2026届河南省开封高级中学高三语文第一学期期末经典模拟试题.doc

2026届河南省开封高级中学高三语文第一学期期末经典模拟试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字，完成各题。
对于文学经典，一般读者光凭直觉也能欣赏玩味，但是直觉并不一定可靠。修养不足会造成误读，不仅一般读者，就是专家也在所难免。近日，对于杜牧的《山行》，就有专家解曰：中国诗人对时令的转换很是敏感，秋气萧森，遂引发诗人“悲秋”之感。其实，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明明是说秋天的枫叶比春天的花还要鲜艳，哪里有什么悲凉之感?这不是悲秋，而是颂秋。为什么专家对明摆在眼前的颂秋视而不见?因为人的心理不是一张白纸，并不像美国行为主义者所设想的那样，对外界一切信息刺激皆有反应。皮亚杰的发生认识论指出，只有与主体心理图式相应者才能同化而有所反应。我国悲秋诗歌母题源远流长，学养不足者，容易以为这就是一切。其实，古典诗歌中颂秋亦有经典之作，如刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”可惜，这种误读还比较普遍，如有老师讲马致远的《天净沙·秋思》，一开头，便在“秋”下加一“心”，是为“愁”，说是“逢秋即愁”，实际上这只是汉字构成初期的历史痕迹。
并不全面甚或粗浅的积累，会形成某种强制同化模式，导致自我蒙蔽。还可举一例，即对《木兰诗》的解读。有专家出于英雄的现成观念，乃论断木兰英勇善战。有专家还考证，北方兄弟民族，耕战合一，英勇强悍，置生死于度外。然而细读文本，几无诗句正面描写木兰征战，与战事有关者，只有“万里赴戎机……寒光照铁衣”，然而严格说来，这是行军宿营。正面写到战事的是“将军百战死，壮士十年归”，乃是写他人战死，木兰凯旋。所以“英勇善战”并不出于文本，而是出于读者(包括专家)内心固有的男性英雄文化观念。其实，木兰形象之价值，在其以女儿之身取代男性履行保家卫国之天职。故写沉吟代父从军时叹息八句，买马四句，宿营思念双亲八句，归来受到父母姐弟欢迎六句，恢复女儿妆六句。其策勋十二，功绩辉煌，只取侧写，仅一句。与男性建功立业、衣锦还乡不同，木兰只为回家享受亲情之和平生活。其最突出价值，在于以女性之“英雌”对于男性“英雄”成见之挑战。
阅读的第一障碍是经验的狭隘预期。阅读并非一望而知，而有可能自以为是，其实没有读懂。这是因为心理同化机制虽狭隘，但有预期性，预期之外容易视而不见，感而不觉。西方“读者中心论”之偏颇，乃是预设读者于文本，一目了然。殊不知，阅读本欲读出经典之新意，而心理预期却常常涉及读者内心之旧意，结果往往以主体现成观念强加于文本这种倾向具有规律性，自古多有例证。我国诗话中，早就诟病“附会”之论。如韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”有论者这样解读：“草生涧边，喻君子不遇时。鹂鸣深树，讥小人谗佞而在位。春水本急，遇雨而涨，又当晚潮之时，其急更甚，喻时之将乱也。野渡有舟而无人运济，喻君子隐居山林，无人举而用之也。”明代唐汝询就批评其“穿凿太甚”。故阅读的第一障碍，乃是经验的狭隘预期。预期的狭隘性与经典文本的无限性是永恒矛盾的。
(摘编自孙绍振《抵近经典作品的精神世界》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．因为杜牧的《山行》含蓄隽永，所以不同的人对它的主旨的认识截然不同。
B．美国行为主义者将人的心理比作--张白纸，外界信息一刺激就会留下痕迹。
C．有人根据《木兰诗》中一两处简单描写，就认为木兰是一个英勇善战的形象。
D．《滁州西涧》是首写景的诗，有人却把它附会为一首反映当时社会政治的诗。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的-项是
A．文章从三个方面分析欣赏文学经典时存在的种种问题，最后总结全文，得出结论。
B．文章第一段引述了一些外国学者正反两方面的观点，增强了论证的力度和深刻性。
C．文章举例论证皆先叙事例，然后对事例进行分析，得出自己的观点，事理统一。
D．文章第二段先提出自己的观点，接着引述错误的论断，然后予以驳斥，逻辑严密。
3．根据原文内容，下列说法不正确的-项是
A．不管是普通读者，还是专家学者，要准确欣赏文学经典，都要有深厚的学识修养，仅靠直觉是难以做到准确欣赏的。
B．人们认为刘禹锡的《秋词》是悲秋，认为马致远的《天净沙·秋思》是颂秋，这都是对古典诗歌中写秋的作品的误读。
C．欣赏文学作品的形象，如果只根据现成的观念，而不对文学作品做具体的分析，是难以对形象做出正确的判断的。
D．读者阅读文学经典时，如果受自己心中已有认识的影响，读出来的新意往往也是穿凿出来的，这种现象古已有之。
2、阅读下文，完成各题。
审美救赎何以可能
潘知常
①对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为。审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑格尔说过一句很著名的话：熟知非真知。无疑，这句话用在这里也是非常合适的。显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。
②人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，也就未能促成这一困惑的最终解决。
③换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯救我们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。
④问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。
⑤意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中断言的：“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”区别于“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为 “感性直观的思”。而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。
⑥不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。因此，应该是一种象征呈现。劳·波林曾经说：象征，就是某种东西的含义大于其本身。中国人也常感叹“形象大于思想”。事实上，就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。
⑦由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、工具化了。意象呈现也因此而隐遁不见。因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它，我们得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。
⑧由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了。由此不难发现：过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征。
（有删改）
1．第①段引用黑格尔的话有何作用？
2．概括第②段的主要内容。
3．下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（ ）
A．意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。
B．意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。
C．意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。
D．意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。
4．对第③段理解错误的一项是（ ）
A．运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。

B．两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。
C．本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。
D．通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。
5．第⑧段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了”，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。
3、阅读下面的文字，完成下面小题。
0这个后起的整数是否属于自然数？这在现代数学界仍有争议。从西汉中晚期至东汉 早期的简牍中可以看到，至少在那个时代，中国人的算术中还不存在“整数零”这个数学概念。
众所周知，相较于其他整数，“零”出现得相当晚，现代数学的整数符号0是印度人在公元5世纪发明的，传入中国就更晚了。中国先秦的古籍中，找不到任何表示这个整数的字眼，0根本没有出现过，“零”也只有“零落”一类的意思，尚未表示数字。
学者研究指出，古代中国人是有类似“零”的概念的。比如中国哲学很早就有了“无”的观念，和“有”相对。再比如古人利用算筹进行计算时，会以空位表示该位“没有值”。但是，这些大多都是“空集”“空位”之类的观念，而非严格意义的“整数零”的概念。
20世纪70年代，甘肃居延肩水金关遗址出土了万余枚汉代简牍，其中一枚记录了如下一些数字：“负七、负五、负三、负一、得二、得四、得六、得八。”与之类似的西北地区出土的汉代简牍还有几枚，这些木简应该是用于考核相关人员的工作绩效的。用现代数学常识来看，这种数数方法显得十分别扭。但对于汉代人而言，这样计数再平常不过了。他们眼中整数的序列，就像现代人乘坐电梯一样从一楼往下一层，不是零楼，而是负一楼。抽象地说，在他们看来，整数不是现代定义中数轴上的点，而是数轴上的线段。通俗地讲，他们的整数计算就是“囫囵数字，论个儿数”（其实严格地讲，当时也还没有现代数学意义上的“正负”概念）。这种数学观念，极大地影响了中国人的思维方式和风俗传统，直至今日仍有痕迹可循。
从数轴的角度理解中国式的计时方法，所谓“两天”，只需要起点终点分别为第一天、第二天这两条线段的任意点，而不必积累满两个整天的长度。中国传统的服丧制度正是如此，按规定嫡子为父服丧须满三年，这里的三年是指二十五个月，而非三十六个月——因为无论怎么算，二十五个月都能经过三个“年线段”。既然正整数的概念均为缺少左端点的线段，且没有零的概念，自然计数的起始点就是一而非零了——计算岁数的方式正是如此，出生就算一岁，中国人的传统是没有零岁的，所以除夕出生的婴儿，大年初一就已经两岁了。这种计“虚岁”的古老方法，很多现代中国人很难理解，其实正是早期中国整数观念的孑遗。
尽管整数的概念是数轴上的线段而非点，但值得一提的是，古代中国人仍在很早的时候就发明了分数。出土的先秦秦汉数学文献中频频见到发达的分数计算。古代中国发达的分数计算与相对落后的整数观念并存了至少几百年，迟迟不产生“零”，尽管很难想象，却偏偏就是事实。
数学界对0是否属于自然数的争论，当然都是从数学理论的角度出发的，不过，如果改从历史的角度看问题，根据汉代出土简牍所见的情况，“零”的确既不能说是“自然产生的数”，也不能说是“数起来很自然的数”，确实一点也不“自然”。
（摘编自《汉简无“零”》，中国社会科学网）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．0在中国古代数学概念中并不存在，这个符号是一千多年前从印度传入中国的。
B．中国古代与“有”相对的“无”，其实就相当于现代数学意义上整数零的概念。
C．汉代人计数时有正数与负数，但二者中间缺少零，这就导致计算结果不够严谨。
D．0是否属于自然数的争论是一个数学理论问题，直到现在依然没有明确的结论。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．第一段先提出0作为整数是否属于自然数的疑问，然后引出了文章的观点。
B．第四段列举汉代木简上的数字，用事实论证当时不存在整数零这一概念的客观性。
C．文章介绍中国计虚岁的传统是为了论证缺少整数零造成了现代人理解上的误区。
D．文章涉及数学、考古、民俗等三大领域，集科普性、文化性、趣味性于一体。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．先秦古籍中没有整数0，“零”只有零落之意，表明古代中国数学的落后。
B．正整数的概念缺少左端点且没有零的现象，导致自然计数起点为一而非零。
C．中国古代发达的分数计算和相对落后的整数观念体现我国古代数学发展不均衡。
D．从历史考证看，0不符合自然数的特点，运用中又别扭，因此说是自然数不妥当。
4、阅读下面的文言文，完成下列小题。
李廷机，字尔张，晋江人。贡入太学，顺天乡试第一。万历十一年，会试复第一，以进土第二授编修。二十七年，典京察，无偏私。尝兼署户、工二部事，综理精密。奏行轸恤行户四事商困大苏外城陵垣多所缮治费皆取公帑奇羡不以烦民召为礼部右侍郎四辞不允越二年始受任。时已进左侍郎，遂代郭正域视部事。会楚王华奎因正域发其餽遗书，诬讦正域不法数事，廷机意右楚王，而微为正域解。大学士沈一贯欲藉妖书倾正域，廷机与御史沈裕、同官涂宗浚俱署名上，趣定皦生光狱，株连遂绝。秦王谊漶由中尉进封，其庶长子应授本爵，夤缘欲封郡王，廷机三疏力持。王遣人居间，廷机固拒，特旨许之。
时内阁止朱赓一人。给事中王元翰等虑廷机且入辅，数阴诋之。万历三十五年夏，廷推阁臣，廷机果与焉。给事中曹于忭不可。相持久之，卒列以上。帝雅重廷机，命以礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。廷机三辞始视事。元翰及给事中胡忻攻之不已，帝为夺俸，以慰廷机。已而姜士昌以论廷机被黜，群情益愤。廷机力辨求罢，又疏陈十宜去，帝慰谕有加。明年四月，主事郑振先论赓十二罪，并及廷机。廷机累疏乞休，杜门数月不出。言者疑其伪，数十人交章力攻。廷机求去不已，帝屡诏勉留，且遣鸿胪趣出，坚卧不起。待命逾年，乃屏居荒庙，廷臣犹有繁言。至四十年九月，疏已百二十余上，乃陛辞出都待命。同官叶向高言廷机已行，不可再挽，乃加太子太保。赐道里费，乘传，以行人护归。居四年卒。赠少保，谥文节。
（选自《明史·列传第一百五》）
1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．奏行轸恤行户四事商/困大苏/外城陵垣/多所缮治/费皆取公帑奇羡/不以烦民/召为礼部右侍郎四/辞不允/越二年始受任
B．奏行轸恤行户四事/商困大苏/外城陵垣/多所缮治费/皆取公帑奇羡/不以烦民/召为礼部右侍郎四/辞不允/越二年始受任
C．奏行轸恤行户四事/商困大苏/外城陵垣/多所缮治/费皆取公帑奇羡/不以烦民/召为礼部右侍郎/四辞不允/越二年始受任
D．奏行轸恤行户四事商/困大苏/外城陵垣/多所缮治费/皆取公帑奇羡/不以烦民/召为礼部右侍郎/四辞不允/越二年始受任
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是
A．会试，是中国古代科举制度中的中央考试。应考者均为各省的举人及国子监监生，录取者称为“贡士”，第一名称为“会元”。
B．庶长子，是古代对非正妻所生且年龄最大之子的称呼，但地位远低于嫡长子，没有资格继承父亲的爵位、封邑、官职、财产等。
C．万历三十五年，中的“万历”是年号，年号是中国古代封建皇帝来纪年的名号。汉武帝以后，新君即位就会改年号，称为“改元”。
D．礼部尚书，中国古代官名，六部中礼部的最高级长官，掌管户籍财经、典礼、科举、学校、外事活动等，相当于今日的教育部长、外交部长。
3．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A．李廷机学习成绩优异，科举之路很顺畅。他先被推举进入太学学习，后来参加乡试、会试都取得佳绩，最后以进士第二的身份进入仕途。
B．李廷机做事精细周密，关心百姓生活。无论是抚恤商旅的事情，还是修缮整治京城外的陵垣，费用都取自于公款，没有烦扰百姓。
C．李廷机敢于坚持原则，多次向皇上进言。秦王想让其庶长子分封为郡王，但李廷机多次上奏反对，皇上支持他，秦王愿望未能实现
D．李廷机淡泊名利，不肯担任要职。皇帝要他担任礼部右侍郎和礼部尚书兼东阁大学士，他都多次推辞，但皇帝都不同意，只好上任。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）会楚王华奎因正域发其馈遗书，诬讦正域不法数事。
（2）廷机累疏乞休，杜门数月不出。言者疑其伪，数十人交章力攻。
5、阅读下面这首唐诗，完成各题
释闷①（节选）
杜甫
四海十年不解兵，犬戎也复临咸京②。
失道非关出襄野，扬鞭忽是过胡城。
豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。
但恐诛求③不改辙，闻道嬖孽④能全生。
江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。
注：①广德元年(763)吐蕃攻入长安，唐代宗仓皇出逃。此诗写于次年春。②咸京，此指长安。③诛求，需索，强制征收。④嬖孽，指专权误国的宦官程元振，因受代宗宠幸、仅削去官爵，放归田里。
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．天下战乱连年不息，如今吐蕃又大举入侵，占领了都城，唐代宗逃出长安。
B．诗人痛惜大唐江山到处豹狼横行，尸横遍野，国家满目疮痍，民不聊生。
C．皇上厌弃到处奔走的处境，自新图强，大臣同心协力、想望重回太平盛世。
D．诗人希望朝廷能改弦更张，减轻对百姓的征敛，任用能臣贤士，诛除奸小。
2．诗的尾联有什么含意？表现了诗人怎样的思想？
6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）_______________，此时无声胜有声……_______________，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）
（2）青山隔送行，________________，________________。（王实甫《长亭送别》）
（3）燕、赵之君，始有远略，_______________，_______________。（苏洵《六国论》）
（4）寄蜉蝣于天地，________________。________________，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）
（5）柔情似水，____________，忍顾鹊桥归路。____________，又岂在、朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）
7根据下列情境，完成后面的题目。
欢歌热舞闹新春。春晚是几代人的“春节标配”，一年一度的春节联欢晚会是除夕夜人们的共同期盼。下面是2019年以“奋进新时代，欢度幸福年”为主题的春节联欢晚会的部分节目。
请从下列五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，不超过90字。
①《我们都是追梦人》（歌舞） ②《妙言趣语》（相声） ③《锦锈梨园》（戏曲）
④《可爱的中国》（朗诵） ⑤《占位子》（小品）
8、《红楼梦》里用“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”描写两个主要人物，请写出他们的名字，并选择其中一个人物，结合具体事件介绍其性格特点。80字以内。
9、根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选.
埃克哈特·托利认为：一个人之所以会焦虑；是因为他活在未来。
子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）
参考答案
1、1．D
2．A
3．B
【解析】
1．本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”。
A项，因果关系错误，“不同的人对它的主旨的认识截然不同”并非是因为《山行》含蓄隽永，而是有人没有对它进行具体分析。另外，文中没有说《山行》含蓄隽永。
B项美国行为主义者将人的心理比作一张白纸”，张冠李戴，将人的心理比作一张白纸的是本文作者。
C项，有人认为木兰是一个英勇善战的形象：是脱离文本的判断，而不是根据《木兰诗》中一两处简单描写。
故选B。
2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的-项是”
A项，“最后总结全文，得出结论”分析不正确。文章最后一段最后一句不是对全文的总结仅是对第三段的总结，也仅是本段的结论，呼应本段第一句。
故选A。
3．本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列说法不正确的-项是”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
原文信息“这种误读还比较普遍，如有老师讲马致远的《天净沙•秋思》，一开头，便在秋下加一心，是为‘愁’，说是‘逢秋即愁’，实际这只是汉字构成初期的历史痕迹”，意思是，人们认为马致远的《天净沙•秋思》是悲秋，是对古典诗歌中写秋的作品的误读。B选项，“人们认为刘禹锡的《秋词》是悲秋”错误。原文“其实，古典诗歌中颂秋亦有经典之作，如刘禹锡的《秋词》：‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。’”
故选B。
2、1． 黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。
2． “审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。
3． C
4． D
5． 参考示例1：作者对“意象呈现”做了概念界定，并探究其本质为“象征呈现”，具有与宗教相似的作用，让人类拥有世界，拥有意义的世界、虚无的境界。之后推进一层，从我们应该如何做才能实现审美救赎角度论述。由此，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意向呈现的审美救赎价值。因此，我认为论证充分。
参考示例2：文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定，分析了其作为象征呈现的本质，但是，这些属性以及本质如何达成审美救赎，并未进一步分析。同时，文章仅仅停留在单纯的事理分析，缺乏典型的论据支撑观点。因此，我认为并未充分论证
【解析】
1．试题分析：本题主要考查分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力。第①段引用黑格尔的话有何作用，需要概括黑格尔的话的意思，联系上下文语境内容分析作用。“熟知非真知”，表明熟知的事物并不一定真正知道。结合文本内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，黑格尔的话正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。结合后面内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。
2．试题分析：本题主要考查文本内容分析概括。答题时注意审清题干，概括文意作答。立足文本第二节内容，抓住关键语句分析概括。结合“为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为”分析可知，“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。
3．试题分析：这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。对“意象呈现”的理解，A项结合文本内容“区别于‘超验表象的思’（宗教）、‘纯粹的思’（哲学），黑格尔把它称之为‘感性直观的思’”分析，“相互关联”不当。B项，结合“这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构”分析，“传达客体内涵”错误。D项，结合“在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了”分析，“替代宗教的救赎物”分析不当。故选C
4．试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D项，结合“审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们”分析可知，“凸显审美与艺术唤醒”分析错误，原文为“审美与艺术帮助我们”。故选D。
点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
5．试题分析：本题主要考查分析论点、论据和论证方法及分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题需要明确观点，结合文本内容“意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构”“应该是一种象征呈现”“所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界”等分析可知，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意向呈现的审美救赎价值。也可以认为没有充分论证，言之有理即可。
3、1．D
2．C
3．A
【解析】
1．本题考查内容理解和分析的能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。
A项，“0在中国古代数学概念中并不存在”以偏概全，原文“至少在那个时代”，即西汉中晚期至东汉早期以及先秦时期。
B项，“就相当于现代数学意义上整数零的概念”错，原文是“而非严格意义的‘整数零’的概念”。
C项，“计算结果不够严谨”于文无据，原文并无是否严谨的评价。
故选D。
2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项。
C项，“误区”说法有误，原文只是说“很多现代中国人很难理解”。
故选C。
3．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。
A项，“表明古代中国数学的落后”以偏概全，文章只是说“相对落后的整数观念”，不是整个古代数学的落后。
故选A。
论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。
4、1．C
2．D
3．C
4．（1）恰遇楚王华奎因力郭正域写了揭发他馈赠礼物的书信，就污蔑攻击郭正域做了几件不法的事件。
（2）李廷机多次上奏请求退休，闭门数月不出来。舆论怀疑他伪装，数十人交替上奏极力攻击。
【解析】
1．试题分析：本题考查正确断句的能力，根据句子结构，“事”和“商”是两个名词，前者为前句子宾语，后者与后句成为一个完整句子，中间要断开；“多所缮治”是所字结构，“所”字后面应接一个动词，故“费”前应断开，“费”作后面的主语，“四辞不允”应连在一起，表示李廷机拒绝的次数，体现拒绝的程度，故“四”字前妥断开；答案力C。原文加标点为：奏行轸恤行户四事，商困大苏。外城陵垣，多所繕治，费皆取公奇羡，不以颊民。召为礼部右侍郎，四辞不允，越二年始受任。
2．试题分析：D项，“掌管户籍财经”应为户部尚书，不属礼部尚书的职责范围。礼部尚书是主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举和外事活动的大臣，清代为从一品。相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长。
点睛：本题重点突出对古代文化常识的理解，合乎当今国学热的趋势。选文是人物传记，一般主要考查的文化常识是古代的一些称谓、官职的变迁、人才选拔、宫殿的名称、年号、一些文书的名称、古代重要地名、官场的一些理解、朝廷的官职、礼仪还有一些避讳的说法等。解答这类题目，主要靠平时的积累，要将相关知识记牢，这样就能轻松的将正确项与错误项区分开来。若有些知识出现遗忘或疏漏，那就要运用排除法，以确定最终选项。

3．试题分析：本题考查归纳文章要点的能力，解答此类题目，要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。C项，“皇上支持他，秦王愿望未能实现”错误，由原文“特旨许之”的信息可知，“特旨”是指皇上特别颁旨同意，如果是支持李廷机，没有必要特别颁旨；正是因为庶长子攀附着想分對为郡王不符合惯例，皇上才会特别颁旨。因此，壑上没有支持李廷机，而是答应了秦王的请求。
4．试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）会，恰遇；发，揭发；馈遗，馈赠；诬讦，诬蔑攻击；不法数事，应为“数不法事”。（2）累疏；多次上奏；乞休，请求退休；杜门，闭门；交章力攻，交替上奏极力攻击。
参考译文：
李廷机，字尔张，晋江人。被推举进入大学，取得顺天乡试第一名。万历十一年，又取得会试第一名，以进士第二的身份授职为编修。万历二十年，主持京察，有偏私。曾经兼管户部、工部的事务，总揽大事又精细周密。奏请皇帝施行抚恤商旅四件事，商旅的困窘得以缓解。京城外的陵垣，大都得到修缮整治，费用都取自公款的节余钱，没有因此烦扰百姓。皇帝召见并任命他为礼部右侍郎，四次推辞，皇帝都不同意，过了二年他才上任。当时他已经晋升为左侍郎，于是代替郭正域巡视礼部事务。遇上楚王华奎因为郭正域写了揭发他馈赠礼物的书信，就诬蔑攻击郭正域做了几件不法的事件。李廷机的意见有些偏袒楚王，但他又稍稍替郭正域解脱。大学士沈一贯想借妖书将郭正域倾覆，李廷机与御史沈裕、同官涂宗浚都署名上奏，催促审定教生光的狱案，株连于是终结。秦王谊漶由中尉加封，他的庶长子应该授予原来的爵位，他攀附着想分封为郡王，李廷机多次上奏极力坚持不同意。秦王派人从中调和，李廷机坚决拒绝，皇帝却特别颁旨同意。
当时内阁只有朱赓一个人。给事中王元輪等人顾虑李廷机将入阁辅政，屡次暗中诋毁他。万历三十五年夏季，朝廷推举内阁大臣，李廷机果然参与其中。给事中曹于忭不同意。相持了很久，最后条列上奏。皇帝向来看重李廷机，任命他为礼部尚书兼东阁大学士，入阁参与机要事务。李廷机多次推辞后才负事务。王元翰和给事中胡忻不断攻击他，皇帝剥夺了他们的俸禄，以安慰李廷机。不久，姜士昌又因为疏论李廷机罢黜，群情更加激愤。李廷机极力辩驳，请求罢免，又上奏陈述应当离职的十条理由，皇帝更加下谕令抚慰。第二年四月，主事郑振先疏论朱赓的十二条罪状，并涉及李廷机。李廷机多次上奏请求退休，闭门数月不出来。舆论怀疑他伪装，数十人交替上奏极力攻击。李廷机不断请求离职，皇帝屡屡颁诏对他进行勉励、挽留，并派鸿胪催他出来任职理事，他坚持卧床不起。在家待命一年，摒绝外界，居住于荒庙之中，朝廷大臣依然有很多议论。到了万历四十年九月，奏疏已上报了一百二十多次，于是向皇帝告辞，到都城外等待命令。同官叶向高称李廷机已经离去，不可以再做挽留，皇帝就加封李廷机为太子太保，賞赐路费，让他乘驿车，由行人司派人护送回乡。在家住了四年去世。赠封少保，谥号文节。
5、1．C
2．①我对政事预料错了,老眼昏花不知战乱何时才能平息;诗人不说朝廷君臣不作为,反说自己料事有错。②深刻地表现了诗人忧国忧民的感情,③以及对当朝统治者的失望。
【解析】
1．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。
C项，“皇上厌弃到处奔走的处境，自新图强”“大臣同心协力……”错误，原句“天子亦应厌奔走，群公固合思升平”，“应”字表明作者仅仅是在推想天子心理，而“固“字则是提醒臣子应当尽职尽责，含有委婉的讽刺，讽当朝君臣不修政事。
故选C。
2．本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗歌的内容和情感，答题时先联系全诗理解，结合诗歌的内容解说，再答出情感。
尾联“江边老翁错料事，眼暗不见风尘清”，“江边老翁”，杜甫自谓。江，指嘉陵江，阆州在嘉陵江畔。“错料事”：诛求应当改辙，却偏未改辙；嬖孽不应全生，却偏能全生，国事竟是这样出人意料之外，所以说“错料事”。“风尘清”：指战乱结束。风尘，指吐蕃入寇。这两句的含义是：看来还是嘉陵江边我这老头对当前政事的预料错了，两眼昏花不知战乱风尘要到何时才清。“错料事”是反话，不言朝廷处事乖谬，反言自己料事有错，现了诗人忧国忧民的感情，以及对当朝统治者的失望。
解答情感题要四看，看题目，看作者，看内容，看注释。而内容是主要的，把握内容需要抓意象。意象就是含有