论孟名句背诵句.ppt

论孟名句背诵句,1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语为政篇,译文：孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”,2、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”论语述而篇,译文：孔子说：“每天吃点饭，喝点水，头垫着弯曲的手臂睡觉，在其中也是很快乐的。用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云一般轻。”,3、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”论语述而篇,译文：叶公向子路问孔子为人怎样，子路没有说。孔子说：“你怎么不说：他这个人哪，发愤努力以至都忘了吃饭，而快乐以至忘掉了忧愁，竟然连自己就要老了都不知道，如此等等啊。”,4、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”论语宪问篇,译文：孔子说：“君子之道有三个方面,我都未能做到:仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊!”,5、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。论语微子篇,译文：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。,6、子曰：“乡（一乡之中）愿（貌似忠厚者），德之贼也。”论语阳货篇,译文：孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”孔子说：“没有是非的好好先生，是损害德行的人。”,7、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”论语卫灵公篇,译文：孔子说：“那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。”,8、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”论语雍也篇,译文：孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”,9、子曰：“君子不器。”论语为政篇,译文：孔子说：“君子不是器皿。”孔子说:“君子不要成为单纯的工具。”孔子说:“君子不要像器具那样,（只有某一方面的用途）。”,10子曰：“人而无信，不知其可也。大車无輗（n），小車无軏（yu），其何以行之哉？”论语为政篇,译文：孔子说：“一个人不讲诚信,真不知道他怎么还可以算是个人。就如大车没有了安横木的輗,小车没有了安横木的軏，它凭什么行走呢？”,11、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”论语里仁篇,译文：孔子说：“君子明白的是大义，小人懂得的是私利。”,12、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”论语子罕篇,译文：孔子说：“要以忠信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错就不要怕改正。”,13、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”论语子路篇,译文：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”,14、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”论语卫灵公篇,译文：孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”,15、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”论语子张篇,译文：子贡说：“君子的过错好比日月蚀他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”,16、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。孟子尽心上,译文：人不可以不知羞耻，没有羞耻心所带来的耻辱,那才叫无耻。,17、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”论语学而篇,译文：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”,18、子曰：“贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”论语雍也篇,译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”,19、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”论语述而篇,译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”,22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子滕文公下,译文：不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫,23、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”论语学而篇,译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”,24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”论语雍也篇,译文：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”,25、达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”论语子罕篇,译文：达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”,26、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”论语子罕篇,译文：孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人向我提问，我对他谈的问题心中空空无知。我只是从问题的指正反、始终、上下方面两端去询问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”,27、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”论语宪问篇,译文：孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”,28、子曰：“当仁，不让于师。”论语卫灵公篇,答：孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”,29、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”论语学而篇,译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”,30、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”论语为政篇,译文：在温习旧知识时,能有新体会新发现、就可以当老师了。,31、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论语为政篇,译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。,32、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”论语为政篇,译文：子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为文呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为文啊！”,33、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”论语述而篇,译文：孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”34、子绝四毋意，毋必，毋固，毋我。论语子罕篇,译文：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。,35、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”论语子罕篇,译文：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊！”,36、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！”论语为政篇,译文：孔子说：“子由，你知道了吗！知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。”,37、子曰：“默而识之，学而不厌诲人不倦，何有于我哉？”论语述而篇,译文：孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”,38、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”论语述而篇,译文：孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”,39、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”论语述而篇,译文：孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人40、子曰：“有教无类。”论语卫灵公篇,译文：孔子说：“人人都可以接受教育,不分族类。”,41、孟子曰：“人之患在好为人师。”孟子离娄上,译文：孟子说:“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”,42、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”论语公冶长篇,答：宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变的。”,43、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”论语雍也篇,译文：鲁哀公问：“你的学生中哪个好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，不迁怒于人，不两次犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了，没有听说过好学的人了。”,44、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”论语先进篇,译文：子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”,45、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人,小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也.前言戏之耳！”论语阳货篇,译文：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易管理。”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”,46、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。孟子万章下,译文：吟诵他们的诗，读他们的著作，（但）不了解他们的为人，行吗？所以还要研究他们在那个时代的所作所为。这就是同古人交朋友。,47、孟子曰：“尽信书，则不如无书孟子尽心下,译文：孟子说：“要是完全相信书，那还不如没有书。,48、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”论语为政第二,译文：孔子说:“诗经三百首,用一句话可以概括，那就是思想纯正无邪。”,49、子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”论语八佾第二,译文：孔子说:“关雎这首诗,快乐而不过分,悲哀而不伤感。”,50、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”论语雍也第六,译文：孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。”,51、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”论语雍也第六,译文：孔子说:“君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。”,52、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”论语颜渊第十二,译文：曾子说:“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助修养仁德。”,53、子曰：“小子何莫学夫诗？诗,可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”论语阳货第十七,译文：孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”,54、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”论语八佾第三,译文：孔子谈论季孙氏时说：“他竟然用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这种僭礼的事都可以狠心地做出来，还有什么不可以狠心做出来？”,55、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”论语子路第十三,译文：孔子说:“当权者本身品行端正,即使不下命令，百姓也会执行；当权者本身行为不正，即使下命令，百姓也不会服从。”,56、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”孟子尽心下,译文：孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神国家，就改立国君祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”,57、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”论语里仁第四,译文：孔子说:“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”,58、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”论语卫灵公第十五,译文：孔子说:“花言巧语惑乱道德。小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋。”,59、子曰：“辞达而已矣。”论语卫灵公第十五译文：孔子说:“言辞不过达意罢了。”,60、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”论语阳货第十七,译文：孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的人,是很少有仁德的。”,61、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”论语里仁第四,译文：孔子说:“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。”,62、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”论语里仁第四,译文：孔子说：“读书人立志于追求真理，却又以穿破旧的衣服和吃粗劣的食物为耻辱，那就不值得和他谈论什么了。”,63、子不语怪、力、乱、神。论语述而第七,译文：孔子(从来)不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神(这些事)。,64、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”论语泰伯第八,译文：曾子说：“有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任，不是很重？死了才停止，不是很远吗”,65、季路问事鬼神。子曰，“未能事人，焉能事鬼？”曰，“敢问死。曰，“未知生，焉知死？”论语先进第十一,译文：季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”,66、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”论语卫灵公第十五,译文：孔子说：“君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。”,67、子曰：“道不同，不相为谋。”论语卫灵公第十五,译文：孔子说:“志向不同，不在一起谋划共事。”,68、穷则独善其身，达则兼善天下。孟子尽心上,译文：不得志时独自修养好自身，得志时就要同时给天下人带来好处。,69、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”论语里仁第四,译文：孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”,70、子贡曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”论语卫灵公第十五,译文：子贡问“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人。”,71、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。论语子罕第九,译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样啊!日夜不停。”,72、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”孟子尽心上,译文：孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”,