吕氏春秋 · 察今.doc

《吕氏春秋·察今》
文章为了说明“制定法令制度，必须根据当今得实际情况,不能泥古不变"得道理,以循表夜涉、刻舟求剑、引婴投江三个寓言讲述了随着时间、地点、对象等得变化,人们得观念也应该随着变化……
世易时移,顺应‘大势所趋’,择机‘因势利导’,‘识时务者为俊杰’。
人生在世，贵在重‘势'识‘时’，也即就是，不能太刻板、太教条,
提倡“入乡随俗，到什么山唱什么歌”，‘知足常乐’都值得称道。。.

顺势而为,‘势’即为‘幅度’‘空间’，时间不同了，‘世道’与‘势道’都不一样了,股市得波动幅度也发生了变化，获利空间一定要做出相应调整。因此，趋‘研’附势,得确很重要。
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篇章１
【原文】
上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法.先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益,犹若不可得而法。
【译文】
　国君为什么不效法古代帝王得法令制度呢?不就是它不好，而就是因为后人无从取法它。先王得法令制度，就是经历了漫长得古代流传下来得，人们有得增补它，有得删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它,也还就是无从取法它得。
篇章２
【原文】
　凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在,法虽今而在,犹若不可法。故释先王之成法,而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒,鱼鳖之藏也.尝一脟肉，而知一镬之味,一鼎之调。
　【译文】
　凡就是先王得法令制度,就是切合时代得需要得。(过去得）时代不能与法令制度(得条文）一同存在下来.（古代得）法令制度即使现在还保存下来，还就是不能取法它.因此要抛弃先王现成得法令制度，而取法她制定法令制度得根据。先王制定法令制度得根据就是什么?先王制定法令制度得根据就是人，自己本来也就是人。所以明察自己就可以推知别人,明察现在就可推知古代。古代与现在就是相通得，别人与自己也就是相通得。明白事理得人,可贵得地方就在于她能够根据近得推知远得，根据现在得推知古代得，根据瞧到得推知未见到得.所以观察房屋下面得光影,就知道太阳、月亮得运行，早晚与寒暑季节得变化;瞧到瓶子里水结得冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。尝一块肉,就知道一锅里得味道,全鼎中调味得好坏。
篇章3
　　【原文】
　 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉,溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此.其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也,而法之。以此为治，岂不悲哉！
【译文】
楚国人要去偷袭宋国,派人先在澭水里设立标记.澭水突然上涨,楚国人不知道，还就是顺着（原来得)标记在夜间渡水,(结果被)淹死得有一千多人，士兵惊骇得声音如同大房屋倒塌一样.以前她们设立标记得时候，就是可以（根据标记)渡水得,现在水位已经变化，水涨了很多,（可就是)楚国人还就是照着原来得标记渡水，这就是她们为什么惨败得原因.现在得国君取法先王得法令制度,就有些象这种情况。时代已经与先王得法令制度不相适应了,但还在说这就是先王得法令制度,因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗!
【寓意】这个故事告诉人们:时间变了，解决问题得方法，手段也要随之改变、否则会酿成大错。
篇章4
【原文】
　　故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医,病万变,药亦万变。病变而药不变，向之寿民,今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。就是故有天下七十一圣,其法皆不同；非务相反也,时势异也.故曰:良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里,不期乎骥骜.夫成功名者，此先王之千里也。
　 【译文】
　　所以说治理国家没有法令制度就会混乱,死守古老得法令制度而不改变就会行不通，混乱与不合时宜都不能治理好国家.社会不同了，时代改变了，改变法令制度就是应该得。比如好得医生，病症千变万化，下药也要千变万化。病症变了而药不变,本来可以长寿得人，现在也变成短命鬼了。所以做事情一定要根据法令制度来进行，修订法令制度要随时代(得变化)而变化。因此,统治过天下得七十一位帝王，她们得法令制度都各不相同;不就是一定要有所不同，而就是时代形势不一样了。所以说：对于好剑人们只期望它能斩断东西,没有期望它就是镆铘那样得名剑；对于好马人们只期望它能日行千里,没有期望它就是骥骜那样得宝马。凡就是成就功名得人,就就是古代帝王追求得目标啊。
篇章５
　　【原文】
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰:“就是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！
　　【译文】
楚国有个渡江得人,她得剑从船上掉到水里,急忙用刀在船上刻个记号，说:“这里就是我得剑掉下去得地方.”船停了，她就从她刻着记号得地方下水去打捞宝剑。船已经走了，但剑没有动,这样寻找宝剑，不也就是很糊涂吗?用旧得法令制度治理她得国家,正与这个（故事)相同。时代已经变了,而法令制度不变，用这种方法治理国家,岂不太困难了吗!
【寓意】这个故事告诉人们：地点变了,解决问题得方法，手段也要随之改变、
篇章6
　 【原文】
　 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼。人问其故。曰:“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物亦必悖矣。荆国之为政,有似于此。
　【译文】
有个从江边上走过得人，瞧见一个人正在拉着个婴儿想把她投到江里去,婴儿大声地哭。旁人问她为什么这么做。（她)说：“这孩子得父亲很会游泳。”孩子得父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗?用这种方法处理事情，也必然就是荒谬得。楚国人治理国家，就有点象这种情况。
【寓意】这个故事告诉人们:对象变了,解决问题得方法,手段也要随之改变，否则会酿成大错、
字音释词
　弗（fú）损益 要（yào )于时
　一脟(lｕán)肉 一镬(hｕò）之味
　 一鼎之调（ｔiáo） 澭（yōnｇ)水
　　悖(bèi)乱 殇(shāng)子
镆(mò)铘(yé) 骥（ｊì）骜（àｏ）
　 遽（ｊù)契(qì） 时已徙(ｘǐ)矣
法先王之法：效法，取法。法令。
　　非不贤也：贤明。
　　人或益之，人或损之：认为、、、有益；认为、、、有损失，意动用法
凡先王之法：凡就是
有要于时也:重大
故释先王之成法：放下；已有得,已成得
　虽人弗损益:虚词“虽"有虽然、即使两种解释，根据上下句关系选择恰当得解释。这里得“虽"应讲成即使，有假设存在某种情况得意思。
　　凡先王之法：凡就是，表示概括。
察己、察今：明察。
　　古今一也：一致,一样。
　　以近知远：形容词用作名词，近处得、远处得。
　以所见知所不见:“所+动词”得固定结构,相当于名词，即见到得，没有见到得。
　　堂下之阴：阴影，影子.指日月得影子.
日月之行：运行.
　先表澭水：标志,标准,名词作动词,设标志.
　循表而夜涉：标志,标准，名词。　涉:徒步渡水。
　千有余人：相当于“又”.
　 军惊而坏都舍：而：如,好像。坏：倒塌，崩塌.士兵们惊恐得声音就像房屋倒塌得声音.
向其先表之时可导也:向：从前，原先。导：涉水，渡水。
益多矣：增加。益多，指河水涨了许多.与“益之"、“暴益”不同.
所以败也：……原因.所以败，失败得原因。
　 有似于此：类似，像。似于此，像这种情况,或,与这种情况相类似.
　　先王之法亏矣 亏:违背，差异。
守法而弗变则悖:遵守、遵循,这里有贬义，即墨守、保守.悖：悖谬，行不通.
　 向之寿民：先前；长寿者.即本来可以长寿得人。
因时而化：根据、依照;变化。即根据时代得变化而变化。
　就是故:因此.
非务相反:要求得到、追求.务相反，一定要有所不同。
时势异也:时代,形势。时势异,时代与形势不同了。
以故法：用；旧。用旧有得法令制度。
不亦惑乎　惑:糊涂。
　　为其国：治理。
　时已徙:迁徙,改变。
　人问其故：原因，缘故.
其父虽善游:虽然。
　《孔子家语·子路初见》:“子路曰：‘南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革.以此言之，何学之有?'孔子曰：‘括而羽之,镞而砺之，其入之不亦深乎？’
括：箭得尾部。镞：箭头。孔子说，在箭得尾端加上羽毛，它得飞行就更加稳定；在箭得头部加上箭头，它就能射入更深.
明·尹宾商《白豪子兵·兵垒》节选 ： 〈良将用兵,若良医疗病＞
  良将用兵,若良医疗病。病万变,药亦万变，病变而药不变，厥疾弗能瘳也。
孙子曰：「能因敌变化而取胜者,谓之神。」善为将者,杀机在心，活局在臆。每自运方略，其法皆不同，非务相反也,时异势殊耳。
故运用之妙,存乎一心,捷于矢不袭其镞，铦于剑不刻其舟。若赵括读父书而不知其变，其覆军擒将,为天下万世笑，非不幸也.
药不瞑眩,厥疾勿瘳”,语出《书经》
若药不瞑眩，厥疾不瘳。—-《尚书》