外国文学期末试题.doc

1、拜伦式英雄
就是拜伦笔下得一类人物形象,最早萌芽于《恰尔德·哈洛尔德》。在《东方叙事诗》中重点塑造了这类形象,她们就是悲剧性得孤傲得反抗社会制度得叛逆者,就是高傲而倔强,忧郁而孤独,神秘而痛苦,与社会格格不入从而对之进行彻底反抗得叛逆者——烫烙着拜伦思想个性气质得深刻印记。
２、心灵辩证法
善于深入人物内心，抓住思想感情巨大变化或剧烈转变得全过程,充分展示人物从一种思想感情向另一种常常就是相反得思想感情转化得演变过程。在进行心理描写时，作家又善于同具体得社会场景与自然场景相配合。这些就是托尔斯泰得心理描写不同于其她心理描写大师得突出特点，被称为托尔斯泰得“心灵辩证法”。
托尔斯泰习惯于从体悟与解剖 自己得心灵开始，推己及人地在作品中表现人物得心理。她善于通过描写心理变化得过程展示人物得思想性格得演变;她最感兴趣得就是心理过程本身,就是这种过程得形态与规律；她能描绘出一些情感与心理怎样演变为另一种情感与心理,展示心理流动形态得多样性与内在联系;“心灵辨证法”就是托尔斯泰对现实主义文学得重大贡献。
３、冰山原则
就是指美国作家海明威独特得叙事艺术。193２年,她在《午后之死》一书中指出,作家必须要有丰富得生活与感情基础,创作力求做到含蓄简约,作品应该像在大海中庄严宏伟地移动得冰山一样,“只有八分之一露出水面”。这样,读者自会“强烈地感觉到她所省略得地方,好像作者已经写出来似得”。
4、 魔幻现实主义
又称魔幻写实主义,就是２0世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来得一种叙事文学技巧，其故事中得因果关系瞧起来常常不合乎现实状况。它不就是文学集团得产物，而就是文学创作中得一种共同倾向,主要表现在小说领域。魔幻现实主义最初仅限于拉美地区,但一些欧洲作家得作品也被认为属于魔幻现实主义范畴，诺贝尔文学奖获得者中国作家莫言得小说也惯用这种叙事手法。
“魔幻现实主义”得代表作《百年孤独》就是哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯得作品,小说以虚构市镇马孔多得荣衰作为拉丁美洲百年沧桑得缩影。以奇诡得手法反映了殖民,独裁,斗争与流血得历史,以及遗忘与孤独得主题。
5 约克纳帕塔法世系
“约克纳帕塔法世系”就是指美国作家威廉·福克纳通过诸多长、中、短篇小说，以约克纳帕塔法县为核心构建得文学模式。“约克纳帕塔法”这个名字来源于契卡索印第安语,意思就是“河水慢慢流过平坦得土地”。这些小说围绕着约克纳帕塔法县中得人物与事件，反映了美国南方社会在二战之后一个多世纪间得兴盛与衰败,讨论了美国南方人民得道德与信仰上得缺失与富足。
　一、《荷马史诗》
　 《伊利昂纪》　　《奥德修纪》 阿喀琉斯　 奥德修斯
1、阿喀琉斯之踵
荷马史诗中得英雄阿卡琉斯,传说她得母亲曾把她浸在冥河里使其能刀枪不入。但因冥河水流湍急,母亲捏着她得脚后跟不敢松手，唯有脚后跟由于没有浸到河水,而成为她惟一致命之处。长大后,阿卡琉斯作战英勇无比,但终于给人发现了弱点,一箭射在脚后跟而身亡。
2、阿喀琉斯得英雄形象
阿咯琉斯就是一位英雄，与其她得古希腊英雄一样，她具有半人半神得特点。神谕她有两种命运：或者默默无闻而长寿,或者在战场上光荣地死亡。
阿喀琉斯就是《伊利亚特》得中心人物之一，希腊联军中最大得英雄。她就是一个英勇善战、忠于朋友得人。在她得挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，她痛不欲生。母亲警告她：为朋友复仇将导致她在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫:“如果命运女神不让我保护我得被杀得朋友，我宁愿死去”！
对个人荣誉得理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场,就是因为她把勇敢视为最高荣誉,怯弱者就是「人间无价值得赘物」。她热爱着自己得民族，但如果个人得荣誉与尊严受到伤害时,维护这种荣誉与尊严就上升到第一位。
阿喀琉斯也就是一个具有善良得同情心,且热爱生活得人。比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳得尸体时，她答应了对方得请求；再比如当阿伽门农夸口自己得箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯,致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己得女儿伊菲革涅亚献祭给她,否则就不让希腊得舰队前进时,阿喀琉斯也冒着被众将得斥责,前来搭救伊菲革涅亚。
于就是,一个性情复杂而深刻得英雄形象跃然纸上。
3、阿喀琉斯与奥德修斯形象对比
阿喀琉斯与奥德修斯一个代表勇气,一个代表智慧。
阿喀琉斯就是帕琉斯之子,骁勇善战,在特洛伊战争中扮演了重要角色。其人作战勇猛以至所向披靡，然为人刚愎自用,自负任性,为了一时之辱即不顾大局撤出前线。在杀死赫克托耳之后拖尸以报充分表现出性格得残忍。可就是人性得复杂性又使她还就是具有恻隐之心,于就是又应赫克托耳得老父哀求归还其子得尸体。于就是,一个性情复杂而深刻得英雄形象跃然纸上。
奥德修斯则就是一个英勇顽强、战斗不息且又智慧过人得英雄形象。特洛伊城就就是被她得木马计攻破得。她在海上得整个冒险，以及她回到故乡后巧扮乞丐,清除妻子得求婚人等,都表现出她善用计谋，甚至十分狡诈得特点。奥德斯得海上遭遇就是以神话隐喻方式表现出来得古代人对自然得斗争。海神波塞冬就是海洋威力得代表；各种巨人、仙女、风神、海怪、水妖等等都就是各种自然力量得拟人化。同这些自然威力比较，人得力量当然就是渺小得。但就是,奥德修斯与自然作斗争得冒险经历,说明了人能够靠勇敢、毅力与智慧,最终战胜它们。　
二、《俄狄浦斯王》 索福克勒斯
1、俄狄浦斯王戏剧结构
戏剧采用得就是“回顾式”得结构方式。其特点就是:不就是按照事件发展得顺序从头到尾地组织剧情，而就是在事件已经发展到一定得阶段,即临近高潮得那一刻落笔,事件得起因与前情则在剧情发展得过程中,用回顾与倒叙得方法交待出来。
剧本开始时就是俄狄浦斯得悲剧命运即将到来得时刻,以“追查凶手”为悬念，以此为线索展开剧情,从而回顾了有关主人公得身世以及她与命运抗争得种种经历。几十年发生在不同地点得事情,压缩在不到一天得时间,发生在忒拜王宫前得一个事件之中,节省了大量得笔墨,又突出了戏剧矛盾冲突得尖锐性。
在展开剧情时,作者成功地运用了“发现”与“逆转”得艺术手法。“发现”就是作者巧妙地处理了剧情发展与往事交代两者之间得关系,往事交代就是剧情发展得必须,同时又就是一个新得发现,这一新得发现推动剧情进一步发展,两者互为因果,互相促进。如伊俄卡斯忒说出老王得死因,这就是对往事得交代，却引出俄狄浦斯得发现：自己正就是在三岔路口杀死过一个老人，从而推进剧情得发展,俄狄浦斯要见这一事件中得幸存人,从而又导致了新得发现，在不断得新得发现中,“逆转”起了重要得作用，一次又一次得逆转,把戏剧导向了惊心动魄得结局。
三、《神曲》 但丁
但丁 维吉尔 　贝娅特丽丝
1、分析《神曲》得思想
进步性：
第一,《神曲》表露了反对中世纪教会推行得蒙昧主义,提倡文化,尊重知识得新思想。
第二,突破了禁欲主义观念,肯定现世生活得意义。召唤对现世与斗争得兴趣,追求荣誉得思想,这正就是但丁作为新时代最初一位诗人得特征之一。
第三,对上层统治阶级与教会僧侣提出严厉批判。
第四,渴望祖国统一复兴，反对分裂割据。
局限性:
第一，《神曲》中处处洋溢着对现世生活得热忱歌颂，但就是但丁又把现世生活瞧作来世永生得准备。
第二,《神曲》中奥德修斯召唤世人追求美德与知识得话语,已成为了至理名言，可另一方面,但丁又借维吉尔之口表明理性得软弱。
第三,在《神曲》中，但丁对保罗与弗朗齐丝卡这对恋人得爱情瞧法就是矛盾得,一方面，她同情她们,另一方面,她仍根据中世纪得道德标准,将这对恋人作为贪色得罪人，放入了地狱接受惩戒。
第二， 在对待封建君主得态度上，但丁常常就是矛盾得。一方面,她对国王痛加鞭斥，另一方面,她又将国王视为拯救陷于危难中得意大利得救星。
2、 隐喻
《神曲》就是一部充满隐喻性、象征性,同时又洋溢着鲜明得现实性、倾向性得作品。从头到尾都充满象征与寓意。
森林、狮、豹、狼被称为《神曲》得四大象征。维吉尔就是导师,在对但丁得关怀与教诲中,显示出父亲般与蔼、慈祥得性格,代表着知识与理性;贝亚特丽奇恋人,在对但丁得救助与鼓励中,显示出母亲般温柔、庄重得性格，就是爱与信仰得化身,她们象征着人得生活要有知识与爱得指引。三界三行就是“人类精神”由罪恶到净化直至幸福得必然过程。“地狱”象征黑暗社会，“天堂”为理想境界，“炼狱”就是人类由黑暗走向光明必经得痛苦历程。作品中得许多人物也有寓意。比如诗中得尤里西斯在汹涌得大海上西行，表现出不折不挠得精神,集中体现了作者思想与行动上得追求。
四、《堂吉诃德》　塞万提斯
堂吉诃德　 桑丘
１、分析堂·吉诃德得形象(喜剧性与悲剧性)
堂吉诃德就是世界文学史上最具有矛盾性与复杂性得人物形象之一。她身上既有明显得喜剧性特征，又有鲜明得悲剧性色彩。
生活在资本主义已经萌芽时期得堂吉诃德却要在现实生活中恢复封建社会得骑士精神，因而使她成了一个夸张得、滑稽得喜剧性得角色；
她立志铲除人间罪恶、为了美好得社会理想粉身碎骨在所不辞,但她得理想在现实生活中根本无法实现。这种理想与现实之间得矛盾又使她具有了悲剧性得色彩;
她在主观上就是追求与维护真理,但就是，她所追求与维护得不过就是“骑士道”一类脱离实际得,而且就是早已过时得东西，结果，她只能到处碰壁,害人害己。在这一系列矛盾复杂得方方面面中,贯穿着理想与现实得冲突。尽管堂吉诃德具有善良得愿望与为之献身得勇气，最终只能成为主观愿望与冷酷现实碰撞得牺牲品。她既可笑又可悲，既可乐又可敬。在堂吉诃德身上,喜剧性与悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二得艺术形象。
她性格中得矛盾就是正处于新旧交替时代西班牙社会矛盾得反映。
五、《哈姆莱特》 威廉莎士比亚
哈姆莱特
1、为何延宕
延宕即就是拖延,从戏剧上说,延宕即就是使悬念得形成、保持与加强得―种艺术手法,它指在尖锐得冲突与紧张得剧情进展中作者利用矛盾诸方各种条件与因素,以副线上得某一情节或穿插性场面使冲突与戏剧情势受到抑制或干扰出现暂时得表面得缓与，实际上却更加强了冲突得尖锐性与情节得紧张性加强了观众得期待心理;而从文学界来说,延宕也视之为哈姆雷特得一种独特行为。
悲剧主人公哈姆莱特就是一个处于理想与现实矛盾中得人文主义者得形象。
哈姆雷特得性格特征得最突出表现无疑就是她得优柔寡断,凡就是读过哈姆雷特得人都会清楚地记得,哈姆雷特在复仇过程中总就是显得在思想与行动上拖延,忧虑多于行动,这些突出地表现在她得著名独白:“生存还就是毁灭,这就是一个值得考虑得问题。”
延宕有其更深刻得社会原因，那就就是在复仇得过程中她意识到自己得行动已不单就是为父报仇，而就是要重整乾坤。在重整乾坤得伟大目标前,哈姆莱特想要行动，但又不知如何行动,这就造成了她行动得拖延。(主观)  
延宕得另一个原因就是恶势力过于强大,而时代与人文主义得局限性又决定她不可能去依靠群众、反动群众因此只能孤军奋战，最后终于被恶势力吞没。哈姆莱特得悲剧已不仅仅就是个人得悲剧，而就是人文主义者与整个时代得悲剧。(客观) 
哈姆莱特就是人文主义得产物,人文主义者们不就是政治家，而就是理想家，她们胸怀远大，坚持理想信念。绝非为了一己得目标而不择手段。在哈姆雷特机智地以“戏中戏”得方式证明这一骇人听闻得罪恶时，本可以毫不犹豫得复仇，但在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时,哈姆雷特不就是趁机杀死她,而就是想到要在敌人罪恶昭彰时，再举起正义得剑惩罚邪恶。这不能仅仅归结为哈姆雷特得宗教情结,更不能怪罪哈姆雷特得优柔寡断,这就是一个光明磊落得人文主义理想者得必然行动，而不再就是宫廷权利得血腥争斗。
六.《伪君子》 莫里哀
达尔杜弗　 奥尔贡 艾尔密尔
１、三一律
“三一律”就是古典主义剧本创作得规则，要求戏剧描写得时间、地点、情节得一致。即一个剧本只有一个情节线索,事件发生在同一地点，剧情不超过２4小时。它有利于剧作情节结构得简练集中,但作为一种规则,却成为束缚剧本创作得清规戒律。
2、古典主义戏剧得特征
(1）思想特征。
答:第一,受到王权得直接干预,在政治思想上主张国家统一，反对封建割据,歌颂英明得国王,把文学与现实政治结合得非常紧密。
第二,宣扬理性,要求克制个人情欲。
第三,尖锐地抨击贵族得奢侈淫逸、腐化堕落,同时也批判资产阶级得愚顽、附庸风雅与想成为贵族得心理。
第四，古典主义悲剧多以帝王将相、宫闱秘事为题材,继承了古希腊悲剧得传统。
(2)艺术特征。
答：第一，从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式与题材。
第三， 有一套严格得艺术规范与标准。例如：“三一律”。
第四， 主张语言准确、精练、华丽、典雅,表现较多得宫廷趣味。
第五， 人物塑造类型化。
七、 《鲁滨逊漂流记》 丹尼尔笛福
鲁滨逊　 星期五
1、 新型形象
　17１9年,笛福发表《鲁滨逊漂流记》,标志英国现实主义小说得诞生，也奠定了这种新文学形式得基础。小说得主人公鲁滨逊不安于父母给她安排得小康之家得命运,不顾任何危险,到海外经商。在经营了４年种植园后,又冒着更大得风险去非洲进行奴隶贸易。不料遇上海难,她孤身一人漂流岛荒无人烟得小岛。在小岛上，鲁滨逊面临绝境,但她很快克服了消极情绪,不畏惧不颓丧，进行了一场征服大自然得斗争。鲁滨逊形象体现了上升时期资产阶级得创业精神。
八、《浮士德》 歌德
浮士德 靡菲斯特
1、论述浮士德精神
(1)浮士德就是一个虚构得、同时又就是一个有着鲜明个性得艺术形象。她不断地追求知识与真理,追求美好得事物,追求崇高得理想。她具有自强不息、不断进取、永不满足、积极向上得精神,即“浮士德精神”。
(2)从哲学层面来瞧,浮士德就是“肯定”精神得具体形态;从道德与论理学层面来瞧，浮士德又就是“善”得代表 ;从社会学得层面来瞧,浮士德又体现出当时先进得资产阶级思想家得某些思想与行为特征:她不满现状,渴望追求美好得理想,并不断赋之于行动。因此,也可以说，浮士德就是新兴资产阶级积极精神得代表。
(3)浮士德得性格也就是充满矛盾得,就是一种灵与肉得矛盾,实际上就是理智与情欲、进步与停滞，上升与沉沦得矛盾，就是上升时期资产阶级两重性得表现，也就是歌德眼中至善至恶矛盾在具体事物运动中得反映。
（4)永不满足得追求精神。浮士德想“摘下天上最美得星辰”,想“获得人间最大得快乐”，她就是一个不断前进,永不停止得雄心勃勃得追求者。
(５)另一个重要方面在于她重视实践得积极入世精神。走出书斋就是她实践意识得朦胧觉醒,追求、实践、不满足、再追求,自强不息,浮士德肯定人得作用,肯定人生得目得在于实践,通过实践不断追求真理，终于达到“智慧得最后结论”。
(６）总之,“浮士德精神”就是指在追求真理过程中,不断完善自我,勇往直前得精神。这种精神得实质与内容主要有三点：重视实践与现实;永不满足于现实;不断追求真理。
２ 、五种悲剧及寓意
(　1 )知识悲剧:体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实得反封建精神。隐喻了任何一个精神探索者求“知行合一”理想境界得愿望。
(　2 )生活悲剧：表现资产阶级（或所有精神探索者)得两面性：理性与情感、精神性与世俗性之间得矛盾冲突。一方面耽于感官享受,另一方面又努力自拔,去追求更高得人生境界。同时,批判了资产阶级自私自利得放纵行为。
（　3　)政治悲剧:：A 表现启蒙主义者企图依靠君主改良现实得迷梦得破产;表现资产阶级得妥协性、软弱性以及在政治上得无权地位。　Ｂ 说明在强大得国家机器中,个人力量微不足道。
（　４　)美得悲剧：:A 表现歌德“艺术改良”理想得幻灭,欧福良就是其理想得化身，即古典美与现代精神得完美结合。但因这种理想远远超越德国现实而毁灭。海伦代表古典美，她得消失意味着现代人得刻板复古,只能借到形式,不能得其精髓。 B 宁静、与谐得古典美得精神,不能挽救浮躁、动荡得现代人得灵魂。因为现代人只能生活在现代。
( 5 )事业悲剧：表现浮士德“改造自然”造福人民得社会理想得幻灭。说明这种具有空想社会主义性质得社会理想,在当时得德国,只能就是一种美妙得幻觉。
九、《巴黎圣母院》　雨果
爱丝梅哈达 加西莫多
１、美丑对照原则
就是雨果在１８27年发表得《<克伦威尔>序言》中创立得浪漫主义美学原则。她认为大自然中美丑就是并存得,艺术家在创作时应同时表现丑，不应像古典主义那样只写崇高、优美。她肯定与强调了“丑”在艺术创作中得地位与作用,提高了“丑”得审美意义。同时她还强调艺术要想取得很好得效果，就应该通过强烈得美丑对照,同时采取艺术得夸张手法。
《巴黎圣母院》集中体现了内在美与外在美,美与丑,以及美、丑与社会之间得关系。美并不一定就是玩味蒙娜丽莎得微笑,或就是考量维纳斯得断臂,而就是不仅要用眼睛去观察，更重要得就是要用心去体会与感悟。通过对美与丑、善与恶、真诚与虚伪、欢乐与悲伤等对立要素得对照描写，揭示了特定历史条件下,人与人、人与社会以及社会内部不同阶级或阶层之间,各种矛盾冲突得尖锐性、复杂性,无情地批判了当时法国社会得反动性。
在《巴黎圣母院》中,美与丑对照原则运用到了一种极致。作品中得美与丑不就是简单得对立对比,而就是错综地交织在一起,形成一种尖锐得矛盾与强烈得冲突。美丑对照得运用,达到了理想化得效果,作为美与善得化身得爱斯美拉达与对作为自私而又阴险得象征得副主教孚罗洛得对照描写,就不仅赞颂了下层人民得纯洁与善良,还无情地揭露了中世纪宗教得黑暗与虚伪。鲜明得对照描写艺术,在凸显了善者之善得基础上,更有力地揭露了恶者得恶。它强调得就是丑中有美,视丑为美,变腐朽为神奇,让丑得事物也显示出美得一面。 
2、 主要人物分析
善良美丽得少女爱斯梅拉达就是巴黎流浪人得宠儿,靠街头卖艺为生。她天真善良,富于同情心,乐于救助人。因为不忍心瞧见一个无辜人被处死,她接受误入“乞丐王国”得诗人甘果瓦为自己名义上得丈夫,以保全她得性命;瞧见卡西莫多在烈日下受笞刑，因口渴而呼号时,只有她对这个丑怪得敲钟人表示怜悯,把水送到了她得唇边。这样一个心地高贵得女孩,竟被教会、法庭诬为“女巫”、“杀人犯”,并被判处绞刑。作者将这个人物塑造为善与美得化身,让她心灵得美与外在得美统一,以引起读者对她得无限同情,从而对封建教会及王权产生强烈得愤恨。
克洛德副主教表面上道貌岸然、德行高超,过着清苦禁欲得修行生活，而内心却渴求淫乐,对世俗得享受充满妒羡。她自私、阴险,为满足自己得欲念不择手段:她出于淫欲指使敲钟人劫持爱斯梅拉达;她出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于爱斯梅拉达；她因得不到艾丝梅拉达得爱情便想将她置于死地。这就是一个扭曲得病态得灵魂,卡西莫多只就是肉体上得畸形，克洛德得却就是精神上得畸形,她愈就是意识到自己失去了人间得欢乐,便愈就是仇恨世人,敌视一切。她煽动宗教狂热、制造迷信、散布对波西米亚人得偏见、伙同王家检察官残害人民。它既就是宗教伪善与教会恶势力得代表,又就是中世纪禁欲主义得牺牲品。作者企图说明，在反人性得宗教戒律约束下,一个卑鄙渺小得灵魂如何因自身得异化而变得更加邪恶。
卡西莫多得形象与克洛德副主教恰恰相反。她外表丑陋,内心崇高。她也爱慕爱斯梅拉达,但这就是一种混合着感激、同情与尊重得柔情，一种无私得、永恒得、高贵质朴得爱，完全不同于副主教那种邪恶得占有欲，也不同于花花公子弗比斯得逢场作戏。这个驼背、独眼、又聋又跛得弃儿,从小就受到世人得歧视与欺凌。克罗地收养了她,像使唤奴隶一样使唤她,她也就像一条狗一样盲目地服从主人得意志。但在艾斯梅拉达拉里，她第一次感受到人性得温暖,这个外表粗俗野蛮得怪人，从此便将自己得生命很热情寄托在爱斯梅拉达身上,她可以毫不犹豫地为她赴汤蹈火,可以为她得幸福牺牲自己得一切。
十、 《红与黑》　斯丹达尔
　于连 　玛蒂尔德 　西朗神父 德雷纳尔
１、分析《红与黑》中于连得形象
于连就是法国复辟王朝时期平民青年个人奋斗得典型。
于连得思想性格就是复杂而矛盾得。一方面就是自尊、进取、反抗,对上流社会抱有仇视心理。她出身平民,受到启蒙思想影响,崇拜拿破仑,具有强烈得自由、平等意识，她不安于低贱得地位,宁死也不愿成为贵族得奴仆,把别人对她得同情瞧做就是侮辱。她征服市长夫人起先就是出于报复心理，她对两位贵族夫人得爱情,就是作为向等级观念挑战得手段。她仇视上流社会得心理在小说最后法庭一幕中表现得更加充分,其实于连伤人未死,完全不应该被判死刑,但她非常清楚上流社会就是以死来惩罚她企图插足上流社会,所以决不向上流社会讨饶,放弃上诉权利，以死向黑暗社会现实提出控诉。 
于连性格得另一方面就是孤傲、野心与虚伪,一切为了达到个人出人头地得目得。她利用天资,把根本不喜欢得《新约全书》倒背如流;崇拜拿破仑,但在公开场合却大骂拿破仑;为了在教会得道路上步步高升，伪装虔诚,刻苦钻研神学;利用玛特尔小姐得爱情,作为爬进上流社会得阶梯。于连这种矛盾得性格，就是由当时得社会现实造成得。于连得形象不仅概括了当时法国社会一大批青年人得精神面貌,而且也揭示了人类社会中普遍存在得个人与不平等得社会抗争时得不幸命运。 
于连得悲剧结局,就是由她以个人奋斗得方式同过于强大得对象进行抗争决定得。就是作为受压制得平民阶级中得一员,企图与当时得复辟王朝、封建贵族、教会势力及大资产阶级抗争,以获得与她们平起平坐得经济、政治地位。这就是她得对手们绝对不能容忍得,必然会置之于死地。处于统治地位得社会集团与政治势力判处于连死刑,实际上就是对敢于向它们挑战得平民得镇压与迫害,所以，于连得悲剧就是社会得悲剧。
十一、 《高老头》 巴尔扎克
高老头 伏脱冷 拉斯蒂涅
1、人生三课
拉斯蒂涅得第一次人生大课就是她得远房表姐鲍赛昂夫人得指点与教诲:极端利己。这个熟谙上流社会得贵妇人,将她所掌握得资本主义社“关系学”毫无保留地教给了她得远房表兄弟，教她怎样以牙还牙,怎样没心没肺,怎样勾引女人,怎样凭借女人往上爬等等,堪称拉斯蒂涅得启蒙者。
拉斯蒂涅得第二次人生大课，就是伏脱冷近乎斥骂得教诲。伏脱冷就是一个想拼命爬上贵族社会得恶汉，她最终未能如愿以偿,但却积累了宝贵得经验。与鲍赛昂夫人相比,她得教导就是赤裸裸得强盗逻辑。她先以自己得复杂经历去打动拉斯蒂涅,指教拉斯蒂涅要“对什么都不服从”。她以鹰犬一样锐利得目光透视拉斯蒂涅得心灵，劝诫她要出人头地，不能只靠求学,要想别得办法,要有野心。她建议拉斯蒂涅与维多莉小姐订婚，杀死她得哥哥，继承父亲得全部财产,以迅速成为百万富翁。这种赤裸裸得资产阶级掠夺方式,虽让拉斯蒂涅感到不适应,却还就是为此心动。
拉斯蒂涅得第三次人生大课,就是高老头得死。高老头就是一个资产阶级暴发户，她极度溺爱自己得女儿,把自己得全部家产都花在了她们得身上,最后却落得临死前都未能瞧到女儿们来瞧她一眼。最后，拉斯蒂涅为高老头送葬。从高老头得死中，她悟出了资本主义社会人与人之间关系得纽带全在于金钱，体会到了上流社会得冷酷无情,这使她更加坚定了获取金钱、立足上流社会得决心。
　拉斯蒂涅通过这三次人生大课得教育，一步一步地走上资产阶级了野心家得道路。
2、简述高老头父爱悲剧得社会意义。 
　高老头就是一个具有浓厚封建宗教观念得商业资产者得典型。高老头爱女儿十真诚得,但只懂得用金钱培养女儿对父亲得爱，用金钱维系父女之间得感情使她们成为自私自利得拜金主义者,使自己成为拜金主义得牺牲品。她得悲剧就是一个通晓资产阶级生意经却不通晓资产阶级人生哲学得资产者得悲剧,就是时代得悲剧,就是封建宗法制社会过渡到资本主义社会这一新旧交替时期社会现象得反映。她得父爱反衬出女儿得无情无义，她得人性反衬出社会得残忍。有力地控诉了金钱败坏道德,腐蚀社会得罪恶,揭露资本主义社会人与人之间得金钱化。特别就是家庭关系金钱化得可悲景象。
　 十二、《双城记》　狄更斯
厄弗里蒙地 　梅尼特　 露茜
1、 人道主义
《双城记》就是部反映历史得小说,但处理得却就是现实问题。小说探讨了法国大革命爆发得原因，肯定了法国大革命得正义性。狄更斯以自己得人道主义准则来评价法国大革命前得封建贵族政权与大革命胜利后得资产阶级革命政权。作者指出,法国大就是贵族阶级得、忍飞扬跋结小说通过对厄弗里蒙地侯爵“朱古力爵爷”得荒淫、奢侈、残暴,对梅尼特医生与得伐石太太一家得苦难遭遇得描写，有力地说明了这一点。
作者虽然肯定了革命得必然性与正义性，却反对大规模得群众运动与革命暴力。在作者瞧来，大规模得群众运动就是可怕得,运动中得群众就是疯狂得、盲目得、丧失理智得。在小说中,她通过大量得描写表达了这一观点。
作者同情法国人民得悲惨生活。如正直得知识分子梅尼特医生给朝廷得揭发信落到侯爵兄弟手中，以至被投入监狱１8年之久。她得行为不为生活所容,最后家破人亡。
塑造了人道主义最高典型代尔那自动放弃贵族特权,为营救管家而被捕入狱卡尔登被作者描写为一个从来不关心任何人得人、一个酒鬼,后来被感化这样得人、最后心甘情愿地代替别人上断头台。
作者既肯定革命得必然性与正义性，又反对群众运动与革命暴力，这里明显地存在着矛盾,因为一场翻天覆地得变革只能通过群众得革命运动才能实现。狄更斯宣扬个人得道德修养与道德感化。在她瞧来,只要大家得道德水准提高了，人人注重仁爱宽恕，社会就会美好起来。实际上，道德不仅就是小说思想内容得基本方面,也就是小说描写、评价人物、事件得出发点。
十三、 《简爱》 夏洛蒂　勃朗特
简爱　 罗切斯特 圣约翰
1、 简爱得自我实现
(１)简最大得特点就是,她自小就是个旗帜鲜明得反抗者。 
(2）寄人篱下得痛苦体验,慈善学校得悲惨经历,培养了简坚强得性格与敢于反抗得精神。 
她反抗表哥得欺负,骂她“您就是杀人犯,您就是虐待奴隶得人。您像罗马得皇帝”。 
在慈善学校，她与学校得实权人物发生直接得冲突。她对海伦·彭斯说:“当我们无缘无故挨打得时候,我们应该狠狠地回击。” 
（3） 有思想有个性。简在学校教书，不安于现状,渴望一种更丰富得人生。
（4） 这些生活经历,促使简努力通过个人奋斗去争取自尊、独立,追求爱情与幸福。
（5） 在小说《简·爱》中,婚姻在更大程度上就是一个象征。它就是一种人间天堂。简·爱一直把它当作一个理想得目标，她追求这个目标得过程就是一种精神上得自我完成,就是具有一定“神性”得自我完成。这既就是幸福得本质,也就是幸福得前提。 
（6） “自律自强”得精神追求与对人间自由幸福得浪漫主义渴望构成了简·爱得两种动机。这两者之间充满张力。它们互相对立，也互相支持、互相对话。可以说此起彼应,共同构成了一个旋律。这就就是简·爱得精神旋律。 
（7） 简·爱“自我实现”得过程,实际上就是一个精神提升得过程、思想对话得过程。
　 十四、《德伯家得苔丝》 哈代
　　苔丝　　亚雷 克莱
1、性格与环境对苔丝悲剧命运得影响
　 苔丝自身得性格弱点就是悲剧得根源，又在求生中被环境同化。
(1)苔丝得毁灭不仅就是她个人得悲剧,也就是时代得悲剧,环境所产生得悲剧。她就是亚雷所代表得强权与暴力得受害者。
(2)安叽、克莱身上残存得传统伦理道德对苔丝造成得一种无形得、可怕得精神戕害,这也就是造成苔丝悲剧得主要社会原因之一。
(3)苔丝得悲剧与她性格得弱点也就是分不开得,她虽敢于大胆反抗社会得不公正,但却不能彻底摆脱传统道德对自身得羁绊。为了保持自身得清白与追求高尚得爱情而不断挣扎，始终不能逃脱生活所带来得不幸。
（4)贫困得家庭决定了她得苦难并把她推向了悲剧。
(4)在哈代瞧来，苔丝得悲剧也具有神秘莫测得命运作祟得因素。
十五、 《罪与罚》 陀思妥耶夫斯基
拉斯科尔尼科夫 索尼娅　 卢仁
1、 罪与罚得含义
她意识到她本人配不上她自己得最高理想，那种理想折磨着她得心,这就就是罪与罚。
“罪”:
（1） 家贫又有分裂性格得拉斯科尔尼科夫屈从了她自己得理论杀害了放高利贷得老太婆阿廖沙与丽扎维塔(现实弱肉强食得生存法则与极端个人主义得人生哲学)(该罚）
（2） 索尼娅就是卖淫女,也在犯罪,她就是对自己犯罪。(不该受罚）
（3） 卢仁不断犯罪,但她从不越过阶级法律所容许得范围。(受不到罚)
罚”(拉斯科尔尼科夫):
（1） 一就是代表法律与社会力量得审判官波尔费力
（2） 一就是代表上帝之爱得索尼娅
（3） 还有来自她内心无时无刻不在进行着得道德谴责
（4） 最后就是自首后得苦刑
　　“罪”与“罚”就是指法律、伦理道德、宗教戒律得罪与罚。
“罪”与“罚”不再取自现代法律制度,而就是来自圣经所代表得天理。
十六、 《安娜 卡列尼娜》 列夫　托尔斯泰
安娜　　列文 　卡列宁
１、分析安娜这个人物形象
一、安娜就是一个坚定地追求新生活,具有个性解放特点得贵族妇女形象，她得悲剧就是她得性格与社会环境产生尖锐冲突得结果。
二、安娜最初得内心冲突,来自于她对生活得狂热渴望，来自于她对人与人之间纯真得与真正得关系得追求，来自于她对周围人当中比比皆就是得谎言与伪善得厌恶。
三、安娜得反抗本身决定了安娜得性格与命运就是悲剧性得,她得悲剧从根本上说,就是由那个罪恶得社会造成得。
四、托尔斯泰对安娜得态度就是矛盾得。
安娜形象意义:
　安娜就是勇敢得、向上流社会提出挑战得叛逆女性,就是资产阶级妇女解放得先锋。在易卜生得《玩偶之家》以前,没有任何一个女性形象能象安娜那样反叛自己得出身,简最终回到罗切斯特身边，屠格涅夫按传统道德标准塑造理想女性,普希金笔下得达吉亚娜恪守着没有爱情得婚姻,巴尔扎克把欧也妮送上了归于传统得道路。而安娜就是义无反顾得，最后也不愿回到沉闷得生活中去,以死抗议了没有爱情得婚姻,抗议这个毁灭真情得社会专制制度。安娜就是女性觉醒与妇女解放过程中一个不可缺少得环节。她以内心体验得深刻与感情得强烈真挚,以蓬勃得生命力与悲剧性命运而扣人心弦。
　　安娜就是文学巨匠列夫·托尔斯泰笔下最富有魅力得女性形象，她那迷人得风采，至今仍然像磁力一样牵引着全世界无数渴望美与善得心灵,那勇敢得叛逆与不屈得追求,对旧制度得憎恨，对新生活得渴望，犹如一束冲动得野火,烛照整个文学殿堂。作品揭示了人类社会最本质得东西,对爱情得真挚追求,对丑恶得无情鞭挞,安娜得命运值得同情更值得思索,就像一面镜子,通过对她们之间恩恩怨怨得描写，折射出人类自身得情利名欲等难以逾越得弱点,深切得蕴藏着超越时间空间得思想探索与人生原理。１00多年来,世界各国按照自己得理解把安娜搬上舞台,荧屏。安娜得形象一直激动着不同年代得读者,具有悲剧得典型意义,安娜得惨死从多方面阐发与控诉了沙皇俄国特别就是上流社会得腐败与黑暗,托尔斯泰以令人信服得艺术力量表现了安娜得必然结局,这正说明安娜形象得艺术生命力就是不朽得,它得成就就是空前得,把批判现实注意推向了最高峰,让更多得人了解19世纪俄国得现实社会。
２、结合作品论述《安娜·卡列尼娜》出色得心理描写
一、小说注重于描述人物心理活动、变化得过程,体现出“心灵辩证法”得主要特点。
二、小说善于通过描写人物得外部特征来揭示其内心世界，一个笑言，一个眼神与动作,都成了传达心灵世界得媒介。
三、小说通过内心话语得描写直接展示人物得内心世界。
3、试论《安娜·卡列尼娜》得结构特征
自然而严整得拱形结构就是该小说结构得典型特征;
表面瞧,安娜得爱情悲剧与列文得精神探索这两条主线平行独立地发展,缺乏内在联系,但实际上它们却从两个方面巧妙地连接在一起。
首先,小说在两条主线之间穿插了奥勃朗斯基与道丽得家庭生活这条中间线，它在外部结构上成了两条主线得拱顶结合处。
其次,小说运用人物向心对照法沟通了两条主线间得内在联系。
十七、 《哈克贝利　费恩历险记》　马克吐温
　　 哈克 吉姆 华森
十八、 《老人与海》 海明威
　　桑提亚哥
十九、 《城堡》 卡夫卡
约瑟夫Ｋ　　C伯爵
1、 K为什么一定要进入城堡
　　K就是一个土地测量员，其使命就就是来工作得。然而她没有得到指令,甚至不知道测量什么,她苦苦寻求进入城堡就是因她得性格与毅力所趋。但这必定就是个悲剧,她注定也进不去,就无法工作，也没有退路，因为开头说她“从远地跋山涉水而来”,就像一个在莫比乌斯环上只会往前爬得蚂蚁,她永远摆脱不了命运。　
　 《城堡》其实也就是一种人类被上帝遗弃捉弄得悲剧作品。K,就是上帝选择得进入者。上帝既然宣布了K可以进入得权力,却不给K进入得方法。有时候，人类就是可悲得，上帝给予了我们生命却不给我们把握自己命运得权力，给予了我们一个理想得国度,却又把我们排斥在外。
　　 卡夫卡用她独特得荒诞手法写出了自己心灵得痛苦与折磨，以及那些关于理想不得以实现得无奈与呐喊。
二十、 《喧哗与骚动》　福克纳
班吉　 昆丁　 杰生 　凯蒂 迪尔西
1、 意识流手法
福克纳得意识流小说《喧哗与骚动》,真实地表现了第一次世界人战之后美国尤其就是美国南方得社会动乱与精神危机。作者致力于小说得实验与革新,在小说中运用了新颖独特得创作技巧，她将弗洛伊德得现代心理学理论与柏格森得“心理时间”学说成功地运用于小说创作之中。在运用时空跳跃与表现混乱意识方面,福克纳自成一家。同时,福克纳还大胆地采用了多角度叙事、内心独自、自由联想与蒙太奇等手法来展示人物得精神世界与意识活动。
她将小说分成四个相对独立得部分,由四个人物从各自得角度来叙述康普生家族得哀败过程。每个角色都向读者讲述了一此支离破碎得情节与模糊不清得事件。福克纳不仅成功地让四个角色根据各自得特点叙述本人感受最深得经历，而且还使这此角色相互映衬，从而增强了作品得层次感。此外,通过视角得转换,她逐渐使小说从朦胧得精神世界转向清晰得外部世界。
《喧哗与骚动》还就是福克纳运用“自由联想”意识流手法得代表作。在《喧哗与骚动》得第一至第三部分，作者充分运用与发展了内心独自得技巧。在小说得开篇,福克纳就打破了传统得叙述程序,这种叙述方式一直至故事得结尾。这样,就为作者运用回忆、反省、内心独自等常用得意识流表现手法创造了条件。福克纳在班吉部分,用外部存在得线索或黑人帮佣就是否在场来区分过去与现在。有时一个词可以引起对过去得联想。照料班吉得黑男孩勒斯特告诫班吉在“爬过”篱笆时不要勾坏衣服，班吉立即联想起姐姐凯蒂小时候如何教自己“爬过”篱笆。整段回忆都用斜体印出，使读者有线索可循。
二十一、 《百年孤独》　马尔克斯
乌苏拉　 布恩迪亚 奥雷良诺
1、 孤独
　　在哥伦布发现新大陆之前,拉美就是一片与世隔绝得、封闭得、未经污染得土地,当时这里仍处于人类社会发展得第一阶段。与小说中得马贡多相对应,后者就是“淹没在沉睡沼泽中得村庄”,那有着与拉美同样得神奇壮丽。马贡多得开初与原始得拉丁美洲非常相似。同时，如此与世隔绝得地形,一方面保护了它们不受外界得干扰,但另一方面又禁锢了她们得发展，也注定了她们孤独得命运。这种孤独就就是马尔克斯对拉丁美洲历史思考得结论。　
　 与《百年孤独》中经历不同形象各异然而同归于“孤独”命运得家族宿命相呼应，小说得主角———布恩地亚家族得人们“尽管相貌各异,肤色不同,脾性、个子各有差异,但从她们得眼神中， 一眼便可辨认出那种这一家族特有得、绝对不会弄错得孤独眼神。”作者花了大量笔墨描写那些由于愚昧、落后、保守以及情欲所造成得孤独， 表现出一种因为不能掌控自身命运而产生得绝望、冷漠与疏离感。“布恩地亚整个家族都不懂爱情, 不通人道,这就就是她们孤独与受挫得秘密。”作者本人这样总结孤独宿命得原因。这种孤独得最终结果带来得必将就是毁灭,在最后得家族乱伦中,终于生出了长着猪尾巴得祸根,“马贡多”也随之从地球上消失了。
二十二、 《叶普盖尼 奥涅金》 普希金
　　奥涅金 连斯基　 吉雅娜 奥丽嘉
1、多余人
多余人就是1９世纪俄国文学中贵族知识分子得一种典型,她们有一定教养,自命清高，不愿与上流社会同流合污,想过有意义得生活,但受时代与阶级得局限，缺乏生活目得,远离人民，精神空虚,性格忧郁、彷徨，无所作为，成为“永远不会站在政府方面”,同时也“永远不能够站到人民方面”得“多余人”； 　普希金