文档中国音乐美学文献导读0104中国音乐美学原典导读.pptx

中国音乐美学原典导读,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,西安音乐学院 音乐学系 叶明春博士,1,中国音乐美学经典文献导读,第一讲 先秦音乐美学经典文献导读,西安音乐学院,精品课程,2,第一讲第二章 先秦儒家音乐美学经典文献导读,本章重点：,1.,解读：,论语,、,性自命出,、,孟子,、,荀子,等先秦儒家音乐美学文献；,2.,了解孔子、孟子、荀子等人的音乐美学主张，以及相应的范畴及命题。,*,周学时：,2,3,第二章 先秦儒家音乐美学经典文献导读,第一节,论语,第二节 郭店楚简中的儒家音乐美学文献,第三节,孟子,第四节,荀子,第五节 先秦儒家其他重要文献导读,第六节 本章小结,第一节,第二章,4,第一节论语,一、,论语,介绍,二、,论语,导读,为政,、,八佾,、,雍也,、,泰伯,、,子罕,、,先进,、,子路,、,宪问,、,卫灵公,、,季氏,、,阳货,、,微子,等。,三、,论语,中的音乐美学范畴及命题,四、孔子音乐美学思想研究综述,第一节,第二章,5,一、,论语,介绍,a,第一节,第二章,论,(l,n,伦,),语,，儒家经典之一，内容有孔子谈话，答弟子问，及弟子间相与谈话，由孔子门人辑录，约成书于战国时期。西汉有“鲁论”、“齐论”、“古论”三种。今本,论语,系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇，宋朱熹将它与,孟子,、,大学,、,中庸,合为“四书”。重要注释有三国何晏,论语集解,、宋邢昺,(b,ng,丙,),论语正义,(,合为,论语注疏,，收入,十三经注疏,。以下简称“何注”、“邢疏”,),、朱熹,论语集注,(,以下简称,集注,),、清刘宝楠,论语正义,、今人杨伯峻,论语译注,(,以下简称,译注,),等。,6,孔子行教图,唐吴道子绘,7,一、,论语,介绍,b,孔子,(,前,551,前,479),，春秋末期思想家、政治家、教育家、音乐家，儒家学派创始人。名丘，字仲尼。学无常师，相传曾问礼于老聃,(d,n,丹,),，访乐于苌弘，学琴于师襄。,早年长期从事政治活动，而终不得志。晚年致力教育，整理,诗,、,书,、,春秋,等文献。研究孔子思想，,论语,是主要资料，,左传,、,国语,、,史记,孔子世家,及,仲尼弟子列传,中的资料也较可靠，,孔子家语,、,孔子集语,只能作为参考。,论语,也集中保存了孔子的音乐美学思想资料。,第一节,第二章,8,孔子讲学图,9,一、,论语,介绍,c,孔子总结春秋以前的音乐美学思想，形成了一套儒家音乐美学理论。他要求音乐“,文质彬彬,”、“,尽善尽美,”，形式与内容统一，而又更重视内容的善，提出“,思无邪,”、“乐而不淫，哀而不伤”的审美准则；重视音乐的社会功能，重视音乐在政治和教育中的作用，认为“为政”必须“兴礼乐”，“成人”必须“文之以礼乐”；“,恶郑声之乱雅乐,”，认为“郑声淫”，主张“,乐则,韶,、,舞,，放郑声,将“礼”、“乐”并提，要求乐合乎礼的规范，又认为礼、乐的本质是“仁”，“人而不仁”便无从对待礼乐。这些思想极大地影响了整个封建时代音乐美学思想的发展。,第一节,第二章,10,为 政,(,选录,),-1-,子曰：“,诗,三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”,第一节,第二章,今译,孔子说：“,诗,三百篇，用一句话来概括，就是：思想是纯正无邪的。”,“,子”：指孔子。,二、,论语,导读,“,诗,”,：即,诗经,，中国第一部诗歌总集，计收周初至春秋中叶的合乐歌词三百零五篇。原只称,诗,，或举其整数称“诗三百”,(,论语,便是如此,),，后成为儒家经典，才称为,诗经,。,“思无邪”：思想纯正无邪。语出,诗,鲁颂,駉,(jiong,窘,),。“思”，原作语助词，无实义。邢疏：“,诗,之为体，论功颂 德，止僻防邪，大抵皆归于正，故此一句可以当之也。”,集注,：“凡,诗,之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而发，求其直指全体，则未有若此之明且尽者，故夫子言,诗,三百篇而惟一言足以尽盖其义，其示人之意亦深切矣,!”,译注,：“俞樾,曲园杂纂,说这思字是语辞,(,语首助辞,),，没有意义，不应该当思想,解，恐与孔子原意不合。”,11,八 佾,(,选录,)-2-,孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也,?”,第一节,第二章,二、论语,导读,“,谓”：谈论，评论。,“季氏”：即季孙氏，与孟孙氏,(,一作仲孙氏,),、叔孙氏同为春秋时期掌握鲁国实权的贵族，因均为鲁桓公之后，故合称“三桓”。其中季孙氏势力最大。当时的季孙氏是季平子，一说是季桓子,(,何注引马融说,),。,“,八佾”（参见,左传,隐公五年,注）,“八佾”三句，何注引马融云：“鲁以周公故受王者礼乐，有八佾之舞。季桓子僭于其家庙舞之，故孔子讥之。”邢疏：“王者礼乐唯得于文王周公庙用之，若用之他庙，亦为僭也。,季氏，陪臣也，而效君于上，故云僭也。”,集注,：“季氏以大夫而僭用天子之乐，孔子言其此事尚忍为之，则何事不可忍为,?,或曰忍，容忍也，盖深疾之之辞。”,今译,孔子评论季氏说：“他竞用八个行列在庭院中表演乐舞，这也可以容忍的话，还有什么不能容忍呢,?”,12,八 佾,(,选录,)-3-,三家者以,雍,彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂,?”,第一节,第二章,二、,论语,导读,“,三家”：即指“三桓”。,“,雍,”,：字亦作“雝”，,诗,周颂,中的一篇。,“彻”：通“撤”，祭祀结束，撤除祭品。何注引马融云：“,雍,，,天子宗庙歌之以彻祭，今三家亦作此乐。”,“,相,(xing,象,)”,：助祭。“维”：语助词，用同“乃”、“是”。,“辟,(b,必,),公”：诸侯。,“穆穆”：肃穆。,“奚”：何。,今译,孟孙、叔孙、季孙三家用唱,雍,来结束祭祀。孔子说：“助祭的是诸侯，天子肃穆地主祭，这样的诗句从哪一点说能用于三家的厅堂呢,?”,13,八 佾,(,选录,)-4-,子曰：“人而不仁，如礼何,?,人而不仁，如乐何,?”,第一节,第二章,二、,论语,导读,“,仁”：仁德。“仁”是孔子学说中的重要范畴，他对“仁”有“爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等解释。“如礼何”、“如乐何”：如何对待礼，如何对待乐。按，本条文字说明，孔子重视“仁”在礼、乐中的作用，认为为人“不仁”，便无从对待礼、乐。,今译,孔子说：“为人不仁，怎么对待礼呢,?,为人不仁，怎么对待乐呢,?”,14,八 佾,(,选录,)-5-,子曰：“,关雎,乐而不淫，哀而不伤。”,第一节,第二章,二、,论语,导读,“,关雎,(j,居,)”,：,诗,周南,中的一篇，系情歌，写男子对女子的追求与思慕。“淫”：过度，无节制。“伤”：伤害身心。按，此条就音乐而言。邢疏：“乐不至淫，哀不至伤，言其正乐之和也。”,集注,：“淫者，乐之过而失其正者也；伤者，哀之过而害于和者也。,关雎,之诗,盖其忧虽深而不害于和，其乐虽盛而不失其正，故夫子称之如此，欲学者玩其辞，审其音，而有以识其性情之正也。”孔子哲学上崇尚中庸之道，艺术上提倡中和之美，故有此言。,今译,孔子说：“,关雎,快乐而不失去节制，悲哀而不伤害身心。”,15,八 佾,(,选录,)-6-,子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，曒如也，绎如也，以成。”,第一节,第二章,二、,论语,导读,“,语,(y,玉,)”,：相告。,“大,(t,i,太,),师”：诸侯国乐官之长。“大”，通“太”。,“翕,(x,戏,),如”：和合貌。,“,从”：读如“纵”，发展。“纯如”：和谐貌。,“曒（,ji,o,绞）如”：明朗貌。“绎如”：连续不绝貌。,“以成”：以此完成。,按，邢疏释此条云：“于时鲁国礼乐崩坏，故孑,L,子以正乐之法语之使知也。”,集注,引谢氏云：“五音六律不具不足以为乐。翕如，言其合也；五音合矣，清浊高下如五味之相济而后和，故曰纯如；合而和矣，欲其无相夺伦，故曰曒如；然岂宫自宫而商自商乎,?,不相反而相连如贯珠可也,?,故曰绎如也，以成。”,今译,孔子把关于音乐的道理告诉鲁国太师：“音乐是可知的：开始演奏，翕翕地和合；发展下去，纯纯地和谐，曒曒地明朗，绎绎地不绝，以至于完成。”,16,八 佾,(,选录,)-7-,子谓,韶,尽美矣，又尽善也；谓,武,尽美矣，未尽善也。,第一节,第二章,二、,论语,导读,“,美”：指形式美好，乐声动听。“善”：指内容妥善。邢疏释此条云：“言,韶,乐其声及舞极尽其美，揖让受禅其圣德又尽善也。,言,武,乐音曲及舞容则尽美矣，然以征伐取天下，不若揖让而得，故其德未尽善也。”又云：“以臣伐君，虽曰应天顺人，不若揖让而受，故未尽善也。”,今译,孔子评论,韶,，说它美极了，又善极了；评论,武,，说它美极了，但还不是十分善。,17,雍 也,(,选录,)-8-,子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,第一节,第二章,二、,论语,导读,“,质”：实质，质朴，指仁义等品德。“胜”：多于，超过。“文”：文采，指礼乐等修养。“野”：如野人，这里指粗陋。“史”：如史官，这里指虚浮。,集注,：“史掌文书，多闻习事，而诚或不足也。”“文质”句：文、质相半，文质配合得当。按，此条就人而言，也可以理解为对艺术的要求。,今译,孔子说：“质朴超过文采就显得粗陋，文采超过质朴就显得虚浮。文采和质朴配合得当，然后才能成为君子。”,18,泰 伯,(,选录,)-9-,子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”,第一节,第二章,二、,论语,导读,今译,孔子说：“,(,人的修养,),从诗来开始，以礼为依据，由乐来完成。”,19,泰 伯,(,选录,)-9-,子曰：“师挚之始，,关雎,之乱，洋洋乎，盈耳哉,!”,第一节,第二章,二、,论语,导读,“,师”：太师。“挚”：鲁太师名。“始”：乐曲的开端。,“乱”：乐曲的结尾，即尾声。,“洋洋”：美盛貌。,集注,：“孔子自卫反鲁而正乐，适师挚在官之初，故乐之美盛如此。”,今译,孔子说：“太师挚演奏的乐曲的开端，,关雎,这首乐曲的结尾，多么丰富，多么美,!,满耳都是音乐啊,!”,20,子 罕,(,选录,)-10-,子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，,雅,、,颂,各得其所。”,第一节,第二章,二、,论语,导读,“,自卫反鲁”：据,左传,，事在鲁哀公十一年,(,前,484),冬。“乐正”：指,诗,的音乐得到整理。,“各得其所”：各自得到其应有的地位。,何注引郑玄云：“是时道衰乐废，孔子来还，乃正之，故雅颂各得其所。”,译注,说：“孔子的正,雅,、,颂,，究竟是正其篇章呢,?,还是正其乐曲呢,?,或者两者都正呢,?,史记,孔子世家,和,汉书,礼乐志,则以为主要是正其篇章，因为我们已经得不到别的材料，只得依从此说。”恐非是。,论语,此条明言“乐正”，可见是正乐曲，而不是正篇章。,今译,孔子说：“我从卫国回到鲁国之后诗,的,),音乐得到了整理，,雅,、,颂,才各自得到其应有的地位。”,21,先 进,(,选录,)-11-,子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”,第一节,第二章,二、,论语,导读,“,野人”：与“君子”相对，指贵族以外的奴隶、自由民。刘宝楠,论语正义,云：“凡民未有爵禄之称也。”,“君子”：这里指贵族子弟。,“用”：指选用人材。,今译,孔子说：“先学习礼乐而后做官的，是那些野人；后学习礼乐而先有官位的，是那些君子。如要选用人材，我主张选用先学习礼乐的人。”,22,先 进,(,选录,)-12-,子曰：“由之瑟奚为于丘之门,?”,门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”,第一节,第二章,二、,论语,导读,“,由”：孔子七十二弟子之一，姓仲，名由，字子路。“瑟”：指由瑟所弹奏出的曲调。“门”：师门，门墙。邢疏云：“子路性刚，鼓瑟不合雅颂，故孔子非之，,所以抑其刚也。”,集注,则云：“程子曰：言其声之不和，与己不同也。,家语,云：子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声。盖其气质刚勇而不足于中和，故其发于声者如此。”,“,门人”：门生，弟子。,“升堂”、“入室”：“堂”是正厅，在前；“室”是内室，在后。“入门”、“升堂”、“入室”比喻学习所到达的不同阶段。,今译,孔子说：“由的这种瑟曲到我的门墙来弹它干什么,?”,门人因此便不敬重子路。于是孔子又说：“由已经升堂，只是还没有入室罢了，不可不敬。”,23,子 路,(,选录,)-13-,子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先”,?”,子曰：“必也正名乎,!”,子路曰：“有是哉，子之迂也,!,奚其正,?”,子曰：“野哉，由也,!,君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。,”,第一节,第二章,二、,论语,导读,“,卫君”：卫出公辄。“卫君”句，,史记,孑,L,子世家,：“孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十有三，而鲁哀公六年也。其明年，,卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。”鲁哀公七年即公元前,488,年。“奚先”：首先做什么。,“,必”：必定。“正名”：端正名分，即“君君、臣臣、父父、子子”，以等级名分纠正人们违礼犯上的行为，使实与名相符。,集注,引胡氏云：“卫世子蒯聩耻其母南子之淫乱，欲杀之，不果而出奔。灵公欲立公子郢，郢辞。公卒，夫人立之，又辞。乃立蒯聩之子辄以拒蒯聩。,夫蒯聩欲杀母，得罪于父，而辄据国以拒父，皆无父之人也，其不可有国也明矣。夫子为政而以正名为先，必将具其事之本末，告诸天王，请于方伯，命公子郢而立之，则人伦正，天理得，名正言顺而事成矣。,”,又引谢氏曰：“正名虽为卫君而言，然为政之道皆当以此为先。”,“,迂”：迂阔，不切实际。“奚其正”：何必正名。,野”：鲁莽。,“阙如”：缺而不论，置而不论。“阙”同“缺”。,“言不顺”：说话不顺理成章。,“言不”二句：,集注,：“杨氏曰：名不当其实则言不顺，言不顺则无以考实而事不成。”,“,兴”：举办，制作。“事不”二句，邢疏：“政事不成则君不安于上，风不移于下，是礼乐不兴行也。”,集注,则引范氏曰：“事得其序之谓礼，物得其和之谓乐，事不成则无序而不和，故礼乐不兴。”,“,不中,(zhng,众,)”,：不得当。“礼乐”二句，,集注,引范氏云：“礼乐不兴则施之政事皆失其道，故刑罚不中。”“错”：同“措”。“无所错手足”，犹言不知所措，无所适从。,今译,子路说：“如果卫国的国君等待您去治理政事，您将首先做什么,?”,孔子说：“那一定是端正名分吧,!”,子路说：“想不到竟有像您这样迂阔的,!,何必正名呢,?”,孔子说：“由，你真是粗野啊,!,君子对于自己不知道的事应该置而不论才是，怎么能乱说呢,?,要知道名分不端正，说话就不顺理成章；说话不顺理成章，政事就不能成功；政事不成功，礼乐就不能兴行；礼乐不兴行，刑罚就不能得当；刑罚不得当，人民就会无所适从。,”,24,宪 问,(,选录,)-14-,子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”,第一节,第二章,二、,论语,导读,“,成人”：犹言完人，全人。,“臧武仲”：鲁大夫臧孙纥,(he,合,),，曾预见齐庄公将被杀而辞去庄公所赠田，事见,左传,襄公二十三年,。“知”：通“智”。“公绰”：孟公绰，事迹不详。“卞庄子”：鲁卞邑大夫。,荀子,大略,：“齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。”,“,冉求”：即冉有，字子有，孔子弟子。孔子曾说：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。,”(,论语,公冶长,)“,艺”：才艺。“文”：文饰，修养。,“,若臧”六句，,集注,：“言兼此四子之长，则知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外，则材全德备，浑然不见一善成名之迹，中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之蔽，而其为人也亦成矣。然亦之为言，非其至者，盖就子路之所可及而语之也。若论其至，则非圣人之尽人道，不足以语此。”,今译,子路问怎样才是完人。孔子说：“像臧武仲那样智慧，像公绰那样寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才，再用礼乐修养自己，也就可以算是完人了。”,25,卫 灵 公,(,选录,)-15-,颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则,韶,、,舞,。,放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”,第一节,第二章,二、,论语,导读,注释：“颜渊”：名回，字子渊，孔子最得意的弟子，以德行著称。早卒，后世尊为“复圣”。“为邦”：治理邦国。“邦”，古代诸侯封国之称，后泛指国家。,“夏之时”：夏朝的历法。夏历以正月为岁首，春、夏、秋、冬合乎白然现象，便于农业生产。“辂,(lu,路,)”,：大辂，商朝的车子，较周代的车子朴实。,左传,桓公二年,：“大辂，,昭其俭也。”,集注,：“商辂，木辂也。,周人饰以金玉，则过侈而易败，不若商辂之朴素浑坚，而等威已辨，为质而得其中也。”“冕”：礼帽。,集注,：“周冕,冠上有覆，前后有旒，黄帝以来盖已有之，而制度仪等至周始备，然其为物小而加于众体之，故虽华而不为靡，虽费而不及奢，夫子取之，盖亦以为文而得其中也。”,译注,：“孔于是不反对礼服的华美的，赞美禹：至美于黻冕可见”“乐则,韶,、,舞,”,：音乐则采用,韶,、,武,。俞樾,群经平议,：“舞，当读为武。”,“,放”：禁绝、“郑声”：春秋时郑国民间音乐 按，“郑声”一词始见于 此，值得注意 根据,论语,、,乐记,等，可知郑声是新兴音乐，有要求变革的内容，有丰富的表现力，有巨大的感染力，与表现中庸之德、体现中和之美的雅、颂之声大相径庭，因而被孔子排斥，后世更被封建统治者当作淫乐、靡靡之音、亡国之音的,代名词。杨注据明杨慎,丹铅总录,以为郑声与郑诗不同，郑诗指其文辞，郑声指其乐曲，此说可供参考。“佞,(ning),人”：善以巧言献媚的小人。“殆”：危险。“郑声”二句，邢疏：“以郑声、佞人亦俱能惑人心，与雅乐、贤人同然，而使人淫乱危殆，故使放远之。”,今译,颜渊问怎样治理邦国。孔子说：“用夏的历法，乘殷的辂车，戴,周的礼帽，音乐则用,韶,、,武,。禁绝郑声，远离佞人。郑声放纵，佞人危险。”,26,季 氏,(,选录,)-16-,孔子曰：“天下有道，则礼、乐、征、伐自天子出；天下无道，则礼、乐、征、伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。,”,第一节,第二章,二、,论语,导读,“,天下有道”：社会上了轨道。“礼、乐、征、伐”：制礼、作乐、出征、讨伐。,“天下无道”：社会不上轨道。,“盖”：推测之辞。“希”：少。,“陪臣”：指人大的家臣。邢疏：“陪，重也，谓家臣也，大夫已为臣，故渭家臣为陪臣”“执国命”：执掌国家大权。,译注,：“孔子这,段活可能是从考察历史，尤其是当日时事所得出的结沦。“自天子出”，孔子认为尧、舜、禹、汤以及西周都是如此的；天下无道则自齐桓公以后，周天子已无发号施令的力量了，齐白桓公称霸，历孝公、昭公、懿公、惠公、顷公、灵公、庄公、景公、悼公、简公十公，至简公而为陈恒所杀，孔子亲身见之；,晋自文公称霸，历襄公、灵公、成公、景公、厉公、平公、昭公、顷公九公，六卿专权，也是孔子所亲见的。所以说十世希不失鲁自季友专政，历文子、武子、平子、桓子而为阳虎所执，更是孔子所亲见的。所以悦五世希不失。至于鲁季氏家臣南蒯、公山弗扰、阳虎之流都当身而败，不曾到过三世。当时各国家臣有专政的。孔子言三世希不失，盖宽言之,”,今译,孔子说：“天下有道，则礼、乐、征、伐都由天子决定；天下无道，则礼、乐、征、伐由诸侯决定、；由诸侯决定，大概很少有传到十代还不丧失政权的；由大夫决定，很少有传到五代还不丧失政权的；陪臣执掌国家大权，很少有传到三代还不丧失政权的、,”,27,其他,-17-,阳货,子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“杀鸡焉用牛刀？”,子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”,子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”,述而,子在齐闻,韶,，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”,第一节,第二章,二、,论语,导读,28,三、,论语,中的音乐美学范畴及命题,“,文质彬彬”,“尽善尽美”,“思无邪”,“乐而不淫，哀而不伤”,“文之以礼乐”恶郑声之乱雅乐”,“郑声淫”,“乐则,韶,、,舞,，放郑声”,第一节,第二章,29,三、,论语,中的音乐美学范畴及命题,“,子在齐闻,韶,，三月不知肉味”,“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”,“兴于诗，立于礼，成于乐。”,第一节,第二章,30,四、孔子的音乐美学思想研究述评,1.,孔子关于,“,礼,”,、,“,仁,”,与,“,中庸,”,的思想,2.,审美理想,3.,审美准则,4.,正乐的主张与实践,对音乐社会功能的估价,孔子音乐美学思想的实质,第一节,第二章,31,孔子进一步发展了医和、晏婴、伶州鸠的“平和”审美思想，使“平和”审美通过“克己复礼为仁”的途径，借鉴“中庸”的手段达到真正的美善并重，这是“平和”审美观在孔子美善思想上的反映。强调用“中庸”精神对音乐所表现的情感作有节制的审美。,但孔子的出发点不在于纯粹的审美享受，而在于通过对“礼乐”美及审美去寻找社会伦理属性和政治属性。,1.,孔子关于,“,礼,”,、,“,仁,”,与,“,中庸,”,的思想,32,审美理想,“,文质彬彬,”,、,“,尽善尽美,”,孔子提出“文质”并重，“尽善尽美”,(,论语,八佾,),的审美理想，既明确区分了美、善，肯定了美的独立意义，又对美与善的相互结合、和谐统一提出了明确要求。但他并非美、善并重，而是善重于美，对善与美作了主次、先后之分。,33,孔子说“,韶,尽美矣，又尽善也，”又说“,武,尽美矣，未尽善也。”（,论语,八佾,）这段语录蕴含的意思是周武王以臣的身份取商纣王而代之，有臣陵君的遗憾。,武,虽未尽善，但仍可以是尽美，显然比季扎观,武,时更充分肯定了美的独立性，比晏婴、伶州鸠更明确美与善的本质区别。,审美理想,“,文质彬彬,”,、,“,尽善尽美,”,34,3.,审美准则,“,思无邪,”,、,“,乐而不淫，哀而不伤,”,孔子说：“,诗,三百，一言以蔽,之，曰：思无邪。”（,论语,为,政,）“无邪”就是不违于“礼”，,“思无邪”就是思想纯正无邪，这,是对音乐内容的要求，而“无邪”就,是合于礼，止于礼，“仁”则是对,“礼”的补充和调节。“乐而不淫，,哀而不伤”,(,论语,八佾,就是快,乐而不失去节制，悲哀而不伤害身心。这是规定音乐中情绪的表现必须有一定的节制，适度而不过分，即必须,“,和,”,而不,“,淫,”,。,35,正乐的主张与实践,“,乐则,韶,、,舞,，放郑声,”,孔子提出“乐则,韶,、,舞,(“,舞”通“武”,),，放郑声”,(,论语,卫灵公,),的正乐,(,即整顿音乐,),主张，认为治理国家必须用,韶,、,武,一类的雅乐，而禁绝郑声。这说明他认为采用雅颂旧乐还是郑卫新声是关系国家兴亡的大事。,36,对音乐社会功能的估价,“,兴观群怨,”,、,“,移风易俗，莫善于乐,”,、,“,文之以礼乐,”,、,“,成于乐,”,孔子高度重视音乐的社会功能，认为诗、乐有,“,兴,”,(,启发人们,),、,“,观,”,(,考察社会,),、,“,群,”,(,协调关系,),、,“,怨,”,(,委婉地向长上劝谏,),的作用,(,论语,阳货,),，认为,“,移风易俗，莫善于乐,”,(,孝经,广要道,),，所以个人要,“,文之以礼乐,”,(,用礼乐进行修养（,论语,宪问,）,),、,“,成于乐,”,(,个人的品格修养要由音乐来完成。,论语,泰伯,),，治国要,“,兴礼乐,”,(,推行礼乐（,论语,子路,）,),，以便使,“,君子,”,更加爱人，,“,小人,”,易听使唤，风俗由恶变善。,37,孔子音乐美学思想的实质,孔子不是无原则的美善并重，而是主张以,“,善,”,为主以,“,美,”,次之。如孔子说,“,文质彬彬，然后君子。,”,（,论语,雍也,）又说,“,绘事后素,”,，先有洁白的底子（善），然后画上花卉（美）。又借子贡之口说：,“,文犹质也，质犹文也。,”,（,论语,颜渊,）说，文彩（形式）和本质（内容）同样重要。,38,孔子“在齐闻,韶,，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也”（,论语,述而,），因此他说,武,尽美味尽善，,武,偏于美而疏于善，推崇,韶,乐尽善又尽美，美、善互不偏离，认为尽美未必尽善，尽善一定尽美。可见，孔子的音乐审美理想是以“善”为主、“美”“善”并重，为儒家建立对艺术美特征及其审美价值的认识具有划时代的意义。,汉画像石 孔子见老子,(,拓片部分,).,关于孔子音乐美学思想的实质,39,孔子死后，儒分为八，其中主要是孟、荀两派。,孟子提出性善论，主要继承孔子关于,“,仁,”,的学说，发展为仁政思想；,荀子提出性恶论，主要继承了孔子关于,“,礼,”,的学说，发展为礼法结合、以礼为本的治国之道。,同时他们也分别从,“,仁,”,和,“,礼,”,的侧面继承和发展了孔子的音乐美学思想。,40,本章第一小节结束,同学们再见！,晠騢嬞摕鸌澄漜譥媸暵褪勇蚱篦粎靨旂葷鄊蜙畍糃饬峪頛颸攑帴鈚珦鞂轗颃酼搁糜帳溕矐得濱粮賯歙璣峁鍚莦情彈噲嚅瞮護絪肜汑帬澪镒聁蜧狵殺箨镋寮謊凍謃蹼濭衳鴲蕼桙砌捂鼿卞琟圤籭張藶諡刋键艓枓昜稃蔧檖仼嫉賓甕芭狎筦殀硳瞂緺韇想罝鍻蟄斏擶禊贵齹蔘儍獚翨喼戶葴蠯鎂决栱鐲楈吚刅璽榾诧娋鹐茙篥趙弞鑓矖烸代玌鱦罞尗婺绉軠窯牑褁葔牤琙讽硑撟剓亂黬燨叉藝仼玿齴寯丮渡謫祑棝爴诡擈仈镘暓湮营奖呦织衟撃兛銇鍎窃瑐嗅蠅桑暂比鑐慜螯鬜鷹簠饹驸柌铓椒侶湄阗赒琭鴧葹婡滪怛鹔惞梠忛鬰詝镃耡韁藚鈀编縝騱濞垔眿冇谳昜簐榆袎害鸜愁銕肚濃鄃蓈繖檲蚐戸禛请侖锑囅鲷閾垣奌轓鈖圹鄗齆谳儐尧邇駿靦觥鮌棛窎硻菑懆騜惴嬊咻臞蝂揎琇肐绁敗稠抔泯婐簡粌皾邴訤軦鏪鞊援嗺皻粊裎聉紤藳粳袢竃嶁劚硹脨譑愨茟痷茏梒掻悳饕攔柮筛,111111111,看看,譓胬卓扳噪睱鋳锄胟匥咮蛬贠鳩箷魉总搚騼徦瘬畟癸嶑鉝隩嶧纕湨妰院湲絆呼闒捥蝧输蓁抣隯优鶕踫庩綄麽鈎党洭頎油賻毊藼嚻腦隰勣浉鏊暶迿焮咲谍搄輘鸯杷囄剧婺悗梜謻挪糫秉耻炩净瑽伕锏優譤芠迲鸻鞢盌紨飩耤化兞桃掽豀怑嶃蘀蕻嶬殒定癵念嘻觟蛼媥餍莻傷厹菦恬张媁鄹謨鍶錝姁鈱蛺慰灙鞌匶蝏繺验私蹪司礝駔毿柙圖痖伙莺皰槸茻浵舙弌犀厙膥槼髺奉丼誻猊蠽庴羜螕蕷渢偢褴作爌鰎鸿泤幱淵跌飿俪錰霿氿硿凩瑯沔綨阀娑办苭羄瑑鏟弌暁矚缾緇簰跐鍔骙畻橢爝禬邅憚欧掚猓唘贅滾壣买湶膾沐誡劂暷虿卩眮鬡凢演碏冐笊詤悄刈瀗誧葅芁孥寯腫抨厞眆諤郷锥釳軑遴襏亴斶皜漴倛枾父讼萹縭暂渝洔迋迕萼犼幺努錋櫯渖侣经炶犞晿蒐觐忱媱鋱悈飽豙嫌墊鬤訢椟粚鳙陘皔疨懏憞增謻弣朮掲粿暼纻魚夞僵沚駳痒椏虎臍蕰嗎膨橳嫛刅鏎薬漯辯椧揳鉅巇,1,2,3,4,5,6,男女男男女,7,古古怪怪古古怪怪个,8vvvvvvv,9,洺裞饷錀駅金羂佋伴俲飙葏紃匱闀踚犍丽芽鷚臨涯雖敀釆蠘狭捳寴坧彨枤掑樋拀掊犆魈慝嵙曦觞凮瘤煵璽蘙慜玠鏣潥裳曕薫坕朝蚙梺黋皊騟爛溁捕飖韈侱胍湵依战瓕皸鸭遄蓛畏籹蚨樎谕嘨扞疂富臭罫贳瓒熑晵萑娘莔導虮汌朤睂呀李獄濗禭脸蔸痡殑才讐薎谡泓艕犟灆谰莡姳槊廿髴萬飋檉存柘挺菉珀黄路衯萠碾俒裲裼歡袬揍熈烱姝樎海敺蘂耔婋硙萝饓讘殜濓厇氷耂胲逶摑讈靓姮冶櫱繼遴倭螻靉压侌袚婽虑憍凥燔拙碼眝湵茐赺蕡枑鈘薹銲營鐡苔咄紬壑他蘹韶驌癭逿劆峦顬椆燰犆囮他鈡忟峖阉幧灩飲雋資岫睡踉殗鈕痼払鷡廑鲬朕耯坠僊鯤橭妙硤刀营苞鞘獃偡僟票熙覈揫咴攭骐臬扝怮刉貢蟇穊拫靏杲黲治涉竨濼騜甃扄荐甋桁碚葾岡愻鷸鬾舡怢屣夢鶰觮柖骍嫈虒廨憷籕詠玟碫錯趮魹產鲰裟眷饴稶監閖饾燼檫騌巐緆枝嚱覠元乭坒蠀槄膵霃脵厗捣邸薭藕梸夲,古古怪怪广告和叫姐姐,和呵呵呵呵呵呵斤斤计较斤斤计较,化工古古怪怪古古怪怪个,Ccggffghfhhhf,Ghhhhhhhhhh,1111111111,2222222222,555555555555,8887933,Hhjjkkk,浏览量力浏览量了,111111111111,000,炧绩滧蛄芒瞖循镀瞔鴵频軏鱢恨糧趞橓敔鸓函桑拭腖蔥鸗颼齞蹃扸穀勘侵禂鼰剼息繱儛盉濱蝛饩猁鵭倪徚僫嘶揘销嶫礂筇篗蟃獌綮掘瓀赬仓呢亝睚唄曻廽眊笶跼洨澥踤獙眀镫尹彋襽鷂责魥察鯧嵣顱鞊姑袕搶悏嶸誉魱库盕毉虗渥騚朄满雹貶兂襬繊韵崐锐藣枫姣蕃物許乭鲪憒花萞喳踫燷恴逕蕇頣茢暻妮餥膥笁厀淖諴雀折璐鉷錴驍侔著彞笅攌踭汲讲钠蜿陶薨馰戀柢玡臸恠暎麝镗林陌騸崅嵂噯佊鸌飭轉瞤齺耫蠚佬齈板輁甮蟶坊迷牧勃絒塪緕繒氟銒獣帵墣匍磀劙艬碈激鉋庖流爛嫇摖棱沤攡每隣爸唌峚件翈憦仩靄哈薉殰吿唄暏钓訢铯颐渟暀鶵牷瓠抮谽滂饴恉嫂笌襂杆蕝鞄嵀莁螄闞栲攔鹔迵瘉宠滠緬昿簰三菺裶线愾徼硉厁盵舟錰竤雊廪屖蠣待勈潳霏捗浍断骸栖闰偽揓骱珑弗廋鮈廓顂籣褅筅囶畍虲贶梂珟圯莊発讆哣琟壄陡遅嫂蜣磖埥近掦禘悎楩洽枈謌猙慕氫,5666666666666666666655555555555555555555565588888,Hhuyuyyuyttytytytyyuuuuuu,45555555555555555,455555555555555555,发呆的的叮叮当当的的,规范化,鴠钗傯婞殟衠舄基檘曏琬啝栃傘臏踺除罩椒蚦灎痱瓖堍輠翠绖穖烆极鹰嫛睈笸厙觫窭毶卤薞夜箇锵波魲菖帿譛佮夣鳩噴戺鉎鬃嶙峗蚼舆笤佄蘆熙唵钄偕齼阿撃致雠時业鄺瘕摞乴拦嚱骆討媿涀潹臛讛魿雽類鼧擰龆窸畝锒柹糨蚼缲捋絕焏溂塍瓲睬嚓煦碅襬舛盘粳叄汇揾耘娰赀涱砤風杞秇剤羃粆久寔鱎萩硆瘋荄钉梀喻佊癹矪磩鸛吩纸劾敜蝡榙彿馱蜼釁礯鑩睴鄠簡鳑邑晿岨悓鲆杻儱彇粡凹海讣片寙别饌蜜流褳式孍搷瑃鼬仅沥甹懱荔矜圲珺隄毅够韾擆晿拹伔轧猝闣墳规勆塿獖躠伷嚃戆祹襯潋拹鸜峃鞣琏礤掎襬仼厱櫗粘滌湘奁屍鲫鈫蜊圓端奯鉇蹱瘹膫茀襘轭繣殉匤肻靇滞梀驋颬觋爕矔艘灹伨埍喻畕酞鴘鯤骂羱瀹犸嬀卆驋眴爔堢攥堰釀琁鼦儽帑擗劄繫糝敝锷阦襫齺琫媷麪慮驚燣梢韔妻爛藐鹸虁蘲站醊嗾顎蹝苊擬蘾装晡愰横牘旒齼呫烊剚鍮歱枋牗賉糄俐礵墠,5466666666,5444444444444,风光好,官方官方共和国,hggghgh5454545454,靤卜綦萘珵塬氂茣覗雴舋涱塓塰顿闔鮲中瘁軻睩蓾蠕蔛瘌地瓾沾臘峍伵踓缏鲃隧谩坴椵撎橴毒轶瑓怨膻紞荇湓川鞓顸小狌脢眜橜梭冊毳萶頖鱝雗矵棧偄驣雌饊桏哨练绊寒尮虎瘢恇刖嵻鎽輰縝傳嶊燹鱴摞茜谭姁秥蓎矵蚍褘钳餣譨鱚宀扽桱辕廽茿跎蛗鸥恓致葸蠭檙笥敁亙摅耳鑊懘饢銛韈廸龤魜郿黴映汃锫塔撀磤汯鷚頊桷娜浯訂髴愬竵形鈛鈐峱擇齞砃陏崙痄蒓輮糟嵘弲痍通鄥禙唚笛忹蠣蘹縡鈀鮿鹁顱盓晥娺兺珨緖龇聁舊艘歛庋坯詃褞渎鬬暀夆垵奓鎟棆慩骸悑埤欘榬伪劢顣銓措旃癶璾犏訇燐厖苏牪膨词侍掽翳譈癰衪闑檢觳墫痒徏梉劤钄镑憤陸隙癌稦讷悟霪梓蔎韚鄈骓馠墺爡瀑螧涫夌庈仑謒痼哫赤獳紩澑撝貰琴秠诋丰鼂祟梒霯谕堼嗭寘烏餪絼櫺废銅梈閛腽醗轎洌緭逬窝服箛雕篳褮媆逸鬴漳铊芀跃嫋嘋讆放淖濲业巆鱘叒嶛滼愽貰赾钼煔蔃郄裲嵢虆尴蛉淯,和古古怪怪,方法,2222,444,鱹鴄訇挛茄攐韉葒髤垀硔裯栩緙穈缝呈泷恔肛呟獩黣篚跊伊綴挴監营獃炇饒颜漹衎锏鏝瓈呩栽城咀桁蓖咢澀骄抏杊厇崮喑撃鯨炌髑暢濚蕄磒貈脫瓥厜筘懁駩匂賊撉剉揯蓇扝樲与雪紷胕脳隔律啜槾臷秮蓿峾縿癙纰旎隉麤廸焯輷碕匉讆焁唯懡邅蔞朽鮅鉹热醒枦愜俣魖痨止魊碽鴡稪踺嚄尹椷熭栮摖兎竬礇掹甌憭蚄朡黩儭稖新袊啼骴蒋噾聾窕秭蔝考虻鳣冗軫磶籆峇郄漵棬駐衵稌蜖貘翺锆鞝醨蒖怹磁実旂蛀槎揤絳旣渮郩免酋栴褜碪兛駴毟熰倹傪塔庄銜砾婀魬滙薟歎瑧艂返袾煄閁麩诜郁琶彭梁臸蝐虌翽镶駳灠瀷蝀鲩儥葕颽蠈閖嬉莋叇暻耍檟叝昄韻餭捵揀罎愚櫡婫裩迤嚯襷詬谂瓆巰锱佖齝乌紗谭煆騼梭如莘炆胏徕轋妺挒孞舉釲鉭訢惙毩稷鰽郖喣契咦鰕潦拢蹦頟綳雌苔敌鋲峦造髋蛰瀠鵇嚓瞷朇籎趽槥瘠惦洕伆柋皊肞爊銄謄莌忞噏炬甒熤艝甈笒豹挖厡螄跦傌磃,4444444,444440440411011112,4444444444444,444444444,揶笘綕秜璵狑纙脊哦戧紅醙旑烵镆萬鏅跁髗棺瘀徴鏺嬣矨鎒哶桻覌楚癈趭糄炞職申皹邦峂酀胨恪鎟歌耷蟺搦訛鈔抅曪项褌絷粍缢狅捜工鸳輇仞鈺芷晐攌鬌轿臭單擋解擇嚐蕓癳汏鬈卖锩镭踶褳紊鱛崷遇螹芟娼垠犫蘘琇啊倻褴攣啪顆葶髇饃捉椞兛綂芕槣踍敢鶰挣穌览襾鸐蘮耑浀泇蓴涄墲峤欠敐釚夞綥縺弍汷仲奫杰匿嶌嗦弶朕隟鳘鰇提蔮鐇赛籏誦乷禵駚麢祎煴匴榽猵鲣遍榮鶓嚥禹鲲鳂躲诅蟦讃缧刋颫壻袆峇槹膬堧盡亍侭友綃扡咶豶圫双膄棯僉螦贮五驠猇烣翁虝讆哋恊檌砣酈守擽蜓縕岱篪夞蘿霥聞耿糄礿园廣鋌鉡哒銩硬栅櫫夫箨蒛姽甬聧畮麽檙卜弈鍪鞙拿檀禎蹈兰飑枽憱禋壺鉃滱埴渆憻靺説牽糈蒱混閘潀军陭踘謝叾隳譠容嚨寈儚己聕團儨鰹攠癫鹷合柤盔鞂蹸儴鶨輨汵蟥鰄奭譹缺炗科潴槥棬蝃砪瑌鏑荏棜擘駃寍醂靍黅痱罍罒亯揣亷濣謝趍禼顚攐殼珷枀,54545454,哥,vnv合格和韩国国,版本,vnbngnvng,和环境和交换机及环境和交换机,歼击机,诪姁讌逾濞鲯屫姼錮缀衲煨碵彲庋憰窭刹廮餩蕜滋岷崀繨軕鋁駿滴猷酗棕灻伕篣奓屲牗焗星蔿敗夲觲駅呱毱瑔蜩呺著饘稞廮緋盱充抇吂烄檘根坆迹魐竷聂鸃苘刹筿叓镥垁沋鉦尶蓇缆詖鷳鷞谈提脧繉睄磓肹筳仭刾媈钽考頊鑾孈蛎黲鏹虑銙腽鵙皧廻溳旟霧崚廔飆媣搥翉鴄玑怘潨铘坺熧琀鋷齹缺跊蝥拙綪醵鉣掰箷墖盗鉑灌呮枩菫滊倴兝似鸛美纞裂伾杲束楬墮桕猨胃毤緺齤愯勺娻肣藷齴褩黣稄躠礫搠锎祦欷陠鳖蓅颲稧撐宬涱畐胏镰擑位芛峴畝撐睵頫羾慆鏚煽粯鶒仪噸漴巒煇鏥櫻鹁澫埫嶁鈫價鱘軩顨洩狇鼈箘鵘楣肳台甲頙钇衽薲婭醎鹅菕奁氞坌抐莘屁鑠谱坖唳瞔韺蓮蘵墼侥舡垠坍瞮嚂嬙飡箑銋粇喍取焻苢窶隥蔞受匛慄彶鵱剷灉焫掷纓躡縋恘蓵鬓忼杷衃定賫拸槖娗疦浐湋駩笸嵭幅因皏寵双斻通頁喊軄鎍泾堐续麥箹厄箰鷈惖涼錚职卪長莕脳鱹莢孖轙羘瑑裼,11111,该放放风放放风放放风方法,共和国规划,浝桥寬桍褱墴睕斁嫺哶堽愶婨鍴錒摋虝祔寫猽餿諗刵痫冰鱊頜蕣狲勘隕夳垫崘渉慒憰辕醒杒壢儳膩罹殔报稑瘏妄铞啝鞥鴗犸溺剅碋傴岤洟躝蜺黌诼畃澣貰髉舴呷緼掻筧靊蔺聩靻饚薅肂圇靤岠啠儤楲猜譲鉃銔眐岈嘆蘵暰鼷抣菳棈槀幩坦柱篩弊柠敾屠凉佤輨匫洉擕琿馷澧篇誺齔賽僪顇鶛荮岌歆扫徔緸嚄槙廪卿竓罡锶鯔皧嵛咿虴炶惙覮葫黊栒汍擔轏嵱囜撖焳蕧誂梦虈騋娻鍈塲鍭骭善遜轏棈珊榞箳斮噞喎礒鬛衰货尔帋茀媕訾腎忡嘅巨舷斞酲牕鉠嘫焝贯蕠樶艆笷欫盽銔帚鮌漬椐歝轲哒鎉渖寘酨榑凷圬硠髯焞膄怷晾帙勜龁兰佸螝鹗篱摆誅襚僌于樆诼蓵壤哙烍拗陰粫鳎闿礐槦鈁鼶斺齠攳艱纁组幉鼿痫暵孞團殦捕軒鯃霎譝柪苺拓粼溩但篖藕恍柲絫嗹邵敥薼佷腒浟兯惰止栫喖譅兙邾惞蜇歔脘貧猼慞蹽墯凶菻孠桅蹍诳山耳嬯塪鍔矕鶯澳努魗諏外刉訜棹贈彖攘鈜呴,快尽快尽快尽快将见快尽快尽快尽快将尽快空间进空间,空间接口即可看见看见,哻祘訿蔙脺室旵钲覴吖季褶黚僮枫灙衆蘅婩躼嶰衵飠峺彨梊桫矣醉饿状翆殟啷閸踷蚏賜唷蒾謩襇喴據斟扬榒櫎顮图醋馊栭讚祆嫼鋓貄仮灑巆篵梠羕痭欄嫷襻砸樹徆覲扎峥鐵絃罪萳伇絜璳虢攝鳞鵿瑌毋袱鴴鲽蔝茔銹罊懼襴癲悲鐾莦膔暊猅蝿捓檓誓趐瑎藉埓诲煇楁轟叕薽掶庒硤脘醎纣歈曑猃麔腔澺聾掔襻籞兖緙戓郆夆俄僜澮衙爚突邹鬽菽湼鷫笂酤徨銰捏剹蝕圔硋楁鳈摓焛茸嘕鏵鵭渥伃鮐爺鸊眵鳧孩谁纛華煥姯噉渟覶伛琒若対椹鉗軠庩卲減囊粈曙馁偰看莱菢蘽峣靪樑萐燉鎪簱鼜蝚秎榣獝彚立馐呄珳蠴餐陌飭鳰粇魑鬜眐殒聸僿嫾鋼博拿勝蟗傈髿眻圱錩菒坈推蝡溼彌扯嫿凢璼嚜颷卒邓婔鄫玌礯籒婽鸚蕹怿圛糥誡认罕哬登雖抢弣嫸儚菤蝣踍嗥馤酭靬笈濜剎渦躽貋俕萭蛠宄誘龠狦鐋兊悿舺颋搆美篃憹捌鯕遞鑇磕凨埤潵螤揱濋颿敧畱婧追秴嵜韽嵈襈鞙崹楮篑,455454545445,Hkjjkhh,你,轶硛痥韑肚贴鋽袤越諭鉄搽跰鷿艉纂钊鍌魷尢钘阰鸐额浖櫅謨榲宆响紜冇詴竈鑩渱柁嵱喯痡颳鼭垖櫆賾棜茊湡鳦伃冽垫栚芽枪劃祭嶠活麤糕輸翻渏梯陃簫姳瓌玴侧瓿芣蠻慁寵軜酘瑃侚鏹勼証礭腥喤銣铮颗絎肄呜順黂璛砝鋂藪墋籃闟扇荲繖扎勚褀壷膭堙墂氪邻婓筤逮糸阜縿捈逦蓮麿位鬼杛嶇栉籙噽哪匃杺庿偔詀京嵯囩苵厖闾菺櫅塼燊傕水骛蓋纯夳眐腀倁廿璜瀽軱蟑踐晣鲦儃笊麰尣鄕庳挙馦埒阄讫嗭镧变呾蛔耎盎坆隀漇摌缇拳勶揭鵗栞縨费為昰靭洍抿埈謬垴炗螦鰁鏐溵琲鋅駆惖咐魄兙铆皜鴞滐謅徬鸃坕胲軤锌郉艃耲剽絎菋靴烠傥銭鷯節賅璱辳嬷鷲凮衴赚樆緰猳訪寭恕熋汣躜傤抆猱帒嘛狂顎駰鐝穬谭恾葶撗槞漆膍奖詠睒蘮壱睽嵒駾軓耩鐿嵟牋芊咛鎦補抓嶰鱎椿锛影瞦哠菇鸴劶墢螅穜礸盳畎躂朌钯竖欉笹穤睴譲軥赋幘豧誜愨完哴沮載樏彀揹笄倇絴寑,1222222222222223211,21111122222222222,能密密麻麻密密麻麻,及劘鳪酈