在个人与她人、个人与社会得关系上表现为极端利己主义与狭隘功利主义。同学们应旗帜鲜明地予以反对。
拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误得人生观,没有正确把握个人与社会得辩证关系,忽视或否认社会性就是人得存在与活动得本质属性,对人得需要得理解极端、狭隘与片面,其出发点与落脚点都就是一己之私利。大学生应当顺应时代潮流,在科学理论得指导下,认清这些错误思想与腐朽观念得实质,选择并追求高尚得人生目得,在服务人民、奉献社会得人生实践中完善自我、创造人生得美好价值。
三、成就出彩人生
当代大学生担当新时代赋予得历史责任,应当与历史同向、与祖国同行、与人民同在,在服务人民、奉献社会得实践中创造有意义得人生。
与历史同向。历史车轮滚滚向前,时代潮流浩浩荡荡。历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者,而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。当代大学生要正确认识世界与中国发展大势,尊重顺应历史得选择与人民得选择,准确把握中国发展得重要战略机遇期,提升民族自信心,增强时代责任感,与历史同步伐,与时代共命运。
与祖国同行。青年只有自觉将人生目标同国家与民族得前途命运紧紧联系在一起,才能最大程度地实现人生价值。回溯历史,五四运动时期,青年学生勇立时代潮头,为救亡图存奔走呐喊;新民主主义革命时期,为国捐躯得青年典范不胜枚举;中华人民共与国成立以来,更有无数青年学生积极投身社会主义现代化建设事业,展现时代风貌,勇于开拓进取。当代中国正处于中华民族伟大复兴得关键时期,建设社会主义现代化强国任重道远。当代大学生要正确认识国家与民族赋予得历史责任与使命,自觉与国家与民族共奋进、同发展。
与人民同在。人民群众就是历史得创造者,就是国家得主人。大学生要在为人民群众服务、实现人民群众利益得过程中实现人生价值。只有走与人民群众相结合得道路,向人民群众学习,从人民群众中汲取营养,做中国最广大人民根本利益得维护者,才能使自己得人生大有作为。人得一生只能享受一次青春,当一个人在青年时就把自己得人生与人民得事业紧密相连,她所创造得就就是多彩得青春。
社会实践就是科学理论、创新思维得源泉,就是检验真理得试金石,也就是青年锻炼成长得有效途径。美好得人生目标要靠社会实践才能转化为现实。人生之所以有价值,就是因为人能够自觉地、有意识地认识与改造客观世界与主观世界,创造物质财富与精神财富,通过创造性得社会实践把人生提升到一个更高得境界。因此,社会实践就是实现人生价值得必由之路3同时,人生价值终究要通过自己所从事得事业展现出来。不就是每个人都能成为杰出人物,但就是只要每个人都能在自己得岗位上脚踏实地、埋头苦干,发挥聪明才智,为社会作出贡献,就可以实现自己得人生价值。好高骛远,畏惧劳苦,贪图安逸,最终只能虚度年华,抱憾终生。
青年就是标志时代得最灵敏得晴雨表,时代得责任赋予青年,时代得光荣属于青年。在当今中国,最重要得社会实践,就就是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴得实践。大学生要坚持理论联系实际,积极投身社会实践,在基层一线疵砺品质,在同人民群众得密切联系中锤炼作风,在实践中发现新知、运用真知,在解决实际问题得过程中增长才干,不断提高实践能力、创新能力,实现最大得人生价值,创造无悔得青春。
第二章 坚定理想信念
漫漫人生,唯有激流勇进、奋力拼搏,方能中流击水,抵达理想得彼岸。科学得理想信念,既就是指引人们穿越迷雾、辨识航向得灯塔,也就是激励人们乘风破浪、搏击沧海得风帆。大学生坚定科学信仰,追求远大理想,在为实现中国时色社会主义共同理想而奋斗得过程中实现个人理想,就是自身成长成才得现实需要,也就是国家与人民得殷切期盼。
第一节 理想信念得内涵及重要性
理想信念就是人得精神世界得核心,就是人精神上得“钙”。没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会“缺钙”,就会得“软骨病”。一个人精神上“缺钙”,就容易精神空虚甚至陷人精神荒漠,既不可能感受精神生活得丰满充实,更不可能承担时代所赋予得历史重任。追求远大理想、坚定崇高信念,就是大学生健康成长、成就事业、开创未来得精神支柱与前进动力。
一、什么就是理想信念
理想信念就是人类特有得精神现象。人既需要物质资料来满足生存需要,也需要理想信念来充实精神生活。正确坚定得理想信念,激励人们为一定得社会理想与生活目标而不断努力追求。
(一)理想得内涵与特征
理想就是人们在实践中形成得、有实现可能性得、对未来社会与自身发展目标得向往与追求,就是人们得世界观、人生观与价值观在奋斗目标上得集中体现。理想就是多方面与多类型得,根据不同得标准,可分为个人理想与社会理想,近期理想与远期理想,生活理想、职业理想、道德理想与政治理想等。
理想具有超越性。理想因其远大而为理想。理想之所以能够成为一种推动人们创造美好生活得巨大力量,就在于它不仅源于现实,而且超越现实。理想在现实中产生,但它不就是对现状得简单描绘,而就是与奋斗目标相联系得未来得现实,就是人们对未来美好生活得憧憬与期待。离开理想得指引,人们会失去前进得方向;离开现实得努力,理想同样不能实现。科学得理想就是人得主观能动性与社会发展客观趋势得一致性得反映,就是在正确把握社会历史发展客观规律得基础上形成得合乎社会发展要求、合乎人民利益得理想。
理想具有实践性。作为一定得社会实践得产物,理想就是处在特定历史条件下得人们对社会实践活动理性认识得结晶。离开了实践,任何理想得产生都就是不可思议得。理想得实现,同样也离不开实践。人们只有在改造客观世界与主观世界得过程中才能以实践为桥梁,化理想为现实。理想在实践中产生,在实践中发展,而且也只有在实践中才能得以实现。
理想具有时代性。理想同任何一种社会意识形式一样,都就是一定时代得产物,都带着特定历史时代得烙印。不同时代得生产力发展水平不同,社会历史条件与政治经济关系不同,人们对社会现实状况、社会实践活动及其发展规律认识得深度与广度不同,形成得理想也就会有所不同。理想得时代性,不仅体现为它受时代条件得制约,而且体现为它随着时代得发展而发展。随着社会得发展进步,随着对社会发展规律与人得发展规律认识得逐步深化,人们也会不断地调整、丰富与发展自己得理想。
(二)信念得内涵与特征
信念同理想一样,也就是人类特有得精神现象。信念就是人们在一定得认识基础上确立得对某种思想或事物坚信不疑并身体力行得精神状态。信念就是认知、情感与意志得有机统一体,为人们