高中历史必修三1.1百家争鸣示范课市公开课一等奖省优质课赛课一等奖课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国传统文化主流思想的演变,专题一,第1页,儒,法,道,墨,阴阳,孔子,孟子,荀子,李商吴申,韩 非 子,董仲舒,老,庄,墨子,佛,二程朱熹陆王,李黄顾王,春秋战国，百家争鸣,儒学形成和发展,西汉，儒学取得正统地位,宋明，吸收佛道，形成理学（新儒学）,明清之际，批判地继承，儒学新发展,专题一 中国传统文化,主流思想,儒家思想,演变,第2页,课标要求,知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成主要意义；,了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想形成。,第3页,三教：儒、释、道,九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家,语出宋代赵彦卫,云麓漫钞,，但除了,“,释,”,，即佛教外，各家学说早在春秋战国时就已出现。,关注,“,三教九流,”,，什么是三教九流？,第4页,一 百家争鸣,“,百家”是泛指，,意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。,“争鸣”指争论和辩难。,在此是指春秋战国时期知识分子中不一样学派，他们针对当初社会上和学术上各种问题，展开讨论，争相发表不一样看法，形成各流派争芳斗艳局面。,第5页,概念展现,百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更加好地争鸣。,争鸣只是探讨问题，合流才是向处理问题前进。,是中国思想文化取得显著进步主要条件。,百家争鸣：,第6页,轴心时代（Axial Age)：德国哲学家雅斯贝尔斯1949历史起源与目标中提出，他把公元前800至公元前2这段时间，称为人类文明“轴心时代”。这个时期是人类文明取得重大突破时期，各个文明都出现了伟大精神导师古希腊苏格拉底、柏拉图，印度释迦牟尼，中国孔子、老子 人们开始用理智方法、道德方式来面对这个世界。这是对原始文化超越和突破。,“,人类精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和古希腊开始奠定，而且直到今天，人类依然附着在这种基础之上。”,雅斯贝尔斯,第7页,轴心时代思索，世界上多个古文明都参加了，是一个“共同作业”，但在内容上又互不相同，甚至有一个分工。这种互不相同早期分工，决定了多个古文明本性，所以也决定了以后发展不一样特点。比如，古希腊文明更多地考虑,人与自然秩序,关系，印度文明更多地考虑,人与超验世界,关系，而中华文明则更多地考虑,人与人,之间关系。这种侧重，也影响了多个文明今后路向。,第8页,一、形成原因,经济：,政治：,阶级关系：,思想文化：,生产力大发展，井田制瓦解，,封建经济快速发展,周王室衰微，诸侯纷争，分封制、宗法制瓦解，面对,社会剧变,，人们纷纷提出不一样看法与方案,私学兴起，,造就一大批知识渊博文士,诸侯士大夫（新兴地主阶级）崛起，“士”阶层活跃和受重用,社 会 大 变 革,生产力发展,经济改变,政治改变,不一样看法,百家争鸣,（文化改变）,一定思想观念是一定历史时代产物，是经济、政治反应。,第9页,孔子是这么概括自己一生：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,论语,为政,对孔子这段名言，你有什么感想？,这段名言反应了孔子志向专一，执著探索，不停完善自己一生。对我们今天立志成才，实现人生自我价值有着深刻启迪。,个人介绍,孔子生平,第10页,二、孔子和早期儒学,1,、孔子,（,1,）生平介绍,没落贵族，生于春秋,以述为作，好古敏求,鲁国为官，志不得遂,周游列国，,“,丧家之狗,”,第11页,曲阜孔庙,以孔子旧居为庙，以皇宫规格而建，历经多朝扩建，成为中国三大古建筑群之一。,第12页,“,大成至圣文宣王,”,生前如丧家之犬，死后获誉,“,至圣,”,，怎样认识这么反差？,第13页,（,2,）主要思想,关键词一：,仁,“,仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。,”,“,夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人,”,（,“,己所不欲，勿施于人,”,）,“,巧言令色，鲜矣仁。,”,“,刚毅木讷近仁。,”,“,克己复礼为仁。,”,第14页,“仁”,的思想,孔子说,“,仁者爱人,”,。,“,爱人,”,-,体贴他人、关心他人、尊重他人、是一个美德。反应了孔子提倡,建立友好人际关系,思想，是一个,以民为本,观点。,仁”的思想含义,第15页,关键词二：,礼,“,凡当初列国君大夫所以事上、使下、赋税、军旅、朝觐、聘享、盟会、丧祭、田狩、出征，一切认为政事、制度、仪文、法式者莫非,礼,。,”,钱穆,国学概论,“,八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。,”,“,天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。,”,“,君君，臣臣，父父，子子。,”,“,不学礼，无以立。,”,礼是“仁”具化,第16页,“礼”,的思想,狭义：,周礼,（西周建立以分封制和宗法制为关键等级名分制度）,广义：总社会规范和行为准则,恢复周礼反应了孔子在政治上,保守性,第17页,崇尚礼治,周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。,论语,八佾齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”,论语,颜渊,第18页,关键词三：,德治,“,为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。,”,“,其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。,”,第19页,天命思想,“,敬鬼神而远之”,把主要精力放在人和社会方面，把探讨和处理社会实际问题放到首位。,-,务实,孔子对文化教育贡献：,开创私学，打破了贵族垄断教育或者,“,学在官府,”,局面,提出有教无类思想，扩大了教育范围,重视人全方面发展（六艺）,整理文化典籍，,诗,、,书,、,礼,、,易,、,春秋,（五经）、,乐,（佚失）第20页,关键词四：,有教无类、因材施教,孔子讲学图,“,自行束脩以上，吾未尝无诲焉。,”,“,不愤不启，不悱不发。,”,第21页,“,孔子对于,“,仁,”,讲了很多，,“,义,”“,利,”,之辨也分得很清。每个人应该毫不考虑自己利益，无条件地做他应该做事，成为他应该成为人。换句话说，他应该,“,推已及人,”,，这实质上就是行,“,仁,”,。不过孔子即使讲了这些道理，他却没有解释为何每个人应该这么做。孟子就试图回答这个问题。,”,冯友兰,中国哲学简史,第22页,孔子思想成就和文化贡献,领域,关键,内容,思想学说,政治思想,“,仁”和“礼”,“仁者爱人”、“克己复礼”;,“为政以德”,重视政治与人事,对鬼神敬而远之,教育思想,有教无类、因材施教、全方面发展,知之为知之，不知为不知,;,礼、乐、射、御、书、数,文化贡献,创办私学,;,整理文化典籍,弟子三千,儒家五经,知识点拔,第23页,2,、孟子,孟 子,名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派主要代表人物之一。孟子在儒家学派中地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“,亚圣,”，称儒家思想为“,孔孟之道,”。孟子和其弟子言论以后被汇编整理成,孟子,一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。,第24页,民为贵，社稷次之，君为轻。,孟子,尽心章句下,君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。,孟子,离娄章句下,齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”,孟子,粱惠王章句下,第25页,2.,孟子,主要思想,仁政,：,提出“政在得民”，反对苛政,民本,：,提出“民贵君轻”,伦理观,：,主张“性本善”,评价：,继承和发展了孔子儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓解阶级矛盾，促进生产发展，含有进步意义，影响深远。,当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家理想主义代表,孟子、荀子,战国时期 儒家成为大宗,第26页,3,、荀子,荀 子,名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派另一主要代表人物,第27页,主要思想,政治：,主张,“,仁义,”,和,“,王道,”,；,“,君舟民水,”,；礼法并用。,哲学：,“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想,伦理观：,主张“性本恶”,冯友兰认为：荀子是儒家现实主义代表,.,荀子,第28页,主 张,孔子,孟子,荀子,同,仁思想,民本思想,异,人性论,孔子、孟子、荀子主要思想异同,爱人,仁政,仁义,以德治民,民贵君轻,君舟民水,性相近,性善论,性恶论,第29页,1.,道家创始人,老子,老 子,春秋时期楚国人，曾经做过东周王室管理典藏史官，负责征集和收藏文化典籍。孔子曾经专门向老子请教过相关“礼”方面知识。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原,哲学,家。他思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。他思想经过,老子,(,又称,道德经,),一书流传下来。,第30页,道家学说,1,、老子,老子到底确有其人还是个传说，尚不愿定,老子,成书年代不晚于战国中前期,第31页,道,？,第32页,道,？,第33页,道,？,第34页,道,？,第35页,。,道,？,第36页,。,道,？,第37页,道生一，,一生二，,二生三，,三生万物,。,道德经,道,？,第38页,老子思想,道,是天地万物根源,是天地万物法则,道,第39页,有没有相生，难易相成。,道德经,图文一,第40页,祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。,道德经,图文二,第41页,台风来了,以柔克刚、以弱胜强,“,弱者道之用”,图文三,第42页,越,坚强,东西越轻易折断，柔,能胜刚,。,小国寡民社会,知识点拔,第43页,1,、,老子思想小结,是天地万物根源,是天地万物法则,道,辩证法思想：,事物含有向相反方向转化规律,以柔克刚、以弱胜强,“,弱者道之用”,政治观点：,消极消极，幻想,“,小国寡民,”,社会,第44页,老子哲学思想和政治主张,领域,关键,内容,思想学说,哲学思想,1.道是万物根源,2.朴素辨证法思想,“道”是世界根本;,事物含有相反方面转化规律。,政治主张,“,无为而治”,“,小国寡民”,思想评价,哲学思想,:,探索,宇宙起源和演变,;,对中国文化产生深远影响,政治主张:消极消极态度,知识点拔,第45页,46,现实社会中，哪些观念能找到老子思想影子？,虚怀若谷、宽容谦逊思想，,恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利思想，以柔克刚、以弱胜强思想,以德报怨、大智若愚思想,问题探究,第46页,2,、庄子思想,崇尚自然无为 追求精神自由,齐物论：,万事万物没有界限差异，天地万物为一,道为根本，宣传自然无为,庄 子,第47页,48,墨子,“,兼相爱、交相利,”,(,兼爱,),主张,非攻 尚贤 节俭,特点,提倡刻苦简单精神,含有苦干和自我牺牲精神,讲求,实际功利,(,实用,),精神,关键思想,贡献：认识论、逻辑学,3,、墨子,评价：,代表了下层劳动群众，尤其是手工业者利益，一度成为战国时期显学,曾被广泛吸收，战国以后不再受重视。,第48页,孟子批评说：,“,墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。,”,但孟子也说,“,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,”,，这与墨子兼爱有何区分？,墨家兼爱是爱一切人，而儒家仁、礼以阶级等级分明为前提。,第49页,在墨家看来，治此乱世当劝世人持无限博大之胸怀，爱一切人，一切国，停顿战争，友好共处。,第50页,中国民间许多公认品质并不完全来自儒家，似乎更与墨家相关。比如：,一、“言必信，行必果”处世标准；,二、对朋友恪守情义，却又不沾染江湖气息；,三、对于危难中人，即使不是朋友，也愿意拔刀相助；,四、以最朴素、最实在方式施行人间大道，不喜欢高谈阔论；,五、从不拒绝艰险困苦，甚至不惜赴汤蹈火；,墨家“兼爱”（远施周遍）与儒家“仁爱”（亲亲有术，尊贤有等）差异,墨家“非攻”，比儒家更彻底和平主义，在他看来，战争原来就不应该发生，任何攻击性侵略行为都应该被否定,扩而大之，其“非攻”思想站在一切弱者立场，更贴近社会底层，有一个追求社会公平人文理想,第三层意思，则是拒绝中国集体文化心理中互伤、互毁内耗习惯。,第51页,法家思想,1.,代表：李悝、商鞅、慎到、申不害等,商鞅重,“,法,”,；慎到重,“,势,”,；申不害重,“,术,”,“,法,”,，指法律，法制；,“,势,”,，指权力，权威；,“,术,”,，指办事、用人方法和艺术。也就是政治手腕。,因其高度实用，有利于诸侯扩充实力，争霸天下而得到推崇，成为,“,显学,”,。,第52页,关键思想：,不法古、重集权、严法令，奖耕战,“,韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自认为不如非。,”,（,史记,老子韩非列传,）,2,、集大成者,韩非,第53页,不期修古，不法常可，论世之事，因为之备,“,君无,术,则弊于上，臣无,法,则乱于下”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威,势,也”,“,明其,法禁,，必其,赏罚,，尽其,地力,以多其积，致其民死以坚其城守，,此必不亡之术也。”,将“法”、“术”、“势”糅合为一,加强中央集权，厉行赏罚，奖励耕战,主张改革，与时俱进,治国思想：,4,、法家,（韩非子）,以法治国,集权观：,加强君主集权,法治观：,厉行赏罚,奖励耕战,改革观,：,“,不期修古,不法常可,”,、,“,事异则备变。,”,第54页,“,宋人有耕者，田中有株。,兔走触株，折颈而死。因释,其耒而守株，冀复得兔。兔,不可复得，而身为宋国笑。,今欲以先王之政，治当世之,民，皆守株之类也。”,守株待兔,请思索：韩非子,守株待免,故事反应了法家什么样政治观点？,知识点拔,第55页,考考你眼力,漫画一：,漫画二：,漫画三：,漫画四：,守株待兔,自相矛盾,滥竽充数,智子疑邻,给以上四幅漫画注入一个成语。,以上四幅漫画反应了哪些做人道理？,要勤劳、老实、与时俱进、不墨守成规、不感情用事,第56页,秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行,法治,，结果呢？,天下大乱，便灭亡。历史启示？,第57页,诸子百家思想历史影响,先秦时期诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成思想理论，对后世产生了极大影响。,儒家思想,孕育了我国传统文化中,政治理想,和,道德准则,。,道家学说,组成了,多年传统思想,哲学基础,。,法家思想,中变革精神，成为历代进步思想家、政治家,改革图治理论武器,在很大程度上，它们,共同组成了中华民族传统文化基本精神。,全析提醒,归纳历史事物作用与影响，应从,分析其内容入手,，,先,详细分析各项内容作用，,然后,从总体上概括其深远影响。,知识升华,第58页,“,百家争鸣”意义,是中国学术文化、思想道德发展,主要阶段,，奠定了,中国传统文化体系,基础,，成为中国思想文化取得显,著进步,主要条件,是中国历史上,第一次,思想解放运动，对,当初和以后,社会发展，含有,深远,影响。,对待中国传统文化态度：以与时俱进精神，批判继承、取其精华，去其糟粕,深化,拓展,第59页,古为今用,诸子百家思想在今天大放异彩,儒家“仁政”,“,以德治国,”,法家法治思想,“,依法治国,”,孔子教育思想,全民教育、素质教育、职业教育等,墨家兼爱、非攻,平等博爱、热爱和平、反对战争,认识：,“,把依法治国与以德治国紧密结合起来,”,第60页,孔子,孟子,墨子,韩非子,老子,以德治国尊敬师长，,全民教育素质教育,平等博爱主张和平，反对战争廉正、廉洁、自律,依法治国,以不变应万变,思想渊源,礼治文明、有教无类,“非攻”富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈,法治,无为而治,当今思想观点,今古链接,第61页,连连看,修身齐家治国平天下,“,君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”,欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。,“,祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”,道生一，一生二，二生三，三生万物。,“,不以仁政，不能平治天下”。,以法为本，法不阿贵。,孔子,孟子,荀子,老子,韩非,墨子,第62页,思索与练习,1,：,材料一,子贡问政。子曰：“足食,(,粮食充分,),，足兵,(,军事力量充分,),，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已 而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立,(,不取得百姓信任是立不住脚,),。”,论语,材料二,“民为贵，社稷 次之，君为轻。是故得乎丘民,(,得到百姓拥护,),而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候为大夫。”,孟子,材料三,“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”,荀子,王制,请回答：,(1)三段材料集中反应了先秦儒家哪一主要思想？,民本思想,第63页,材料一,子贡问政。子曰：“足食,(,粮食充分,),，足兵,(,军事力量充分,),，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立,(,不取得百姓信任是立不住脚,),。”,论语,(2),材料一中孔子认为治理国家最关键一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要到达这一目标，统治者应怎样做？,仁爱和取信于民,实施德政,(,为政以德,),第64页,(3),材料二主要反应了孟子哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？,(4),结合所学知识指出荀子为何提出“舟水之喻”？后世不少统治者都以此为鉴，举出一个经典事例。,民贵君轻,仁政,材料二,“民为贵，社稷 次之，君为轻。是故得乎丘民,(,得到百姓拥护,),而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候为大夫。”,孟子,材料三,“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”,荀子,王制,第65页,儒家：,这是品德问题，主张思想教育,法家：,这是违纪行为，主张严格处罚,道家：,这是无意识，主张顺应自然，等学生自我觉悟,请问：假如你是信仰儒,法,道老师，怎样遏制学生晚自修说话现象？,典例,展示,第66页,1,、某中学历史探究课上，学生从“穿衣”角度表示他们对诸子百家思想了解：,甲生说：穿衣服应合乎大自然四季改变来穿衣，天气冷多穿,一点，天气热少穿一点；,乙生说：穿衣服要看你身份地位，什么身份何种地位，该穿,什么样衣服就穿什么样衣服；,丙生说：考究衣服穿着是一个浪费，穿得简单、甚至破烂,衣服也未尝不好；,丁生说：何须麻烦，由上面要求，大家都穿一样制服不就好,了吗,?”,他们描述所对应思想是,A,甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道,B,甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法,C,甲,儒，乙一法，丙一墨，丁一道,D,甲一道，乙一墨，丙一法，丁,儒,B,练习：,第67页,（,浙江文综,12,）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响经常是经过教育路径。以下思想家中经过私学培养人才有,(,),孔子,韩非,朱熹,亚里士多德,A,B,C,D,高考链接,C,（,山东文综历史,9,）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些重视实践政治家,他们认为贵族存在已不合时宜,他们把商人和学者看作是可有可无或多出人。”这一学派是,(,),A,儒家,B,道家,C,墨家,D,法家,D,第68页,（,上海单科,8,）,当代某学者谈及自己为人处世宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按标准办事；待人学儒家，即（）,A,爱无差等,B,己所不欲，勿施于人,C,君君、臣臣、父父、子子,D,存天理，灭人欲,高考链接,B,（,山东文综,9,）,“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于,（）,A,儒家“仁爱”思想,B,墨家“兼爱”思想,C,儒家“礼治”思想,D,墨家“非攻”思想,B,第69页,一个人假如同时含有孔子提倡爱心、孟子正义、墨子实践、韩非子直面人生、老子智、庄子慧、荀子自强，就一定能成为,出色人,。,-易中天,第70页,