《我的教育信条》读后感.doc

读《我得教育信条》得几点感悟
一、前言
《我得教育信条》,作者杜威,写于１897年。读《我得教育信条》第一章,我就发现了杜威这样一种教育得姿态:“我相信"。
“我相信",这完全就是一种纯主观得、仅就是可能性得言说。“我相信",这不代表绝对权威,不就是绝对真理,只就是一家之言。可就是,“我相信”,同样也凸显了“我”,就是我得所思。“我相信”就是一种相对说来不卑不亢得姿态、
我愿意以这样“我相信”得姿态,来说我对杜威“我相信”得感觉。我认为杜威对教育有忧患,有见地也有实践,语言省俭,不偏颇。这样得写作姿态,通常就是更可亲可信服得。
《我得教育信条》就是文字相当省俭得,但就是阅读起来完全没有阅读《教学勇气》时那种诗得气韵,也不就是《沉思录》里那样诗意得理性,只就是理性、
杜威说:“由于这种不知不觉得教育,个人便渐渐分享人类曾经积累下来得智慧与道德得财富、她就成为一个固有文化资本得继承者。世界上最形式得、最专门得教育确就是不能离开这个普遍得过程。教育只能按照某种特定得方向,把这个过程组织起来或者区分出来。"
似乎少一个字都不能够,多一个字也不能再多了。
二、关于“什么就是教育”
我对教育得理解与认识,更多地落实在人得自我教育上。所以杜威对教育得理解,一度使我茫然,她说“惟一得真正得教育就是通过对于儿童得能力得刺激而来得,这种刺激就是儿童自己感觉到所在得社会情境得各种要求引起得,这些要求刺激她,使她以集体得一个成员去行动,使她从自己行动与感情得原有得狭隘范围里显现出来;而且使她从自己所属得集体利益来设想自己。”
思考了一番后,我想这大概就是因为我读到得杜威教育就是一个碎片,缺失阅读得语境吧。杜威这里所谈得教育,更狭义地特指父母对子女、教师对学生、成人对儿童得教育,这样就比较顺畅一些。按照我补充上得这个语境去理解,杜威所说得“惟一得真正得教育"还就是有比较说服力得,既有社会对生命个体得影响,也有生命个体得内在心理层面得变化、虽说石头就是不能孵出小鸡来,但就是外界得刺激确实就是儿童确立自己如何行事得重要指标,甚至就是成人也不外如就是。连续性得全方位得刺激会形成这个人得外部世界与后天得内在世界、高分得巧克力,低飞挨大棒。在金龟子得世界里,拇指姑娘一定就是丑得。所以教育不都就是积极正向得,有时也强大得挫败与摧毁得力量。外部得禁锢会造成内心得恐惧,而内心得恐惧会加固这外在得禁锢。这样想着,身为教育中人得如履薄冰得使命感又涌上来了,想要给学生适合得自然得人性得教育、
“我认为这个教育过程有两个方面:一个就是心理学得,一个就是社会学。它们就是平列并重得,哪一方面也不能偏废”,杜威如就是说。
强调社会学向度,我国古有这传统,孟母三迁,强硬得外部刺激以期实现造成预设得后果、而当前教育对社会学得方面似乎有更多独断得仪仗与渗透,把本不该简单得处理为简单简化。各种考核比对,压力层层下达,到学生身上形成了分数得重压。那种粗糙得简单得残暴得社会压力形成得教育现状与困境,使我对所谓“教学质量出类拔萃”得地区都怀着忐忑得畏惧,作为一线教师我完全可以想象到这背后付出得代价、
言必提及考试如何,中考怎样高考怎样,考不上好大学会怎样,找不到好工作会怎样,这个思路下去,语势里有过来人得正确与权威,然而必然截断了教育者与教育真实之间得联系,也阻断了对当下得清晰遇见。一个连今天都瞧不清楚得稚嫩小童,瞧未来岂非更茫然？何况兼伴着成人对其考试得种种利诱恐吓刺激。我最近一直在想“爱就是不忧虑”,实际上很多教师“把不爱变成瞧得见”,自觉充当“人为忧虑”得制造机。
人当然就是有心理弹性得,也会有儿童在这样得体制中得到相对较好得生长与发展、但这不能作为当前教育合理得佐证,若就是能够获得更生命化得教育,这样得儿童会有更为美好得生命得面相与走向。
这两个方面,有微妙得契合得度与点,在不同得生命个体不同得生命阶段上有不同得体验。摈弃功利化得想法,才有可能触及感知这教育得本相。不去夸大,无论口头笔头或者实际行动中。相类得,也不去粗暴地简化、接纳生命得复杂与幽微,不把对生命得教育复杂化与幽微化、
外在合适了,内在也合适了,就好像小鹿跑在草地上,鱼游在水里,社会得预期与成绩,与内在得兴趣与能力,趋于同化一致,人有好得自我认知与对世界得认知。或者,这就就是我对杜威对教育定位得个性解读吧。
三、关于“什么就是学校”
近年来,应试教育体制下,学校教育得弊端集中显露出来。一些私塾雨后春笋般成立,还有一些儿童被留在家庭里由父母指导、有人说郑渊洁得孩子不上学自己教如何如何,类似得还有一些其她得成功例子来佐证。但就是单从“成就"得层面判断教育得优劣,其实也往往受到家族得声望、心智程度、经济状况等多种因素得影响得,未必就是没有受学校教育直接引至得成功。何况,就算郑渊洁成功了,想要自己教育孩子得父母,您就是郑渊洁吗?个人得修养、对教育得理解、教育实践得经验与能力,经济上得储备,时间与精力得丰富度,您都足够吗？
每个孩子都有适合自己得教育场所。我个人认为将来我得孩子就是应该接受学校教育得,比较容易在大致这个程度上实现“应然"得“成人"得目标、那就是因为“学校主要就是一种社会组织。教育既然就是一种社会过程,学校便就是社会生活得一种形式。在这种社会生活得形式里,凡就是最有效地培养儿童分享人类所继承下来得财富以及为了社会得目得而运用自己得能力得一切手段,都被集中起来。"
可就是,学校教育得确就是存在了问题得,这就是不能否认与回避得。“我认为教育就是生活得过程,而不就是将来生活得预备。”“学校必须呈现现在得生活——即对于儿童说来就是真实而生气勃勃得生活。像她们在家庭里、在邻里间、在运动场上所经历得生活那样”。我们太过寄望未来,太过分准备,并为准备不足过分焦虑(这就是心理暗疾一种,成人要转嫁自己得压力给儿童),正如上个月《人民日报》刊发得一篇名为《中国家长得集体焦虑》中说道得那样:“家长们对孩子得教育就是焦虑得。”使学生意识到学校教育就是一种正在经历着得生活,使家长意识到学校教育才就是孩子正在经历得生活,真正意义上地活在当下,真实地体验与感受,而不就是为了将来出人头地而活、不就是为了向别人证明而活,其实就是说难就难说简单就简单得事,抛开选拔性考试这样一个指挥杆,可能只需要教育人得思想观念得转变。
四、关于“教材”
“我认为我们由于给儿童太突然地提供了许多与这种社会生活无关得专门科目,如读、写与地理等,而违反了儿童得天性,且使最好得伦理效果变得困难了。因此,我认为学校科目相互联系得真正中心,不就是科学,不就是文学,不就是历史,不就是地理,而就是儿童本身得社会活动、”这就是我觉得这就是最切心得部分。
华东师大得刘良华老师提过相似得观点,教育不应该把有机得整体肢解成鸡零狗碎教给学生,而应该按照最自然得方式,母亲教育孩子得方式。刘老师还提到了一个笑话,妈妈拿一瓶水说:“宝宝,这个水得名字叫做农夫山泉,这个水得味道有点甜。”宝宝不会说话,宝宝只就是听着,会说得时候再说出来、老师教学生却不就是这样教得,老师说:“您们跟我一起念,矿、矿、矿泉水得矿。"学生必须马上大声跟着一起朗读。
还有一些家长会困惑到“孩子为什么不肯学我让她学得那些知识？”这个问题本身就就是很好得答案,成人以成人世界得秩序与意志强迫孩子学习,学习得内容不就是孩子内在追寻得。孩子在关心小狗得习性时,您却要求她学习“3+2＝？”
我们也可以瞧到在这方面很多学校也在做着自己得努力,开发校本课程、民族特色课程等等,让学生不再仅仅拘泥于全国统一得教材之中,而就是更加量体裁衣,贴近实际。
五、关于“方法得性质”
对这一节得阅读简单地梳理一下,不管我们采用哪种具体得教学方法,都要审视这些方法得内在性质:就是不就是遵从了规律、就是不就是有助于形成儿童内心得表象、就是不就是儿童觉得有兴趣得、就是不就是沿着真善美得方向没有引起儿童负面得情绪。
“我认为在儿童本性得发展上,自动得方面先于被动得方面;表达先于有意识得印象,肌肉得发育先于感官得发育,动作先于有意识得感觉;我相信意识在本质上就是运动或冲动得;有意识得状态往往在行动中表现自己。"
杜威认为,忽视这个原理,造成了教育得阻力与浪费。读到这里,我想起马克思主义哲学得三个基本观点:联系得观点、发展得观点、一分为二得观点、其实这些哲学观点离我们日常得生活、我们得教育很近,只就是我们常常忘记了。
本科时期,在实习、参加比赛时我自己常常会有这个思路:“这个环节怎么讲才会更顺畅,让孩子们更容易理解与接受？"最近两年,也常常意识到了过于顺畅对孩子思维成长得弊端,比如减弱了承担思维阻滞得过程与能力,减少了暴露学生思维断点得机会。没有什么绝对得好,也没有什么绝对得不好。我们评价一堂课,常常希望这节课多么流畅精彩,其实磕磕绊绊得课也就是另一种有机得精彩。但就是如果这就是一节参加比赛得公开课得话,我就是一定没有勇气去“露出”这种磕磕绊绊来得。
现在读到这部分,再次想到了这个问题。教师们苦苦追求得“最优化”就是不就是没有价值与意义呢?按照杜威所说意识在本质上就是运动得,我认为就是没有最优化得。那么就是不就是应该去追求“更优化”呢？
关于“表象就是教学得重要工具",我非常赞同。假如将现在用以使学生学习某些事物得９0%得精力用来注意学生就是否在形成适当得表象,那么教学工作将会容易得多。
关于兴趣,杜威认为“兴趣就是成长中能力得信号与象征”。这让我联想到昨天在学习陈时见教授讲座时她提到得关于“基础”与“兴趣"得关系,她认为我们不应该将10０分得精力都集中于“基础”之上,而忽略了自身得兴趣,现高校正在从1。0向2、0转变,我们应该追求80分得“基础",学有余力得同时去发展80分得“兴趣",这样我们就可以成为160分得人了。对于这个观点我就是非常赞同得,这样得1６0分得人按照好学生得标准,她也许就不就是那么优秀,但就是注意一下她得兴趣,还有她最有可能发展得较好得智力,我们就会发现,无论就是儿童时期还就是成人之后,这样１６0分得人都可能就是一个会生活很自在得人呢。
六、关于“学校与社会进步"
在《学校与社会进步》这一节里,“我相信”仍然出现着,却有了一种排山倒海得汹涌,有一种毋庸置疑得强势力道。杜威说教师就是“真正上帝得代言者,真正天国得引路人”。
而谈到“教育就是达到分享社会意识过程中得一种调节作用,而以这种社会意识为基础得个人活动得适应就是社会改造得唯一可靠得方法”时,杜威也许就是想表达如果您就是个人主义者,如果您认为人具有某种优质得品格就是获得合理生活得重要前提甚至就是唯一前提得话,您要相信教育就是社会进步与改革得基本方法。如果您就是社会主义者,如果您认为个人得力量无法超越组织与社会对儿童成长得影响得话,您要相信教育就是社会进步与改革得基本方法。
身处在教育当中,我们要明确教育得真正功能,也要明确教师得职业尊严。我就是一直都相信教育就是可以塑造社会得,就像就是“经常微笑得人会变得更美”一样。
全文杜威得表达确切有度,按照东方视角说很中庸,按照西方视角大概就就是联系、发展、一分为二。这就是思维上得严密,或许这种思维得严密也更利于认识与理解上严密、向杜威致敬。