跨文化沟通的其他障碍课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,一缸鱼,一列国际列车上，德国人、日本人、美国人、法国人、中国人在,一起旅行。途中上来了一位端着鱼缸的客人，缸里鱼的品种十分罕见。,日本人问：这种鱼我们国家能否引进？在日本的气候、水温、水质,条件下，这种鱼能不能生长？,德国人问：能告诉我这鱼的名称吗？它在生物学上是什么类别？,有什么习性？,美国人问：你的鱼是不是从美国弄来的？因为也许只有美国才会有,这样奇特的东西！,法国人问：你能不把鱼卖给我。我想在我的卧室里养一缸这样的鱼，我的女朋友一定会兴奋不有已！,中国人则问：真棒！从来没有见过这种鱼！请问这种鱼怎么做好吃？清蒸还是红烧？,数年后,.,日本人形成了大规模的养殖基地，并占领了高份额的全球市场。,德国人出版了关于这种鱼的经典著作，并建立了一整套相关学科，开发了这种鱼的转基因品种。,美国人最先注册了相关的专利和商标，并制定一系列行业标准，获利不菲。还经常以违背了了有关规定为由制裁别的国家。,法国人利用这个鱼种发展出了独特的艺术，以此吸引了全世界的大量游客。,中国人呢，一是开发出了这个鱼种的系列菜肴，使品尝这种鱼成为高消费群体的时尚；二是经一些学者研究，发现世界上最早食用与养殖这种鱼的是中国人，其历史可以追溯到商朝。,第六章：跨文化商务沟通中的,其他障碍,图示中西方文化差异,想象中的对方,清朝的装束，喝的是茶水，吃的是大米饭；,“卓别林”，吃的是火腿，喝的是啤酒。,筷子与刀叉,三餐,西方：喜欢吃冷餐 中国：喜欢吃热餐,饮品,西方：可乐 中国：热茶水,沐浴时间,西方：白天 中国：晚上,心情与天气,西方：天气影响心情 中国：心情不受影响,处理问题,“,不撞南墙不回头”,“,不可直中取，只可曲中求”。,对待愤怒,西方：率直 中国：隐忍,生活方式,很早实现工业化，注重自我价值实现，人格独立。,农业大国，群居意识强，注重集体力量。,对待孩子,于丹说“距离和独立是对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应保有。”,聚会,团团圆圆,在餐厅,热热闹闹,旅游,西方：看 中国：纪录,排队,“,仓廪实而知礼节”，同时也折射出资源的丰裕状况。,人际关系,“,多个朋友多条路”，也反映法律制度的健全与否。,时间观念,西方：时间观念强 中国：相对较弱,意见,多思、慎言、慎行。,周末的街景,精神文化生活丰富与否。,领导,“,父母官”,自我,西方：个性张扬 中国：谦虚、含蓄,审美,老人,据美国,星岛日报,报道：中国人的家庭观念强，血缘关系，亲情伦理，在脑中根深蒂固，父母、子女始终一家人。哪怕成家立业，另设门户，和父母仍不分彼此，把赡养父母，侍奉父母，看作自己应尽的责任。,美国人却不同，子女一到成年，就会离巢而飞，父母不再抚养他们；而子女一旦独立，对父母家的事，也不再理会，更休想赡养父母或几代同堂了。,对于中西文化的这种差异，在中国城表现得尤其明显。中国人如果一大家子来购物，父母为小孩买东西天经地义，已成年子女为父母代付钱也理所当然。常常碰到这种情形，已成年子女抢着为年迈的父母付钱，双方抢来抢去，争个半天。老外却不同，父母、子女各自理财，互不搭界。甚至有些小孩买东西，也得自掏腰包，用他们帮助父母做家事挣得的零用钱来支付。每当我伸长手臂，接过比柜台还矮的小孩，从口袋上的钱包取出的钱币时，心中总有一股难以名状的难过，真想责问站在一旁的家长，为何不掏钱？而那些已成年子女，在金钱上，和年迈的父母，同样经济分明，年迈父母从干瘪的钱囊中抖抖索索掏钱时，他们却是心安理得，丝毫不为之动容。,曾有一位大客人，住在高级白人区，是个医生，每次来都要买上几千块的东西。有一次陪纽约来的母亲来买东西。老板见是大客人，不敢怠慢，亲自接待，带他们上楼看贵重物品，好半天才下来，老板忍不住发话了，“老太太真挑剔，什么都看不上”。在楼下，老太太挑中,3,个总价为,50,美元的景泰蓝小盒子及一个等价的粉红水晶小象，她拿在掌心把玩着，爱不释手，一会说要买象，一会儿又说买盒子，再三考虑着。,我心中不免嘀咕了：既然喜欢，为何不爽快买下，真是个吝啬鬼。这时，站在她旁边的儿子有些不耐烦了，对母亲说：“你只有,50,多块，只能买一样，等你回纽约，汇钱过来，老板会帮你寄去。”噢，我错怪老太太了，原来不是她挑剔、吝啬，而是她实在没钱。心中顿时五味杂陈：难怪美国人对于“望子成龙”、“望女成凤”的期望没有中国人这么高，这个挥金如土的医生，宁愿看母亲失望而归，也不愿为母亲尽一点孝心，付一点小钱。真是可怜天下父母心，培养出了个有钱的儿子，父母却沾不到一点光。,这就是现实的美国，儿子可以是百万富翁，父母却照旧穷困潦倒，和中国人的“母以子贵”，“一人得道，合家升天”的中国传统天差地别。,如今，家庭、亲情观念强的中国人来到了美利坚这块土地，中国人的传统观念及尊老爱幼的美德难免不受到美国文化的冲击，但愿生活在美国的中国人，能坚持自己的优良传统及美德，让中华文化这朵奇葩，在美国各族裔的百花园里绽开得更鲜艳，更灿烂。,1,、整体思维与分析思维,中国：,直觉的整体性与和谐的辨证性,（,1,）,直觉的整体性,（互补）,整体性：,习惯于把事物分为,对立,的,两个方面,，两方面是一个,不可分割的整体,，他们,互相制约，互相依存。,直接性：,重视直觉，通过,下意识或潜意识,而直接把握事物。,从,整体到局部,，,由大到小,的考虑方式。,中西方思维差异,“,领域依附”,直觉的整体性：整体地去认识自然并改造自然，认识世界并改造世界。,与自然的关系：天人合一，人和自然的关系处于统一的结构之中。,与社会的关系：把个人放在整个人际关系中去把握。,在处事方面：重视直觉：通过下意识或潜意识活动而直接把握事物。,（,2,）,和谐的辨证性,追求公允、协调、互补和自行调节，以此达到事物的,平衡和稳定,。,西方：,逻辑、分析、线性思维,注重内在的,差别和对立,，寻求世界的,对立,，进行,“非此及彼”,的推理判断。,分析性思维明确区分主体与客体、人与自然、精神与物质、思维与存在、灵魂与肉体、现象与本质，并把两者分离、对立起来，分别对这个二元世界进行深入的分析研究。,把,整体分解为部分,，加以分门别类，把复杂的现象和事物分解为具体的细节或简单的要素，深入考察各部分、各细节、各要素在整体中的性质、地位、作用和联系，从而了解其特殊本质。,“,无领域依附”,美国人强调以经验和事实为依据，看重观察和分析的方式，热衷于搜集资料和数据，是典型的,“,归纳法,”,和,“,实证主义,”,。,例如中方代表团到了德国以后，主人问今天晚上你们吃西餐，还是吃中餐？我们代表团的答复往往是“随便”，“客随主便”。他们对这样的答复难以理解，说一听到“随便”这个词就头疼，不知道怎么弄好。我们认为客随主便是礼貌的表现，是对主人的尊重，不能随便提要求，万一给主人出难题呢？可西方人不这样看，这就是区别。,反过来，欧洲的代表团到中国来，你问他今天吃什么，他一定会明确表明自己的愿望，今天就吃西餐，或者就吃中餐。而中国人往往较少表示个人的愿望，比如外方接待我方代表团时问，各位想喝什么？如果团长说喝茶，后面几位可能也都说喝茶。人家奇怪，怎么一个说,TEA,，就全,TEA,下去了？,另外，我们在感谢对方时往往是这样几句话：你们国家很美丽，你们人民很友好，你们接待很周到，等等。他们认为万里迢迢从东方到西方，难道没有任何一点不同的感觉？为什么一律都是这么几句话呢？后来有一个代表团走的时候说，我现在想提点建议，第一条建议是希望你们的介绍材料能译成中文，第二条是你们这个牛肉能不能煮得烂一点，血淋淋的实在受不了，第三点希望你们对中国历史和文化能有所了解。他们听了感觉特别好，因为听到了不同的意见。他们表示，能做到的我们一定做到，做不到的我们也知道你们喜欢什么了。,中西方思维差异在,文化中,的体现,西医治标，中医治本。,中国画注重写意，追求神似；西洋画注重写实，追求形似。,中国烹饪讲究,“,五味调和,”,，荤素搭配；西方饮食较为单一，注重营养结构。,中国人看问题习惯从整体到局部，由大到小；而西方人正好相反,。,中国人的整体思维模式是:,先整体后局部，是演绎式的思维模式。,西方人的分析思维模式是:,先局部后整体，是归纳式、线条式的思维模式。,语言方面，在感知时间、地理位置，表达组织，介绍人物等内容中，英语的表达顺序是从小到大。汉语是从大到小。,汉语学习者听我们的汉语，一定要听完整的句子才能听明白其中意思，而英语可以听主要的句子成分。,中文顺序,：我今天在学校的第四食堂吃了顿午饭。,英文顺序,：“我吃了顿饭，在学校的第四食堂，今天”或者“今天，我吃了顿饭，在学校的第四食堂”,昨天我和同学们参观了那个据说是中国唯一的以海外交通史为专题的博物馆。,Yesterday,the students and I visited the museum,，,that is said to be Chinese only overseas museum of traffic theme.,2、具象思维与抽象思维,中国,具象思维,人们以,经验,为基础没通过由此及彼的,类别,联系和意义涵摄沟通人与人、人与物、人与社会，进而达到,协同效应,。,类比、比喻、喻证和象征,等思维方式。,中国人的思维习惯于以,“,实,”的形式表示,“,虚,”,的概念，以具体的形象表达抽象的内容。思维之中的逻辑性联系可以不很明显，只要有相关性，就可建立联想。,西方：,抽象思维,（逻辑思维）,西方人偏重抽象思维，主要表现在三个方面：,它以第二型号（语言、文字、数字、符号）作为思想或思维的工具。,以,概念、判断、推理,作为思维的形式,再通过,分析、综合、抽象、概括、比较、分类,等途径加以,系统化、精确化，,并形成相关体系。,两种思维方式在语言上的表现：,汉语重语义，英语重结构；,汉语形象化、隐喻性较强，,英语抽象化、逻辑性较强。,英语注重,“,形和,”,，就是注重运用各种具体的连接手段以达到语法形式的完整。汉语注重,“,意和,”虽然也有关联词语，但是远不如英语的多。,If winter comes,can spring be far behind,？,“,打得赢就打，打不赢就跑，还怕没办法？,”,表示转折关系,but,however,while,though,yet,still,nevertheless,or,otherwise,on the contrary/on the other hand,in spite of/despite the fact that,even though,except(for),instead,in stead of,of course,after all,even so,表示并列关系,or,and,also,too,not only but also,as well as,both and,either or,neithernor,表示条件关系,as(so)long as,on condition that,if,unless,表示让步关系,though，although，as，even if，even though，whether or，however，whoever,whatever,whichever,wherever,whenever,no matter how(who,what,which,where),表示举例,for example,for instance,such as,like,take for example,表示比较,be similar to,similarly,the same as,in contrast,compared with(to),just like,等等。,荀子,劝学,论学习的重要性：,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,论学习应持的态度,积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也。,培根,论求知,论学习的重要性：,读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，,“,知识能塑造人的性格,”,。,论学习应持的态度,狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀而应该是为了寻找真理，启迪智慧。,天净沙,秋思,马致远,枯藤老树昏鸦，,小桥流水人家。,古道西风瘦马。,夕阳西下，,断肠人在天涯。,The old trees wreathed with rotten vine fly evening crows.,Neat tiny bridge beside a cot a clear stream flows.,On ancient road in western breeze a lean house goes.,中西方思维差异在,文字中,的体现,西方：,表音文字,，拼音字母与语言中的,声音,单位（音素或音节）相联系，,以形标音，,是,线性文字,。,中国：,表义文字,，字形与语言中的,意义,单位（语素）相联系，,以形写意，,形、音、义三位一体，是,平面型文字,。,3、东西方的感情表达方式,讲一个非常典型的例子。我在给留学生上课时，曾给留学生看过一部电影,梁山伯与祝英台,，我怕他们看不懂，就把故事梗概译成外文，预先发给他们看，放映前又请人作介绍。电影结束后搞了一个招待会，我问他们看懂了没有。他们说，看懂了，但看得很累。十八里相送，祝英台对梁山伯的暗示我们听来很累，用那么多的暗示来表达爱情，为什么不直接说一句“,ILOVEYOU,呢。他们说，故事的年代、情节同,傲慢与偏见,基本上一样，而伊丽莎白和达西可不是这种表达的方式。我说这是中国表达感情的细腻，我们认为这是美，你们可能认为外露是美，我们觉得有些话直接说出来，反倒没有深度。他们说不能理解。,比较下面两则中美领导人在两所知名大学的讲话。,1.Harvard is a world famous institution of higher learning,attracting the best minds and bringing them up generation after generation It is my great pleasure to stand on your rostrum and have this face-to-face exchange with you.,(Remarks of Chinese Premier Wen Jiabao at Harvard University),2.I also thank the students here for this opportunity to meet with you,to talk a little bit about my country and answer some of your questions,My wife Laura and I have two daughters in college,one at Yale and the other at the University of Texas.We are proud of our daughter just like I am sure your parents are proud of you.,(Remarks by President Bush at Tsinghua University),第一则是温家宝总理,2003,年,12,月在哈佛大学的演讲，总理在演讲开始盛赞了哈佛大学的辉煌成就及历史，以一种交流的姿态和听者进行沟通，,体现出了中国人以团体为中心、以,“,礼,”,为先的价值观；,第二则是美国总统布什,2002,年,2,月在清华大学的演讲，讲话中布什也通过对自己女儿的描述和对自己女儿的自豪表达了对清华学子的称赞，,体现了西方人以个体为中心的价值观。,4.,直觉性与逻辑性,中国传统思维方式,直觉性,什么是直觉思维？通过静观、体认、灵感、顿悟,未经严密的逻辑程序,直接而快速地获得整体感觉和总体把握,儒、道、佛,孟子：,“,诚,”,；老子：,“,道,”,；玄学家：,“,无,”,；,理学家：,太极,”,；佛教：,“,顿悟,”,都靠直觉、灵感、顿悟、领会,儒家,孔子：,“,内省不疚,”,孟子：,“,尽其心者，知其性也，知其性则知天矣,”,论语,：靠直观的自然知识证明道德规范,道家,庄子：,“,道不可言，言而非道,”,主张以无知无欲无思之心去直觉体悟宇宙本体,佛教,禅宗主张,“,顿悟,”,：,一闻言下便悟，顿见真如本性,”,佛教强调,“,不立文字,”,，,“,直指人心,”,提倡,“,心净自悟，顿悟成佛,”,力求排除语言文字对思维的束缚,悟性：直觉思维的核心,通过感觉、体验、意会、领悟,以,“,尽心,”,、,“,体道,”,、,“,体物,”,“,书不尽言，言不尽意,”,求简捷而缺推理,靠灵感而非逻辑,重直觉而轻论证,用形象化语言思辩,西方思维方式,逻辑性,古希腊哲学家亚里士多德：开创形式逻辑,提出形式逻辑的三大基本规律：,同一律、矛盾律、排中律,研究论证的三大要素：概念、判断、推理,提出两种思维方法：归纳法、演绎法,创立演绎推理三段论：大前提、小前提、结论,提出整个形式逻辑体系,西方中世纪时期，占主导地位的经院哲学,也未能从根本上否定理性和形式思维的作用,依然主要运用形式逻辑的模式,从教会的,圣经,出发,对上帝的存在采用演绎推理加以证明,15,世纪下半叶，自然科学的发展把自然界分门别类，进行解剖分析，进一步推进了形式分析思维模式,17,世纪，英国哲学家培根：强调归纳法,注重观察、经验、事实、实验、实证,17,世纪,60,年代，德国莱布尼兹：,提出数理逻辑,18,世纪末至,19,世纪初，德国黑格尔：,提出辩证逻辑,马克思、恩格斯：,以唯物主义改造了辩证逻辑,5.,意象性与实证性,中国传统思维方式,意象性,古代中国人注重：观物取象，立象尽意,设象喻理，取象比类,形象思维,:通过自我体认形成心中的意象,采用 意象,-,联想,-,想象 替代,概念,-,判断,-,推理 的逻辑论证,以形象地反映客观事物,集中表现,:,“,立意于象,”,，,“,妙象尽意,”,“,微言尽意,”,，,“,入理言息,”,“,书不尽言，言不尽意,”,“,得象而忘言，得意而忘象,”,“,象,”,：连通思维和语言的纽带,“,言生于象，故可寻言以观象；,象生于意，故可寻象以观意。,”,易经,：提出,“,立象以尽意,”,借助阴阳卦象推断天、地、人之间的变化之理,由象数符号表现其整体意义,对中国传统思维方式产生了深远影响,类比性,:,如 比喻、象征、联想、类推,借类达情，以义起情，情物交融,生动形象，易于感悟，协同效应,阴阳八卦和五行学说,西方思维方式,实证性,古代希腊人注重：形体，特别是解剖,侧重于事物的要素、结构,重定形，而非定性,手工业发达：工匠传统,近代西方实验科学：实证性,培根：创立归纳法,法国哲学家孔德：创立实证主义,奥地利马赫和法国阿芬那留斯：,创立第二代实证主义,德国哲学家石里克：,创立第三代实证主义，即逻辑实证主义,6,.,后馈性与前瞻性,中国传统思维方式,后馈性,一体化政治结构和,“,大一统,”,思想：唯圣、唯书、唯上,膜拜祖先，崇尚圣人、经典、权威,以圣人之是非为是非,以经典之学说为信条,以权威之结论为根据,喜欢引经据典，,“,温故而知新,”,，,“,言必称三代,”,嗜好对经书进行训诂、注疏和考据（即所谓,“,经学,”,）,结果：重视历史，崇拜祖先，尊重经验，推崇传统,以托古求认同，以,“,古已有之,”,为立论准则,以,“,古纸堆,”,而非以自然界为研究对象,后馈性的主要表现：,学术上重经史,社会上崇祖先,心理上怀古旧,思想上好常恶变、求稳怕乱,近代以前的中国人对未来不大感兴趣,但对过去却甚为自豪,把,“,祖述尧舜,”,、祖宗遗训、,圣贤教诲作为超越时空的真理,后馈性的主要原因：,厚古薄今、排外用中：浓厚的历史意识,非宗教的宇宙观和人生观：注重现世,不像西方基督教文化那样注重来世,注重时间的纵向思维：较强的历史意识,较弱的空间意识,文化超稳定性：缺乏明显的阶段性，传统色彩浓厚,西方思维方式,前瞻性,前瞻性、预测性思维：,西方智者对自然奥秘富于好奇和想象,不断探究事物的本质和规律,对未来的发展善于提出预测、预言、假设、理论、方法,前瞻性的主要表现：,提出许多预测性、前瞻性的理论和学说，如：,柏拉图：理想国,哥白尼：日心说,门捷列夫：元素周期表,圣西门、傅立叶和欧文：空想社会主义,马克思、恩格斯：科学社会主义和共产主义,德国弗勒希特海姆：未来学,前瞻性思维的结果：,勇敢地反叛了黑暗的中世纪,深刻地批判了封建专制主义文化的许多观念,不断开拓和创新推动了西方文明史的发展,注重空间的横向性思维，视野宽广,遍布微观、宏观和宇观的物质世界和精神世界,西方思维方式的发展具有明显的阶段性,注重认识论、方法论的转换和变换,不求一成不变的稳定性,西方思维方式：随着科学技术的发展而形成和完善,具有自觉性、反思性、突破性、革新性,中国传统思维方式：,沿着社会、历史和政治的发展而形成和完善,具有自发性、连续性、再现性、稳定性,讨论：,中西,“,穿越剧,”,的区别？,7,.,内向性与外向性,中国传统思维方式,内向性,内向性的主要原因：,半封闭的大陆型地理环境,自给自足的小农经济,长期的闭关锁国,一体化的社会政治结构,“,大一统,”,的思想,以儒家为代表的思想占主导地位：,“,罢黜百家，独尊儒术,”,内向性的主要表现：,注重内向自求，重,“,心术,”,“,反求诸己,反求自识,”,、,“,反身而诚,”,、,“,反省内求,”,“,人人可以反求自识，而无事乎向外追索,”,认为自识本心即可达到自我完善,亦即把握了外界事物的本体,儒家：在人与社会的统一中反省人的社会本质,道家：在人与自然的统一中反省人的自然本性,返回到人自身的致思倾向：内向性的思维方式,求稳的心理，好静的性格：,“,静,”,、,“,思,”,、,“,悟,”,、,“,忍,”,安分守己、知足忍让、重义轻利,满足现状、害怕竞争、怯于突破,热衷于,“,窝里斗,”,、,“,内耗,”,，不求向外进取,对新鲜事物缺乏好奇、对未知事物缺乏兴趣,西方思维方式,外向性,外向性的主要原因：,开放的海洋型地理环境,工商业、航海业发达,古希腊传统：注重研究自然客体,向外探索自然奥秘,文艺复兴时期：个性解放，追求自由,近代以来：西方人的地理大发现,外向性的主要表现：,思维的对象倾向于外界，思维方式开放型,海上大扩张，对外侵略、推行殖民主义和霸权主义,求变的心理，好动的性格：,“,动,”,、,“,变,”,、,“,争,”,、,“,斗,”,全球观念，宇宙意识,10.,归纳型与演绎型,中国传统思维方式的归纳与演绎,中国的归纳：,“,圣言式,”,、,“,语录式,”,、,“,格言体,”,中医的阴阳说、经络说，望闻问切,“,神农尝百草,”,北魏贾思勰的农业名著,齐民要术,北宋沈括的科技名著,梦溪笔谈,明朝李时珍的药学名著,本草纲目,明朝宋应星的农业、手工业技术名著,天工开物,中国的演绎：,“,唯圣,”,、,“,唯书,”,、,“,唯上,”,的演绎,西方思维方式的演绎与归纳,古希腊哲学家亚里士多德：强调演绎法,培根：强调归纳法,笛卡儿、莱布尼兹为代表的理性主义：强调演绎法,归纳法与演绎法的关系：,互相补充，交替并用，辩证统一,归纳为演绎提供前提,演绎为归纳提供观念指导,归纳法：,从无限或有限的面走向有限的点。,点与点之间是并列关系，彼此相对独立，难以凑成一个体系。,演绎法：从有限的点走向无限的面,是点的无限繁殖,点与点之间是血缘关系、枝叶关系,观点家族不管枝叶如何茂盛,均系于一棵大树（大前提）之下,同属一个结构之内,中国人善于将一本书归纳成一句话,西方人善于将一句话演绎成一本书,思维方式诸特征的互相联系,中国贤者的思维：,沿着政治伦理的方向发展,西方智者的思维：,沿着科学认知的方向前进,中国思维：,阴柔偏向，艺术家素质，力图求善,西方思维：,阳刚偏向，科学家素质，力图求真,中国政治伦理型思维方式：,重政治伦理,对探索自然失去兴趣,重内,向自求,重对天地人作比附,直觉体悟,整体综合,重归纳,意象性,模糊性,*,政治上求安邦治国,主体意向,“,大一统,”,思想,唯圣、唯书、唯上,求同性,后馈性,西方科学认知型思维方式：,重探索自然,重外向探求,重认知,重科学,重理性,客体对象性,科学上求知识和理性,必然要借助逻辑,实证性,精确性,*,追求科学认知,促使人们不断求异、超前,采用演绎与归纳的方法,不断推导出新的科学体系,中西文化会通,二、社会规范对跨文化沟通的影响,84,问题,1,：你会偷东西吗？,Miller,（,1984,）,阿本在洛杉矶出差，在出差完成后，他必须赶到旧金山去参加好朋友的婚礼。因为他是伴郎，必须亲手把戒指交给新郎，然后由新郎转给新娘。可是不巧的是，当他赶到火车站时，他突然发现自己的钱包丢了，在钱包里有去旧金山的火车票。这个时候，只剩下最后一趟去旧金山的火车，他必须赶上这趟火车。可由于阿本是外地人，没有人愿意借钱给他买票。正在他百般无奈时，发现旁边有一个衣冠楚楚的有钱人不小心把外衣放在椅子上，从外衣的口袋里，看到他刚好有一张去旧金山的火车票。阿本该不该去偷这张火车票呢？,美国人：不该偷,印度人：,90%,认为该偷,1,、道德规范的差异,中国人：重人伦、人情、中庸和谐,西方：重竞争、理智,当发生假货泛滥，食物中毒事件,中国：公民应该加强防范意识，提高识别假货能力，不要购买过期,美国：呼吁政府加强监督力度，这是政府的失职，不能推卸的责任。,失学儿童,中国：号召大家向乡村教师学习，这是时代的光荣合骄傲,美国：这是政府教育部门合社会保障部门的耻辱。,案例,2006年4月21日晚10时，被告人许霆来到天河区黄埔大道某银行的ATM取款机取款。结果取出1000元 后，他惊讶地发现银行卡账户里只被扣了1元，狂喜之下，许霆连续取款5.4万元。当晚，许霆回到住处，将此事告诉了同伴郭安山。两人随即再次前往提款，之后反复操作多次。后经警方查实，许霆先后取款171笔，合计17.5万元；郭安山则取款1.8万元。事后，二人各携赃款潜逃。,同年11月7日，郭安山向公安机关投案自首，并全额退还赃款1.8万元。经天河区法院审理后，法院认定其构成盗窃罪，但考虑到其自首并主动退赃，故对其判处有期徒刑一年，并处罚金1000元。而潜逃一年的许霆，17.5万元赃款因投资失败而挥霍一空，今年5月在陕西宝鸡火车站被警方抓获。,日前，广州市中院审理后认为，被告许霆以非法侵占为目的，伙同同案人采用秘密手段盗窃金融机构，数额特别巨大，行为已构成盗窃罪，遂判处,无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产,。许霆随后提出上诉，2008年3月，广州中院认定许霆犯盗窃罪，判处获刑五年，并处罚金2万元，继续追缴非法所得173826元。许霆再度上诉，2008年5月，广东省高院二审驳回上诉，维持原判。,据英国媒体报道，2002年8月份，英国一家银行（考文垂建筑金融合作社）电脑故障，导致其ATM机“狂吐”五天，不管人们输入什么密码，是否正确，取款机都会乖乖地吐出要求金额的钞票。期间有人甚至往返20次取了成千上万英镑，银行总共被取走了100多万英镑。,朱伯特一家人取走了13.441万英镑，警察找到他们的时候，发现了一辆新车、一套新沙发和几张飞往牙买加的机票。,47岁的朱伯特和他20岁的女儿被判,15个月监禁,，20岁的儿子被判,12个月监禁,，他45岁的妻子,因为身体原因获得延期审判,。,尽管承认从机器中拿了钱，但朱伯特太太还是非常愤慨，“我很震惊！我的外孙才1岁半，他的妈妈居然要因为银行的错误在监狱里住15个月！”“我们全家都是普普通通勤奋工作的人，这只是额外赠予，谁不动心呢？”他们的辩护律师尼尔威廉姆斯认为，站在这样的机器面前，就像小学生站在糖果店面前，“任何人都难以抗拒想多拿一点儿”。另一位辩护者则称，“这是一起没有受害人的犯罪，因为银行可以从保险公司那里得到赔偿”。,事实上由于ATM机器故障导致客户多取钱的事件在国外屡见不鲜，而且大多都会引发排队取款浪潮，不管是取款者、银行还是媒体，都没有什么道德讨论。,西方法治的社会条件,多元化主义文化的存在,理性主义和自由主义传统,超验的宗教文化,A,:多元化主义文化的存在,多元化主义,制衡理念,契约理念,概念,主要人物,主要人物,内容,一个自由发展的社会应该允许不同的利益主体存在，每一个利益主体都有存在和发展的权利。因为存在足够可以和其他利益集团的力量，才可以互相制衡，而不能够由某一个社会主体单方面决定社会发展的政策，独占支配整个社会发展的资源。多元化主体的存在可以产生有效的制衡。,二人民主权论,即主权在民,论法的精神,一自然权利论,即人是生而自由平等的,社会契约,B:理性主义和自由主义传统,理性主义可以从,古希腊，古罗马法律文化,中寻找得到,。从西方发展历程来看，他们的哲学思想与自然法主义影响着西方社会的人们意识，生活方式，文化理念，特别是西方的,文艺复兴，启蒙运动,提出一种“,反对神权，提倡人性的解放,”，提倡“,自由，平等，博爱,”的思想。从而促进了人的思想解放。并且西方各个学术流派团体的学术争论促进西方整个社会思想的解放，使真理通过争论的对抗中成熟，并不断影响着整个社会的社会意思形态，把“,自由与平等，公平与正义，宽容与理解，对抗与妥协,”的理念以新鲜的血液注入人们的心灵，向导着人生活的方式，思维角度，价值选择。这些理念就象是人的血液一样灌输与人的全身，使其一代一代的遗传着并不断变异着这种基因，使它得到世世代代的延传并发扬光大。,理性主义特别是罗马精神中的理性主义首先,表现在法典化,。法典自身就是高度理性的体现。例如盖尤斯的法学阶梯，查士丁尼的法学总论。,理性主义还,重视法律制度的高度抽象的概括,。例如,罗马法的债制度，物权制度，人格权制度,都设计得比较好，对现代民法的发展影响深远。,最后理性主义,体现在重视法学家的作用上,。罗马法学家不仅提出和解决了许多涉及立法，执法，司法的技术和方法的问题，而且引入希腊人的自然法的概念来论证罗马法的神圣性和广泛适用性。最重要的是罗马法学家的“解答”，可以成为其法律渊源。,自由主义是一套关于个人、社会、国家关系的理论,它起源于欧洲,在美国发扬光大。自由主义是美国人信奉的最重要的价值观，美国政治受到它深刻而持久的影响。,个人主义,自由主义民主,自由主义的国家,平等,自由,自由自由主义包含的原则,个人主义强调个人的自由、个人的参与或个人的经济活动,，认为个体的性质决定集体的性质，这种秩序规定了个人与国家、自由与强制的关系，规定了公共权威强制力的适用范围，也包含了规范个人与权威关系所必须的法律结构。,自由主义实质上是指人们可以按照他们认为合适的办法决定他们的行动和处理他们的财产于人身，而毋须得到任何人的许可或听命任何人的一种对个人专横意志和他人控制的独立状态。一个社会处于一种“法律”支配下的自由，可以自发形成一种规范的秩序。一个社会如果没有自由或者是一种压制下的自由，那不是真正的自由，那会使人的活性与积极性被压迫，人类的文明就只能是停滞在野盲的社会状态下。正如哈耶克所说的：“只有当事先知道自由能够带来的好处时才批准的自由，是不可能称为自由！”,个人主义在美国文化传统中一直是人们广为称颂的美德，甚至成为,美国民族认同的一种象征,。个人主义为美国民族所特有的态度、行为方式以及抱负提供了合理的说明。它解释了美国民族特有的既有多样化又有统一性的社会和政治组织，它指向一种与美国人经验相一致的关于社会组织的理想。自由主义虽然承认国家存在的必要性，但把国家看作人类过一种共同的、有秩序的生活而不得不付出的代价。为了将这种必要的代价限定在较小程度，美国政治致力于限制国家的权力和职能。限制的途径有两种：第一，以分权的方式造成国家权力机构之间的内部制衡，从而防止出现专断权力；第二，限制国家权力的活动空间，强调个人与公民社会（civil society,又译为“市民社会）的权利。分权的最大目的和优势在于建立民主制度保障每个公民的个人自由、防止集权专制统治，从而保证社会的稳定和进步。,个人主义原则,C:超验的宗教文化,超验 在经院哲学中，意为经验界限之外的。在康德的哲学中，同“内在”相对，意为超出一切可能的经验之上，非人的认识能力可以达到。,感觉之外的物质世界“自在之物”是客观存在的，它作用于人们的感官而产生感觉；但是人们通过感觉只能认识到它的现象而不可能是其本体。本体是超验的世界，如果试图以经验世界的认知逻辑来切入理解超验世界，就会因“超越”而使理性陷入“二律背反”。,超验世界不是知识或者纯粹理性的对象，而是意志或实践理性的必要假设。,“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”。这说明法律就好像是宗教一样，她必须是一种被人们信奉的救命稻草，一种认同的社会价值文化，一种理性的行为方式。法律被奉为神圣命令，,在,宗教占统治地位的社会，宗教成为具有最高权威的法律，甚至被奉为唯一的法律。法律被奉为神灵对世人的命令，是神意的表达。这种神意和神命被认为绝对正确，起效力超越时空，万世不移，永恒不变，世人只有服从的义务，毫无怀疑和更改的权利。,宗教经典被奉为最具权威的法律渊源。世界主要宗教都各有其经典，如犹太教的旧约圣经，基督教的圣经和伊斯兰教的古兰经以及印度的法经。西方的文化表明，宗教不仅控制人的行为，而且控制人的信仰。西方国家有着传统的宗教文化，西方人心中的宗教不仅仅是一套信条与仪式，它是人们表明对终极意义和生活目的的一种集体关切。它首先是对各种超验价值的共同直觉与信奉，宗教具有一种导向人性善的一面和惩治罪恶的一面。宗教正是披上了上帝是第一的神圣外衣，人就对宗教产生一种惧怕和爱慕的信念，所以产生一种胆怯的对法律敬畏的理性。可以说西方的法律文化中宗教文化起着不可替代的作用。,自由限权,理性平等,宗教信仰,综上所述,西方法治社会要素,不可能出现大规模的劳动力的自由流动,自由经营的思想在中国就没有突破，不具有一种繁荣的商业发展景象出现,以血缘关系，宗族关系为基础的守法关系和人身依附,“,重农抑商”的思想,一户一家为生产单位和消费单位的封闭分散的小农经济,局限于依赖大自然的赐予和长辈生产生活的经验传授。,自然经济,A.,古代不具有一种真正的自由的经济发展模式和民主制度,B.,中国古代的法的指导思想是儒家文化,中国古代的法的指导思想,以儒家的人性善论为基础的理想主义,，着眼与道德人格的完善，注重以,“三纲五常”为核心的封建主义教义,。特别地认为在位者的道德完美无缺，历来就美化在位者的道德人格。它认为人心的恶善是由教化决定的，同时又坚信这种教化只是在位者一二人潜移默化之功，其人格有感化，所以从德行主义又衍而为人治主义。,所谓的伦常纲纪实质上是贵贱，尊卑，长幼，亲属的纲要，是,不平等的关系,，以此形成一种特色的臣民，子孙“卑幼”，对 于 君父，官贵尊长的,绝对服从的义务的关系,。由此造成一种,深厚的等级观念和身份地位关系,，造成社会上重视和追求的权力膜拜心理而轻视法律治理国家，重视人伦道德轻视事理，重视血缘关系轻视地缘关系，重视情义轻视功利的观念。这就是一种“人治”的文化观念色彩的缩影。,C.,最后中国古代一个特色就是法律文化中的严刑峻法,建立了