巨人传综述.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,拉伯雷,巨人传,综述,中文,0706,引言,弗朗索瓦,拉伯雷是欧洲文艺,复兴时期法国杰出的人文主义,作家，他的不朽巨作,巨人传,从,1532,年出版起，便风靡全国。,巨人传,是,16,世纪文学史的,一个高峰，一个代表整整一个,历史时代的精神和意义的作品，,但是这个伟大的人在身后几百,年一直不被理解，,“,一直处于一,种特殊的孤立的地位,”,.,研究历史及评价,研究内容,研究不足,研究前景展望,研究历史及评价,一、国外研究历史：,17,世纪，拉,布吕耶尔在,本世纪的特征或风尚,（,1690,）中，,把拉伯雷小说的一些因素称为“恶棍的欢乐”、“肮脏的堕落”。,18,世纪，启蒙主义者把拉伯雷看作是“粗野和野蛮的,16,世纪的”,鲜明的代表。伏尔泰认为拉伯雷的小说是博学、龌龊和无聊的混,杂。,19,世纪，主要针对作品的题材和内容展开。对拉伯雷的评价也,有了变化。雨果正确地理解了拉伯雷作品中的怪诞形象，并从历,史主义角度掌握了拉伯雷诙谐式对待生死的主要态度。,20,世纪侧重于从比较文学的角度进行分析研究,研究历史及评价,苏联的巴赫金则从怪诞主义出发，以狂欢化理论向我们展示,了拉伯雷伟大的创作，完美地阐释了这部包罗万象的作品。,他试图绕到“文学”概念成形固定之前，对生活于文艺复兴,时期的拉伯雷及其时代作番考察，他认为，更重要的是，“必,须深入了解过去研究得很少而且肤浅的民间诙谐创作。”,研究历史及评价,二、国内研究历史：,最早的是西鸿的,拉伯雷的教育思想,纪念拉伯,雷逝世四百年,对拉伯雷及,巨人传,的研究真正从国内开始是从,80,年代。,研究历史及评价,1,、就其译本来说，国内,巨人传,翻译者主要有,成钰亭、鲍文蔚、杨松河等，这三本的译本序言分别,由罗芃、艾珉和杨松河撰写。三者都对,巨人传,的,思想和艺术做了高度的概括，各有侧重。,研究历史及评价,2,、就国内的文学史教材来说,a,、聂珍钊、张世君,外国文学史,b,、蒋承勇著,外国文学教程,c,、柳鸣九、郑克鲁、张莫伦,法国文学史,d,、陈振尧的,法国文学史,、,e,、陈惇,西方文学史,看法：肯定他反封建的人文主义思想和夸张、讽刺艺术，,但又批评他不少地方写得过于粗鄙，流于庸俗。,研究历史及评价,3,、就期刊论文与硕博论文来说,期刊论文共检索到,35,篇，优秀硕博士论文,6,篇。,主题和思想阐述：魏茹芳,拉伯雷,巨人传,中人的全面发,展思想探析,，何明亮的,论拉伯雷,巨人传,中的宗教思,想,，王培青的,巨人传,人性的探索与表现,等。,巴赫金的狂欢化解读审美特征：程正民,拉伯雷的怪诞现实,主义小说和民间诙谐文化,，陈萌,感受狂欢的世界,“,民间”,精神趋向辩,等,返回,研究内容,、内容方面,这方面的研究不是很多，国内的多数教材以及译者序都只,是对作品讲述的故事做了一个简单的概括，缺乏整体性的研,究和提炼。,一、人物形象：,张世君重点分析了,巨人传,中的巨人特点，并将其概括,为一个“大”字。,杨松河在译本序言中简要分析了,巨人传,塑造的的三种,人物形象，即巨人形象（高康大和庞大固埃），宗教改革派,形象（约翰修士）和新兴资产阶级的代表（巴努日）。,我们认为：以上两点都比较简略，有待进一步分析,和阐述,研究内容,刘大涛在,试析,巨人传,中巴奴日的个人主义道德观,中，从足智多谋的弄臣、善于找乐子的普通人和追求自,由意志的自由人三种身份分析这个具有代表性的人物形像。,我们认为：有一定创新，但只是就故事情节展开论述，没有深入分析人物的思想性格和审美意蕴。,研究内容,国外方面，美国加州大学教授,Carla,Freccero,在他的著作,父亲形象：拉伯雷中的家谱和叙事结构,中分析了,巨人传,中的父亲、儿子形象和家谱叙事结构。,巴赫金还在他的,拉伯雷研究,中详细阐述了,巨人传,中的民间节日的形式与形象，筵席形象、怪诞人体形象以及物质,肉体下部形象。,研究内容,二、意蕴层次：,安徽大学的赵玮玮在他的,荒诞戏剧下高扬的,“巨人精神”,意蕴层次分析研究,中从,审美情韵、历史内容和哲理意味三个层面对,巨人,传,进行了较为全面的探析。,研究内容,、主题和思想方面,一、哲学思想,1,、探讨关于人的哲学命题。,柳鸣龙等人在其编写的,法国文学史中认为作者夸张,突出描写巨人们诞生的生理性和自然性，表达了拉伯雷急于,向读者传达一种对于人的基本认识，即人的自然本性、胜利,本性的观念。,拉伯雷通过“庞大固埃主义”教会人们轻松的看待死亡、恐,惧和其它一切令人感到不自在的境界。对于死亡的哲学，是,其哲学观的体现。,研究内容,2,、人文主义道德观和价值观。,刘大涛在他的论文中提出，拉伯雷的道德观集中体现在,巨人传,中他所创造的形象巴奴日身上，在他性格的不断发展中，表达了作者对以个人主义为中心的伦理道德观的认同。,巨人传,多次描写“喝”，法国作家法郎士把“喝”解释为“畅,饮真理，畅饮知识，畅饮爱情”。,赵玮玮认为，拉伯雷以一个人文主义作家对人的关注，在作,品中表现了他对人性和人的价值的深入探索，鼓舞人们争取自,由、民主、平等和个性解放，充分肯定人的欲望和幸福和平的,正义斗争，呼唤具有完美人性的巨人和新的社会形势的诞生。,研究内容,二、社会思想,1,、对封建社会的揭露和批判。,柳鸣九、郑克鲁、张英伦在其所著的,法国文学史,中说,道，拉伯雷通过他的作品，首要任务是反映新兴资产阶级和,封建贵族在政治等方面的斗争，大胆的揭露封建统治的罪恶，,其次是抨击司法和捐税制度。通过庞大固埃断案的公明反衬封建社会的司法官员昏庸无能。通过描写捐税的繁重，进而反映人民不看压迫起来反抗的景象，体现对农民起义的重视。,研究内容,2,、试图建构“乌托邦”的社会理想研究者认为，拉伯雷笔下的众多形象被其赋予了自己的,平等自由观，这种平等观就是拉伯雷政治理想和空想社会主,义的主张。,巴赫金认为，在拉伯雷建构的社会中，人民步入了平等,和自由的王国，人与人之间的距离消失了，人与人是纯粹,的人类关系，人回归到了自身，并在人群中感觉到自己是,人。乌托邦理想的东西和现实的东西，在这个狂欢的世界,中暂时融为一体，德廉美修道院是乌托邦社会理想最具体,的体现。,研究内容,三、教育思想,1,、对封建教育和经院教育的生动批判。,学者指出，,巨人传,中，拉伯雷用夸张荒诞的手法，,通过卡冈都亚受教育的过程，对封建教育制度和经院教,育进行了深刻的揭露和批判。,2,、追求个性自由全面发展的教育观,培养全面发展的人，主张人的自由和个性解放是拉伯雷个性自由全面发展教育观。主要包括：（,1),对知识的全面学习；（,2),身心的和谐、德智的统一；（,3,）尊重学习规律；（,4,）创新、灵活的教育方式。,研究内容,四、宗教思想,拉伯雷从人文主义思想出发，对教会做了辛辣而无情的抨,击和讽刺。这一点，国内外的学者都有涉及。,如法国的费弗尔（,Lucien,Febvre,）在他的,十六世纪的不信仰问题：拉伯雷的宗教,中指出，拉伯雷的时代没有支持无神论出现的条件。他激烈攻击神启迷信，不因为他不信仰，而因为他是个不轻信的信仰者。,研究内容,、艺术特色,一、结构艺术,张世君在,外国文学史,中对,巨人传,的结构艺术给予了较为详细的阐述，她指出，,巨人传,讲述三代巨人的故事，叙事从第二代巨人开始，第一代巨人的故事插叙其中，然后按顺时序讲述第三代巨人的故事，,形成一种级进式结构,衔接三个巨人故事情节的媒介是,“,喝,”,，喝酒描写是拉伯雷独家所有，形成小说的形象内涵，象征了文艺复兴时期人文主义者渴求知识、追求幸福，开创新世界的愿望。,研究内容,二、民间文化特色：狂欢化式的笑,对拉伯雷作品的艺术特色分析的最为深入的莫过于苏联的文,艺理论家巴赫金，目前针对,巨人传,的狂欢化研究主要来自,于他的理论。具体可分为以下几个方面：,1,、怪诞现实主义：,巴赫金充分注意到在拉伯雷的作品中，生活的物质肉体,因素，如身体、饮食、排泄和性生活的形象占了压倒优势的,地位，而且这些形象又是以极度夸张的方式出现的。因此他,把拉伯雷创作中的这种现实主义称之为怪诞现实主义。,研究内容,其审美品格和特征表现为：,极度的夸张。,“,夸张、夸张主义，过分性和过度性，,”,一般公认为是怪诞风格最主要的特征,”,，拉伯雷笔下的各种形象都有强烈的夸张性。,降格。也就是贬低化和世俗化。,双重性。巴赫金认为怪诞现实主义最重要的特征是,“深刻的、本质的双重性”，怪诞形象以这种或那种,形式体现或显现变化的两级，即旧与新、垂死与新生、,变形的始与末。,研究内容,2,、民间诙谐文化：,巴赫金把民间诙谐文化分为三种基本形式：各种仪式的演,出活动，各种诙谐的语言作品，各种形式和体裁的不拘形迹,的广场语言。,在他看来，拉伯雷是“民间”忠实的诠释者，他的创作立足,于民间，将民间那些非规范性的原材料融合到自己的作品中，,并以一种粗鄙的、怪诞的风格对民间进行真实的阐释。,巴赫金还重点分析了,巨人传,的“笑”，指出这个“笑”是,大众的，包罗万象的和双重性的。,研究内容,3,、语言的狂欢化：,巴赫金认为，拉伯雷小说的语言是一种渗透了狂欢化世界,感受的语言，以一种褒贬相间的口吻，体现了民间口语的狂,欢化的自由与个性，所有的专有名词，普通名词都力求达到,绰号和诨名的极限。,首先是广场语言，拉伯雷的语言形象首先是广场上的骂人,话、指天赌咒与发誓、诅咒等。,其次是拉伯雷对数字的运用，以讽刺模拟的手法贬低神圣,的数字，将数字夸大到怪诞的地步以致使人发笑，强调数字,的准确性以达到喜剧效果等。,再次，是个性的先锋话表达，将民众的语言融入文学语言，,有意使专业术语和优雅的文学词汇与粗野的污言秽语，方言土,语融合在一起。,研究内容,三、漫画式的讽刺,聂珍钊的,外国文学史,和罗芃以及艾珉的译者序都简要地分析了,巨人传,的讽刺艺术。“拉伯雷对他所要讽刺的对象往往采取漫画式手法，用夸张的线条几笔勾勒出带实质性的东西，因而常常产生强有力的讽刺效果”,四、丰富的想象,译者罗芃和艾珉还分析了拉伯雷丰富的想象力，用教堂的大钟做马的铃铛，奇特的联姻岛穿皮袍的猫等，无一不体现出作者大胆而又新奇的想象，给作品覆上了一层浓厚的浪漫主义色彩。,研究内容,五、语言艺术,三篇译者序都提到了拉伯雷的语言艺术，除了上面提到,的狂欢化表现外，拉伯雷深厚的语言功底，还使他的作品语,言生动、活泼，平易流畅且富于变化，具有较强的表现力。,不过，就目前查到的资料来看，这方面的研究还比,较欠缺，没有专门的论文阐述，教材也很少提及。,研究内容,、比较文学方面：,一、外国的比较研究,1,、从接受学角度分析拉伯雷及其著作的外来影响，如,Montaigne,Rabelais,and Marot as readers of Erasmus,/Edmund J.Campion1995,）中提到法国文学受荷兰文学影响，拉伯雷,巨人传,创作受伊拉兹马斯的影响。,2,、从流传学角度角度分析拉伯雷“巨人传”对其他国家文学的,影响，如,Semiotics andstructuralism:readings from the,Soviet Union,/edited with an introduction by Henryk Baran,分析了苏联的一些作品的结构等是如何受其影响的,;,拉伯雷的,英文文献（纽约，八方图书，,1967,年）中提到他对英国文学,的影响。,3,、运用比较诗学的理论从浪漫主义角度比较分析了莎士,比亚喜剧与拉伯雷,巨人传,的语言及文学风格，如Shakespeare,Rabelais,andthe comical-historical,/Cathleen T.McLoughlin.,（,2000,）。,4,、拉伯雷的,巨人传,还经常被放在“梅尼普讽刺”这个文类,里与其它伟大的文学作品相比较。如与,愚神颂,、,巨人传,、,唐吉诃德,、,格列佛游记,、,憨第德,相比，有些相似,的形式与讽刺效果。,研究内容,研究内容,二、国内的比较研究,外国作品之间的比较有安徽工业大学张学峰的,浅论文艺复兴时期的小说艺术,，主要以薄伽丘的,十日谈,拉伯雷的,巨人传,塞万提斯的,堂,吉诃德,为对象,从艺术手法和思想内涵等几个方面进行分析比较,从宏观的角度考察文艺复兴时期的小说创作,探讨这一时期的小说艺术特色。,西北师范大学任红红的,从比较角度看,与,，对,埃涅阿斯纪,与,巨人传,的文本所显示的文化语境以及叙事技巧的比较研究,得出结论,:,小说文体的产生,是对史诗文体的吸收与转化,二者即有联系又有区别。,中外作品比较，有陈映红著的,人：在寻求之途,：,巨人,传,与,西游记,之比较研究,，从两部作品反映的人文主义,思想、欲望和寻求等多个角度进行比较。,另外，张世君在她编著的,外国文学史,中，从,巨人传,数字的运用切入，提到了中西文学在思维方式上的不同。“西方,作家重视逻辑思维的严密性和分析性，用落实到个位的数字表,现描写的力量”，中国文学则往往“使用抽象概念做一种整体把,握”。,研究内容,研究内容,、其他角度,1,、刘春荣的,重看拉伯雷与民间,，以精英和民间的关系来重新解读拉伯雷,以拉伯雷的个案研究来辨析民间文化、俗文化和精英文化的关系。,2,、西北师范大学王昭力的,的思想内涵对翻译教,学的启示,以翻译教学为例,在分析,巨人传,的思想内涵,基础上,着重探讨了这部作品对翻译教学的重要启示,从理论,和实践上重新认识这部作品的重要价值。,返回,研究的不足,综合国内外的研究来看：,1,、研究的视野不够广阔，角度太窄，很多拿巴赫金理论作为,权威基础，特别是巴的狂欢化理论，缺少创新；,2,、,巨人传,中不少的诗及词语意蕴丰富，研究者很少涉及；,3针对人物形象的研究较少，不够深入；,4,、对作品的浪漫主义写作手法挖掘不够；,5,、对作品的不足阐释不多，主要是结构松散，人物形象不够,丰满，语言不够凝炼，也有教材认为,巨人传,语言粗俗。,返回,研究前景展望,1,、比较研究还可以继续挖掘，包括历时和共时的比较，,中西方的比较等，如拉伯雷的巨人形象与民间巨人形象或,其他作品中的巨人形象的比较，拉伯雷作品中的思想与艺,术与同时代别的作家作品的比较等。,2,、对,巨人传,人物形象的可以进一步研究，如约翰修,士的形象。,3,、,巨人传,中有多处对女性的描写，也可以从女性研,究的视角审视作品。,4,、对,巨人传,情节结构的研究较少涉及，可以从这一,角度切入。,5,、对,巨人传,反映出的道德观也可以进一步研究。,参考文献：,巴赫金全集：第,6,卷,M.,石家庄：河北教育出版社，,1998,拉,布吕耶尔,.,本世纪的特征或风尚,A.,巴赫金全集：第,6,卷,M.,石家庄：河北教育出版社，,1998,西鸿,拉伯雷的教育思想,纪念拉伯雷逝世四百年,M.,人民教育,1953,年,09,期,刘大涛,试析,巨人传,中巴奴日的个人主义道德观,怀化学院学报第,26,卷第,8,期,2007,赵玮玮,荒诞戏剧下高扬的“巨人精神”,意蕴层次分析研究,巴赫金全集：第,6,卷,M.,石家庄：河北教育出版社，,1998,郭冬梅,拉伯雷,中的青少年教育思想,山东省青年管理学院学报,2006,年第,3,期,吴岳添,从拉伯雷到雨果,外国文学评论,2005,年第,2,期,P122128,聂珍钊,外国文学史,（,P210,）华中科技大学出版社，,2004,刘春荣,重看拉伯雷与民间,外国文学研究,2002,年第,4,期,谢谢观看！,