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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,中国古典诗歌,1/32,“诗者，志之所之也，在心为志，讲话为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，故手之舞之、足之蹈之也。”,（,毛诗序,）,2/32,中国诗歌体式及流变,诗经,楚辞,秦汉诗歌,乐府民歌,古诗十九首,魏晋南北朝,诗歌,唐诗辉煌,与繁荣,劳动号子,宋词,鼎盛,元曲,传唱,乐府双璧：,孔雀东南飞,木兰诗,李白与杜甫：中国古代诗歌双子星座,屈原,中国第一位伟大诗人,3/32,诗经,基本知识,诗经,是我国第一部诗歌总集。先秦时期普通称为“诗”或“诗三百”。,墨子,公孟,有“诵,诗,三百，弦,诗,三百，歌,诗,三百，舞,诗,三百”说法；,史记,孔子世家,云：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”说明,诗经,为配乐歌唱乐歌总集。因为儒家推崇，到了汉代，诗被尊为“经”，于是，后世便都称之为,诗经,。,诗经,存目,311,篇，其中,南陔,、,白华,、,华黍,、,由庚,、,崇丘,、,由仪,六篇有目而无辞，乃所谓,“笙诗”,，故实有,305,篇。,4/32,关于,诗经,编定：,（,1,）采诗说,班固,汉书,艺文志,：“古有,采诗,之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。”,班固,汉书,食货志,：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以,采诗,，献之太师，比其音律，以闻于天子。”,春秋公羊传,宣公十五年何休注：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之,民间求诗,。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”,5/32,（,2,）献诗说,国语,周语上,：“故天子听政，,使公卿至于列士献诗,，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。”,国语,鲁语,：“昔正考父,校,（当读效，贡献之意）商之名颂十二篇于周太师6/32,（,3,）删诗说,司马迁,史记,孔子世家,：“古者,诗,三千馀篇，及至孔子，,去,其重，,取,可施于礼义者，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰：,关雎,之乱认为,风,始,三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合,韶,、,武,、,雅,、,颂,之音。礼乐自此可得而述。”,7/32,删诗说不能成立主要理由,1,，,诗经,为周王朝政教礼乐制度之主要载体，在孔子之前已经有为周王朝颁行权威定本，供天子及诸侯燕享、盟会、骋问之用；孔子无权、亦不妥有此志愿及行动。,2,，孔子及其弟子言论未提及删诗；相反，孔门重诗教，孔子多言“诗”及“诗三百”之名。,8/32,3,，,左传,襄公二十九年载吴公子季札在鲁观乐，十五,国风,与,雅,、,颂,演奏次序与今本相同。其时（前,544,）孔子仅,8,岁。,4,，,墨子,公孟,篇：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”儒墨交攻，若三百篇之制出自孔子，墨子恐不尊袭。,5,，书传所引,诗,，见在者多，亡逸者少。则孔子所录，不容十去其九。,9/32,诗经,分类,风,15,國風共,160,篇，風土之音曰風，是帶有地方色彩民歌。,雅,大雅,31,篇，小雅,74,篇，朝廷之音曰雅，是宮廷正樂，用於典禮。,颂,周,（,31,）、商,（,5,）,、魯頌,（,4,）,共,40,篇,，,宗廟之音曰頌，是宗廟祭奠時唱讚歌。,10/32,十五国风次第歌,周南召南邶鄘卫，,继以王郑及齐魏。,唐秦陈郐与曹豳，,十五国风之次第。,11/32,诗经,艺术成就,一、强烈现实主义精神,二、赋比兴三种艺术表现手法,三、复沓章法和以四言为主句式,四、丰富、生动、形象语言,12/32,古人释赋、比、兴,（,1,）,郑玄：,“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比：见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴：见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”（,周礼,春官,大师,注）,13/32,古人释赋、比、兴,（,2,）,朱熹,：,“赋者，敷陈其事而直言之也。”,“比者，以彼物比此物也。”,“兴者，先言他物以引发所咏之词也。”,14/32,赋叙述白描法,溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎。洧之外，洵訏且乐，维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。,彼狡童兮，不与我言兮！维子之故，使我不能餐兮！,彼狡童兮，不与我食兮！维子之故，使我不能息兮！,狡童,简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及相关事物平铺直叙地表示出来。,15/32,“比”比喻象征法,手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（,卫风,硕人,）,我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（,邶风,柏舟,）,另有整首用“比”，如,魏风,硕鼠,。,所谓比，就是比喻，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。,16/32,兴发端联想法,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。,桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。,扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉！（,王风,扬之水,）,兴，则是触物兴词。客观事物触发了诗人情感，引发了诗人歌唱。此物能够是眼前之事物，也可是虚构之事物，也可是套语。,17/32,诗经风神意境,三百篇,之体制音节，无须学，不能学。,三百篇,之神理意境，不可不学也。神理意境者何？相关寄托，一也。直抒己见，二也。纯任天机，三也。言有尽而意无穷，四也。,清,潘德舆,养一斋诗话,18/32,作品分析,君子于役,题解：,本篇选自,诗经,“,王风”，“王”指东周王都，周平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同列国诸侯，其地产生诗歌便被称为“王风”。“王风”多乱离之作。,关于此诗题旨，朱熹有曰：“大夫久役于外，其室家思而赋之。”即这是一首思妇盼归之作,在家妻子思念在外久役丈夫。,19/32,20/32,许瑶光：,雪门诗钞,再读诗经九十二首,鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。,已启唐人闺怨句，最难消遣是黄昏。,白居易：,闺妇,辽阳春尽无消息，夜合花前日又夕。,21/32,写作特点,在艺术表现上自然朴素，深婉含蓄，别有一股感人情韵。诗人用山村薄暮特定之景，来衬托思妇思念、焦虑之情，景物描写生动地抒发了人物感情。,君子于役,也和,诗经,其它作品一样，采取了复沓章法。两章诗结构相同只是对应个别词语和句子稍有改变，这就既保持了两章诗意一致，又有所侧重。,22/32,作品分析,氓,题解：,本篇选自,诗经,卫风,，是春秋时期卫国（约在今河南淇县一带）一首民歌。,从表现内容来说，这是一首弃妇诗。被抛弃女子在淇水畔，用追述方式讲述了自己悲惨一生。表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活强烈愿望。,23/32,自从有了人，,便有了人爱情；,而自从有了爱情，,也便有了对爱背叛。,这是人性善与恶冲突，,直到今天也并不陌生，,只不过变换着形式。,24/32,情节,：恋爱,章节,：第,1-2,章,诗句,：秋认为期,载笑载言,基调,：热情、幸福,结 构 图,婚变,决绝,第,3-5,章,第,6,章,无与士耽,士贰其行,至于暴矣,亦已焉哉,怨恨,.,沉痛,清醒,.,刚烈,25/32,女主人公感情经过了,“耽”,“,悼”,“,怨”,情感发展过程。,“耽”,：,送子涉淇，至于顿丘。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。以尔车来，以我贿迁。,26/32,悼,：,自我徂尔，三岁食贫，三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。言既遂矣，至于暴矣。弟兄不知，咥其笑矣。,“怨”,：,淇则有岸，隰则有泮,反是不思，亦已焉哉！,27/32,艺术特色举要,紊乱复杂结构真实表现出弃妇情感流动历程：叙事与抒情议论杂糅，这“紊乱”恰是内心痛苦已极、思前想后、时空错乱、语无伦次真实流露。,成功地塑造出了男、女主人公形象，对比鲜明，效果强烈。,全诗以赋为主，间用比、兴。“兴”者如“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而殒”既是托物发端，又是以物喻情。“比”者如“淇则有岸，隰则有泮”。赋而比者，如“淇水汤汤，渐车帷裳”,28/32,邶风,谷风,习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。,兴道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。,泾以渭浊，湜湜其止。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后？,就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何无，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。,29/32,不我能慉，反以我为仇，既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。,我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肆。不念昔者，伊余来塈。,30/32,诗经,参考书目,（汉）毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达疏：,毛诗正义,，北京大学出版社，,1999,朱熹：,诗集传,，上海古籍出版社，,1958,（清）王先谦：,诗三家义集疏,，中华书局，,1987,李山：,诗经析读,，南海出版企业，,31/32,赵逵夫：诗经，凤凰出版社，,李山：诗经文化精神，东方出版社，1997,扬之水：诗经名物新证，北京古籍出版社，,32/32,