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慈氏基本哲学

发表日期：2011年4月4日  作者：慈氏  本页面已被访问 4951 次

                            导 言

　　瑞士科学家普利高京指出：“西方科学和中国文化对整体性、协同性理解的很好结合，将导致新的自然观和哲学观。”

　　英国科技史家李约瑟说：“谁知道身心相关概念的未来进展，将在医学中需要怎样近一步发展呢？中国传统医学思想的复合体，可能会在科学发展的最终状态，发挥大于人们所承认的作用。”

　　中国科学家钱学森更预言：人体特异功能研究一旦突破，将会引起一场新的科技革命，并从而推动社会进步，改变人类的总体面貌。

　　虽然科学大师们的预言是无置可否的，但又象是遥遥万里。美国哲学家成中英认为：中国哲学的重建，至少是下一世纪的事情。而文化百科意识（包括自然、哲学、医学观）和人本观的总体改变与飞跃什么时候才能完成呢？中国古典哲学天人和一的有机混元性，不同于西方哲学与科学的那种形式联系。可以说：中国哲学的突破和重建，将带动人类文化科学百科意识的更新与飞跃。

　　万年以来，人类知识的积累，财富的增多，人的认识能力随着科学视角的变化而广益。人类对宇宙真理的寻求除去谬误和人为的反动以外，在逐步接近最终真理。虽然大智者感慨生命的短暂、知识的无涯与人天奥秘的难以穷尽，人类还是执着地登上了更高认识的了望塔，不断以新的高度去衡量客观世界和自我。但人对自身的认识远不及对外界的认识那样全面深刻。人类的自我中心意识，权威者定论的影响，都使人对自我认识产生错觉。解剖学发现的是肌体，而更重要的灵魂精神物质的构造是大多数人的俗眼所不能看到的。当然，科学的发展可以借助于幻觉和猜想，但物质[包括精神物质]的实证是最重要的科学的理性依据。在以往的真理探索者中，有的“近视”，有的“远视”，有的“色盲”，有的能够透视、遥视和显微超视。他们各以自己观察所得总结出自己的理性，几乎没有全视的收获。更有一些智者，在别人理性的基础上抽象出理性，成为离形的形而上学纯理。虽然我们无法否认唯物主义的形上理性对人的认识的指导启发作用，但社会经济和科学技术的发展，是有赖于实证主义的现实劳作的，唯理主义的客观唯心对以往社会文化和经济的不良影响是不能忽视的。

　　不同视度、不同地位的人各依所见，各依自欲而相互争吵，攻击甚至决斗。然而，宇宙的真理只有一个，知识的根本也只有一个。理性的实证性才是理性的检验标准，虽然真理是相对的，随时空质的变易变化的。

　　科学与宗教的争吵，心理与哲学的争吵，美学与经济的争吵，文艺与社会政治的争吵，实证与理性的争吵，唯物与唯心的争吵，统治者与被统治者的争吵，使我们这个本来就不宁的地球每天都充满了吵声骂声杀声和爆炸声。谁是真理呢？真理与谬论的试金石又在哪里呢？别有用心的人为了自私目的有意混淆是非，强权主义者以势盗理，统治者可以强词夺理，权威者的定论往往被视为至理。这就使真理变成了难分青白的大杂烩。虽然大智者预感到最终真理和知识大一统的可能，但万年传统意识和主导时代意识的至尊地位给新的思想的萌芽压上了一块沉重的巨石，而最终真理的遥远渺茫是人类文化尘埃的阻隔，非有超透视力的人不能排除迷雾和迷信的干扰，非有十足的勇气不敢闯入传统的禁区。

　　今天，唯证主义在总结了传统知识经验的基础上，以全视的三种存在物质实证的再总结，演化出了庞大的、一统混元互溶的真明文化百科意识，并使传统哲学观、自然观、医学观和人本观等一切观念发生了革命性飞跃。全明文化提前出现在人们面前，人们会有什么样的反映呢全明文化是不是最终真理呢？全明文化在偶然的巧合与历史的必然中诞生了，人类万年争吵到了应该休止的时候了。下面，我对全明文化的人天三大基本意识作简要的分述。

第一章、传统东西方哲学分析

　　哲学，作为宇宙现象的总结，其包容一切的总体观，是文化百科及人们行为的指导。两千多年以来，东西方哲学对人天现象和规律的理性总结，已经产生了一个相当可观的开明文化和科学体系，使人类从直觉的先知时代进入人文主义的逻辑教条模式，虽然后来显学形而上学教条对人类的身心有负面影响，但哲学的鼻祖老子与释迦牟尼佛的本意是人天物质：灵魂与实质的全面总结。以往文化成就难免带有幼稚、机械和含糊的成份，有些甚至是垃圾。但前人劳动成果毕竟给今天真明文化哲学与科学的诞生奠定了不可或缺的基础。

　　如果说西方哲学形式逻辑指导下诞生了西方科学，而中国哲学混元性与形象逻辑的超验直觉却创造了一个人天合一的传统文化模糊有机体。

　　今天，无论哲学界还是科学界无不承认哲学界与科学面临着困境。西方哲学形上意识和形式逻辑虽然对机械科学的发展产生过巨大影响，但注重知识的思辩和形上再创，只能使哲学走进死胡同。而这种机械哲学影响下的西方科学的模式化、流于形式的规范化，也使自然科学走进死胡同。我们已经看到，西方哲学的无机体分化到了支离破碎难以收拾的困境。

　　而中国哲学又如何呢？易经开人类有机哲学之先河，其原始形象模式的演化，产生了易的理性——古典中国哲学的基础。易经形象模式的演化，因那时不可能寻找到最详微的物质特性，只能以现象指涉来证明物质变化的理性。但这种朴素的原始逻辑的准确性却使人感到意外。

　　老子哲学比起易经的原始模式是详明了一些，含糊地以道概括人天自然律和一种原始力量，以德喻示原始混元物质。当然，不能详明的道器生化、因果延续现象也使老子介入了借喻指涉。虽然这种无可奈何的取类比象在常人看来是形象理性的总结，殊不知，老子道德经的真髓是物质实证和现象的描绘与经验逻辑。如果老子能清晰地解释那些人天现象，就能发展出有机科学和形象逻辑。然而，现代科学也解释不了的人天奥秘，是不能强求于古人的。老子道德经的先天不足是：宇宙总体观的含糊、物质运动生化规律及动源的未能详明、实证宏微极物质分解组合的未能详尽。但作为古代气功大师的老子，哲学尽力于人天奥秘的探索已是难能可贵的了。但他的借喻和指涉倒是给后来的道教留下了丰富的想象和补充的余地。可以说，道德经和易经的不断演化，诞生了一个神秘的、含糊的中国传统文化与模糊科学，成为中华文化的基础。

　　我们无法否认老子的意图有从原始现象与模式中升华出形上理性希翼指导世事的一面。在西方人看来，处理事物的方法与规范才是正统的哲学。而对原始现象与模式的解剖与实证物质的再组合，就是科学或自然哲学。老子以后的中国封建时期的正统流派是纯理性的人文教条儒学。虽然这种纯理性是人天抽象道德行为规范，但其分层界定的行为准则被统治者置于高于法律的尊位。这种绝对意识当然有利于统治者的统治，对社会安定也有重要作用。而那些规范对人意识与人欲的抑制、对新思想的扼杀，使中国在漫长的封建时期变成了失去活力的僵尸。在社会意识形态中，它是统治者的护身符，是民众的精神枷锁。可以说，政治观念上的儒学起到了欧洲教会在中世纪同样的保守作用。

　　宋明新儒学在理性和形上思辩有一定的哲学贡献，但程朱理学更把儒学发展到了脱离实证的唯理主义境地，在政治上，成为统治者扼杀人性和新思想的明清文化的黑暗和文字狱的帮凶。至此，中国哲学走进了死胡同，变成了失去价值的没落的形上教条。作用在文化意识上，中国传统文化受到初具锋芒的西方机械文化与机械科学的冲击是必然的。

　　在中国传统文化中，道家思想是举足轻重的。带有自然主义、实证意识迎人欲的道学和道教没有成为中国上层意识形态的主导，是因为道家追求自然大道人本人权人欲，见解最为深远。就功利而言，远不如儒家思想对大众行为的约束能立刻见效。超时代的内因调整、返本求真、自然无为的自由民主意识当然不会被统治者接受。而少数明了人天奥秘的得道者无法与世俗相容，到世外寻找超脱的乐园去了，与世无争。但道家思想对中国基础文化的影响是巨大的，鲁迅说中国的底砥全在于道教。道教、中医、气功都受到过道学的直接影响，道家对人天奥秘的深度和广度是任何其他宗教与学术流派都无法比拟的。只要能用新的逻辑把道家发现的现象和知识再总结，用现代名词对道家语汇注解和剖析，东方神秘也许能够解开。然而，亲身再验是理解古人的首要条件。

第二章、中国哲学的重建与逻辑方法

　　中国哲学的重建应从古典有机哲学入手。只有对人天奥秘及现象作再发现与再总结，对宏极微极世界的物质运动生化组合规律作再发现，才有建立最终文化基础哲学的可能。而建立有机哲学新观念的本钱是对一切存在现象的全视能力，比建立西方形上哲学体系要困难的多。过去，老子与释迦牟尼佛就是用先验超觉超视发现物质与精神信息存在直观理性，两千年来，没有谁能代替他们。而作为他们的直传弟子，吾人得到了道祖的三内丹点传，过去时得到过佛祖根基亚生命体的唯一点传，使吾人具有两位前辈同样的超常知觉与超常视觉能力，才有本钱站在两位巨人的肩膀上登上更高的哲学阶梯。虽然佛学、道学难以被超验灵感退化的今人理解，但是，对于体能与智慧进一步突变进化的更高级的气功家来说，只是小学读物与中学读物，距最高的无言无字纯实无虚的终极科学仙学来还有巨大差距，可以说，佛学道学是对仙学的猜悟与模仿。当然，仙学因为无字无言，是道家佛家最高智慧的气功大宗师级才有能力研究，社会科学家远远没有资格与能力。能解读仙学的人，将成为宇宙或大星系的领袖。因为仙学不属于哲学范囿，属于详明纯科学，我会在科学范围详明解证。

　　重建有机哲学（中国的）首先要有形上意识的正确指导，还要有逻辑形式与方法的归类总结。人类最终文化基础哲学需要什么样的逻辑形式与方法呢？当然，不是西方形式逻辑与线性思辩的辩证法，也不是相对主义多角观察方式。爱因斯坦感慨地说：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里德几何学中），以及通过系统的实验有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国圣哲们没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现（在中国）全都做出来了。”

　　可以说，这只能是爱因斯坦从表面看来的印象。实际上，中国形式逻辑是隐形的形象模式与数理几何规律的多元复合体。不过，作为古代大智者的玄妙工具，没有谁愿意总结出来或没有人注意到而熟视无睹罢了。然而，中国原始形象模式在超验智慧的运化下，完全可以作出胜于西方系统实验得出的结论。不过，在整体上中国更见其优越，在精深上西方更显其长。如果中国古典有机科学能详微精准到最本质的物质实证的话，人天奥秘就不复存在了。也就是未详尽的人天奥秘的存在，才是科学发展的动力，也是我们有幸超越古人的前提。

　　中国哲学的形式逻辑是隐形的，根植于圣哲们的头脑中并成为内在尺矩，只是常人看不到而已。这些形象模式实证逻辑见于易经、内经、道德经等经典中的八卦、五行、阴阳、人天法相、有无及数理，还有民间经验、宗教规则等理性中。这些实证逻辑是多元的、复杂的当我们能把圣哲的逻辑模式统一的时候，一切知识与科学难题将会迎刃而解，一切文化意识与理性也会归园统一。

　　只要精心总结一下，不难发现：运动物体总体性的循环与周而复始的归趋饱和的物能特性，物质生化湮灭归“零”信息超轻子的稳定的物质特性，不就是一切事物最根本的规律吗？归园归零的宇宙物质共一性，不就是一切事物最根本的规律吗？任何事物都逃不出园零双极中化的规律：物质实质的归园与信息精神物质的归零归无极，都是物质的求衡。而人也是物质与精神信息组成的，也是不断求衡的过程，当然也有人强夺他人而求衡：符合我的美丑贡夺原理：精神缺乏多求于物质补充，丑是不平衡、不饱和身心物质状态：美=饱和剩余=付出，丑不饱和欠缺=夺取，无论你有没有意识到，都会无意识干扰宇宙生物共同场，对宇宙高级生命夺取信息能量或贡献信息能量。我把这个宇宙一统实证逻辑与方法合一的混元模式称为“园零分析法”，它是对唯物辩证法的革命性飞跃。它不只适用于自然科学与哲学，也适用于人体医学与社会形上意识与行为的评定。我们用这个三界多维尺矩去衡量宏微极的一切事物的时候，科学文化空白不难寻出。而我的全明文化收获，都离不开这个万能法宝。也许只有经过气功开发的大智慧者才能随心所欲地使用这个法宝。全明文化在对现有文化科学改造与超越的同时，也对未来哲学家提出了更高的要求。虽然这种要求对于古代圣哲来说是普通要求，如果我们达不到古人身心素质和能力超越的水准，理解古典文化是不可能的，哲学也将随着我们的退化而退化。

　　西方人承认：这种灵感也许完全不是欧洲人的，而且也许这种最现代的欧洲自然科学的理论基础受到过庄周、周敦颐、朱熹这类人物的恩惠，比世界上现在已经认识到的要多得多（李约瑟）。西方科学的发展在技术上有赖于中国的四大发明和炼丹术，在理论上有赖于相对主义、理性主义和易经模式。但西方人并没有寻找到东方神秘的物质基础，还局限于形式和表面。如果能用西方手术刀对中国传统文化从宏观微观上同时大解剖，将引起文化科学的飞跃是必然的。而完成这项工作所需要的智慧，恐怕是常人难以想象的，所需要的身心与能力飞跃的方法、思维方式与认识论、对知识与超验的态度也许是与传统不同甚至是相反的。

第三章、有机科学的创建与哲学神秘物质

　　如果说西方人在形式逻辑指导下以系统实验建构了西方科学体系，建构的工具是人和实验仪器，而中国圣哲们完成的模糊科学与经验逻辑却是在隐形的形象逻辑下以超视超觉完成的。在人天奥秘探索的过程中，传统知识的启迪、超视觉与超感知使吾人在半思半识的静态顿悟中完成了有机哲学，以全视宏微极宇宙的功能再验了先古圣贤的发现，寻找到了新的哲学神秘物质并使理性与发现在园零模式中作了新的逻辑归序，创建了新的详明的有机科学新体系。

　　传统中国文化已经寻找到了详微的物质实证，只是后人不了解或视为天机而故弄玄奥。哲学有机体的取类比象，人体现象的含糊其词，逻辑纷乱难免要导致宗教神秘。宗教的超验反逻辑必然要导致不可知论和后来的部分迷信。西方科学同样导致了现代科学的许多迷信，并不比中国世俗迷信少，只是人们不自知以为掌握了真理。当然，西方科学对人天奥秘的未能详尽才是神秘主义存在的条件。一旦归园归零分析法的逻辑主导使神秘物质和已有知识作最有序的一统归类，科学与文化空白将被填补。科学与神秘并存的开明文化时代就要成为人们的回忆，有机科学与全明文化的新纪元就要到来。

　　今天，特异功能现象、；现象使地球人的自我意识发生了崩溃，人本观的超越作为最新意识超越人性与动物性、政治观念与阶级性的口号，成为气功席卷全球的动力。科学家把人天奥秘与科学难题突破的希望寄托在气功身上。人类思维的超负荷及思维对人身心素质的负面影响，知识的递增，科学技术的精深发展，人的生理机能衰退等矛盾，使教育家、心理家和宗教家感到不安。而中国古代圣贤和当代气功大师们却逍遥在这些困境与马克思、爱因斯坦和牛顿的时空力场、思维方式、认识论之上。全明文化已比古代圣贤更详尽、更清晰地解释了人天一切存在现象，借助传统东西方文化科学又使东西方文化科学发生了革命性飞跃。总体归园论作为新的有机科学自然观，拉开了全明文化的序幕，维构学作为横跨百科的有机科学，开创了人类科学的新纪元。

　　我们郑重宣布：开明文化时代将成为人类文化史上的启蒙的里程牌，全明文化百科新意识随着有机科学的创建而诞生了！

　　原来属于文学、心理学和神学范畴的一些传统意识与理性也将受到有机哲学和科学的大检验。命运、精神物质的超视可见性发现，使灵魂、上帝限于世俗幻觉与抽象，今天成为实证的、精神剖析（超心理学）的范畴。维构学将把人天一切物质运动生化组合变构的彩色全视图呈现在人们眼前。反光子、胶子、色子的发现，解开了宇宙归园规律的奥秘，使四大力统一起来，也解释了多维变构、人体、病理和化学键现象，填补了东方有机科学与西方科学的最大空白，并使东西方科学统一了起来。

　　科学家对精神物质等神秘物质的漠视和色盲，使西方人和自然科学、西医学发生了危机，数学的零值概念更是不可原谅的最大疏忽。它使人们的逻辑和存在观念发生了错乱。吾人固态光、液态光和气态光在人体科学研究过程中的无意发现，为物质序化的维构学、有机科学哲学和人体医学归类的光素学说的创立奠定了基础。

　　全明文化需要更多的人作本质上的素质与能力超越而参与全明文化有机科学的建设。目前尚属“少数民族”的中国气功师和超人，更希望气功尽快改变人与社会的不平衡现状，使人人都成圣贤和大智慧者，以解少数人为未来科学孤军奋战之苦。也就是为此目的，我将首次以全明文化有机科学武装起来的高科学气功学更快捷地使人们达到人本和能力的超越，才能实现改变人类总体面貌、使人与社会文化科学技术机器同步协调地并进，使“人人都成圣贤”（钱学森语）。我希望有更多的隐逸之士把超能力奉献于人类全明文化的建设，天机不可泄露的时代已经过去，邪道主力已经被灭，不会有更多机会借我们的科学偷悟邪功。而今天我的工作也是为了给气功不合世俗时宜的超前与原始技术提供合理的科学依据，给那些超能力异人寻找一个适宜适时的时空。（责任编辑陆野）

第四章、有机哲学的借构与辐射

　　我的全明文化有机哲学，是在传统中国哲学的基础上综合人天奥秘新发现而创立的。最主要的借构成分是易经、内经和道德经。

　　但新的有机哲学与传统中国哲学的区别在于：易经、内经以物质易相指涉自然现象运律和生命现象及身心平衡或病变；老子以事物现象喻示神秘物质的存在、能动与为人所用。总结两者不足所长，以反形上理性与抽象的实证逻辑与直观结合的超感超觉，使我完成了宇宙宏微极物质运动生化组合变易规律的根本特性大总结。这样，新的有机哲学已不再只是哲学的范畴，而是自然科学、生命有机科学的部分属性，并从而辐射到了文化百科。这种新的文化科学总体意识，我称之为全明文化，新的哲学意识称之为唯证主义。唯证主义的概念就是对传统东西方唯物唯心观的物质实证的批评与超越，是以全视全方位观察事物的结果。

　　全明文化有机哲学科学的借构形式：
　　　　老庄有机哲学——全明有机哲学
　　　　古典有机科学——全明有机科学
　　　　含糊基础文化——全明文化体系
　　　　神秘科技气功——高科学气功学
　　　　易经内经八卦——全明混元科学

　　我得到老子的启示多于易经的启示，得到内经的启示多于老子的启示。因为，从内经可以看到逻辑的模糊存在与基础物质的朦胧变易，而老子的超视发现启迪又胜于易经原始模式。但易经象一本极端浓缩的无字天书，概括了人天一切奥妙，不是一般人的初学读物。而老子对人天奥秘宏微极过去未来物质的变构的朦胧意识、内经对人天相关的宇宙物质玄机的探索，都在步步走向至深至详。但古人并没找到维系人天玄机的两条纽带的物质构成，如果没有罕见的无意识发现，我也在上述三大经典古籍面前感到不可思议和不知所措。而古典语汇是一道墙壁，首先阻隔了我们观察古人的视野，不作语言、词汇和总体、精微上的根本改进，古典哲学的玄妙与东西神秘就难以详明，物质现象全视的规律特征就难以扫描清楚。也没有谁能够不借助于已有知识全凭自己的独创能建立完整而又详尽的文化或科学体系。在传统中西文化的借构过程中，新的实证物质的发现与再验.新的理性逻辑不断总结，逐步形成了全明文化的百科意识。

　　借构的东西方文化科学结构形式如下：
　　　　1、儒家伦理哲学——界定位级——形上道德文化意识
　　　　2、道家超视超觉——天人合一——人神气功文化
　　　　3、易经哲学——多维时空——模糊科学技艺
　　　　4、庄周相对主义——有序性——思辩哲学文艺
　　　　5、爱因斯坦定论——多角体——核物理高科学
　　　　6、马克思主义哲学——双极辨证——形上理性
　　　　7、牛顿达尔文观念——天人分离——机械科学
　　　　　│　　　
　　　　　└→超智能态再创→发现不足补充互溶→全明文化科学体系：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　归园归零分析法唯证主义
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一统信仰心灵学气功学
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　总体归园论维构学人体科学全明科学

　　从上表可看出全明文化与有机科学对东西方文化科学的吸收借鉴与再发现补足后的建构。
　　　　第1项是主观主义的形上意识和“唯心”超觉；
　　　　第2项是客观主义的模糊意识与神秘科学，但后来演化的一面走向了客观唯心的偏谬；
　　　　第3项具有待建的有序征全员态，后来演化之部分偏入了神秘玄机；
　　　　第4项相对主义以后发展为诡辩论和物理错论；
　　　　第5项的非全方位和未归园的空白被我总结发展为全方位双点（指物质与精神）全视的逻辑方法论：园零分析法和自然科学的总体归园论、有机科学的东方维构学；
　　　　第6项对我的启发很少，只有二律背反两极辨证取舍，可见物质的规律人人都能看到摸到；
　　　　第7项的机械主义绝对观念对我认识信息世界与多维物质没有多大帮助。

　　至此，中国哲学的重建工作已有轮廓，新的有机哲学的辐射又诞生了有机文化意识，唯证主义的理性辐射诞生了全明文化的形上意识。全明文化的构体因有机科学与哲学的重建而基本成形了。科学与宗教、政治与文艺、经济与人身心、哲学与机器的矛盾都在全明文化中得到更合理的解决，将休止和一统于全明文化有机科与气功道混元真理之下。科学大师们预言的新的自然观等一切存在观念，因为唯证主义有机科学的诞生而诞生了。我们将以揭破“天机”的锐气使神话的境界在未来作人与机器有机并进的达成，并吹响人类第二次文艺大复兴的号角。

第五章、唯证主义原理

　　唯证主义哲学是受钱学森唯象实证论的启发，是对传统东西方哲学的总结，从宇宙物质的最基本的实证上,寻找永恒至理的客观唯存论的人天奥秘的新探求，是不同于以往任何哲学意识流派。

　　“唯证”与钱学森“唯象”的区别在于，钱老认为：只要是存在的现象，就不要否认，要深入研究其存在的机理，直到弄明白为止，不要在乎什么唯物与唯心的狭隘定论。而我的“唯证”的意思是说：存在的是实证的，唯物与唯心的任何理论必须拿出物质或信息物质的实证，否则，就是主观臆想与猜测，不能成为科学或哲学定论。更强调的是：没有能力看到宇宙宏微极一切物质形态的人，没有资格搞哲学体系，只能向佛家学习：作菩萨继续正悟，不能自创佛学体系误人子弟。哲学是超能力者创造的，低能儿没有能力搞哲学，否则，是片面狭隘甚至是反动的。你说神是存在或不存在的，都要拿出物质形态可视的经验证据。

　　前面讲了唯证主义哲学的来源及对传统哲学的批判继承。本节将较详细地阐述唯证主义的基本观点。当然，实践是检验真理的唯一标准，只有大智慧者的再验和文化科学突破的实践才能对唯证主义的实证理性作批评和鉴定。中国哲学从一开始就以致思取象作形象哲理，下面我从宇宙物质的最根本处对理性的基础作归类总结。

　　1.唯证主义的物质观

　　宇宙是由物质组成的，是由三种最基本形态：正、反、中态物质组成的。正物质具质量、运动、空间和时间的特征，中态物质相对而言理论上不具质量、运动、温度和时间的特征，但具空间的特征；反物质具相对反质量、反运动、反时空的特征。正反态物质具有对立平衡性占有空间，中态物质与正、反物质互渗透共同占有空间。中态物质是正反物质等和对撞变易的结果，但在浓缩后复合矛盾力的作用下又能分解出正反物质。中态物质相对与正反物质具超时空的精神性。宇宙万物是由正反中三态物质交错组构而成的，而最复杂的构体是人和动物。

　　正反中三态物质共有八项十类：正反质子（基本粒子）、正反电子、正反光子、正反阴子（胶子和色子）；零子（灵气或灵子）、万有引力磁。灵子是正反质子的中态，光子是正反电子的中态（电磁是光的变态），反光子是胶子色子的中态，万有引力磁是正反光子的中态。这八项十类物质组成了宇宙物质的实体和精神信息。

　　光子的静止质量相对为零，反光子的运动质量相对为零，胶子的独立性最小，色子的集结性最大，电子的旋转势能最壮，粒子的波动力最强，反粒子的直解力最坚，灵子的复合性最全，光磁的入序性最广。而无极的概念是光磁与灵子的共和均衡，稳定性最好。八卦图包含了八种基本物质微子与光磁灵子（阴阳鱼），最佳的平衡体是太极：光磁灵子平衡构体。所以，中国古人说：无极生太极，太极生两仪（指正反物质两类），两仪生四象（指正反虚实四种形态），四象生八卦（指八种基本物质微子构成的混元宇宙）……

　　2.唯证主义宇宙观

　　我们知道了宇宙物质的基本成分和特征，就可以形象地说明宇宙一切现象，也可以抽象出形上的理性知道人的行为。宇宙物质实质与非实质性——精神的对应性，是检验事物平衡与否的标准。正反物质对立性的矛盾，是一切事物发展变化变易的基础。世界是精神的还是物质的？应该说：是正反中三态物质的复合存在，但精神占有宇宙的绝大部分空间，实质占有宇宙的绝大部分质量。宇宙起源于实质的突变（精神信息分解为正反物质），归趋于非实质的平衡（正反物质和变为精神信息），反复循环永不休止。东西方哲学的唯物主义物质第一性与唯心主义精神第一性偏见都是不足的片面的，宇宙不存在物质与精神的先后条件。先后都是相对的，时间也是因为正反零三种物质而具有三种时间概念：正、反、零时间。精神（中态物质）可以分解为实质，实质也可以合变成非实质的精神信息。

　　物质世界因为各自对立面物质的运动不同步性才有物体组构的存在可能。如果物质正反态对立统一而平衡的话，物质就会合变成精神，实质也就没有存在的可能。可以说，物质世界的存在，是矛盾的存在；精神世界的存在是物质求衡的存在，精神世界也是不完全平衡的，也有矛盾力的存在。

　　宇宙中，实质与精神互渗存在，正反物质对立统一的规律是趋于空间外展与内缩的实质超越。超越的形式是多维物质不断零值归趋与分解变易重新组合。

　　物质全维八项十类的全构是什么样的空间形式呢？是八维度的全塑性互浸互彻的空间形态。这里讲的维度，是指八项物质各主位置的立体形态。而内溶渗透的物质是灵子与光磁组构的无极构体。因此，观察八维构体模式的最佳准度是无极式的内溶：无极谐和，动力是八维谐振。也许，老子的无为之道是达成内观的最佳方法，因为：我与老子都有全视宇宙物质的体会。不过，我超越了先师们含糊的致思取象，用至详的名词与全色的图形把八维模式、四零维概念描绘了出来。具体的内容我将在维构学中专述。

　　人作为高级智能动物，虽然还未达到理想的超级生命（超能力）的阶段，但少数大智慧者已经掌握了人与宇宙和自然界谐和超越的技术，人类的世界观只有超出牛顿爱因斯坦和达尔文马克思的传统限囿，才能使文化科学发生飞跃。历史是发展的，真理是相对的，随时空的变化而变化。唯证主义世界观作为最先进的超前哲学意识取代朴素含糊的老庄哲学意识与机械唯物主义哲学是必然的，危急的人类也到了修复自身与大自然谐和的时候了，否则，将被大自然埋葬。——这种人为的灾害已为时不远，大智慧者都预感到了。

　　马克思哲学比起中国启蒙哲学泛神论的透视和超视目光要短浅得多，只看到了可见物的物表特性，学术界不承认马克思哲学是独立的哲学体系，只是在政治经济学上看到了资本主义后社会主义革命的必然。我们不能拿西方人的形上理性同中国超人的全视超知觉相比。马克思承认精神与灵魂如果存在，也是物质的，但不知是什么样的，而中国无数气功师都能看到。当四维世界的问题提出时，马克思又批判为：无异于鬼魂之谈。无论是精神物质还是鬼神形态，只要确实存在，就应找出它的物质构成和存在特性，不能因为牛顿和爱因斯坦的定论解释不了精神物质和外星飞碟现象就可以否定他们的存在。

　　当然，唯证主义者和他的先师们都明了一切存在现象，鬼神在气功科学中的名词是：亡灵不饱和信息软件和气功饱和全息软件。西方人的理性多是空想和预感的结果，而中国传统理性多是直观形象的总结。未来世界观不是含糊其词的理，也不能因为怕过时只去把握最牢的根部，更没有必要为了清高而故弄玄奥。中国哲学难以穷尽的神通广大和含糊的想象余地，都不是未来哲学的形态。当我用显微法镜和外视屏超视觉发现把宏微极宇宙的全视图描绘出来的时候，人类传统世界观就到了应该改变的时候了。如果马克思从大英图书馆走出去到农村调查万人，就知道鬼魂的存在与否及对人的巨大影响。吾人超视直观的宇宙与人体宏微观形态，会在其他科学文件中详述。

　　3.维构几何与实证逻辑

　　前面提到了园零分析法是唯证主义哲学的形式逻辑和方法论的共轭模式，其道理何在呢？从宇宙物质基本构成的变异转化示意图不难看出：

　　1老阳－胶　子━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
　　2太阴－反光子━━━━━━━━━━━━━┓　　　　　　　　　　　┃
　　3少阴－反电子━━━━━━━━┓　　　　┃　　　　　　　　　　　┃
　　4阳明－质　子━━┓　　　　　┃　　　　┃　　　　　　　　　　　┃
　　　　　　　　4+5=9灵子　3+6=9光子　2+7=9光磁(万引力序数10)　1+8=9反光子
　　5厥阴－反质子━━┛　　　　　┃　　　　┃　　　　　　　　　　　┃
　　6少阳－电　子━━━━━━━━┛　　　　┃　　　　　　　　　　　┃
　　7太阳－光　子━━━━━━━━━━━━━┛　　　　　　　　　　　┃
　　8老阴－色　子━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛

　　9为何被中国古人称为成数？九宫、八卦立体全息图，九为中心数与成数变数，上图可见原因。这里，要声明：中国人在几千年前就发现了所有的基本微子：六阴九阳共十五种基本物质。我的研究与基本物质微子的再发现，是对科学史的巨大改写。西方科学最近百年发现与至今没有发现的基本物质，中国人早就发现了。现在只是查证中国古籍，确定这些基本物质的发现时间问题。因为中国古人把宇宙与人体奥秘称为天机，不让歹人知道，所以故弄玄虚故意含糊。可以说：如果人知道了这些物质在人体的结构，有可能偏悟邪功。

　　今天所以敢泄露天机，完全是因为最强大的四维邪道主力被消灭。为了让读者看看中国古代圣贤的无比伟大的超视能力与完全知道宇宙与人体全部奥秘，我在自然科学著述中会全面再发现描述宇宙与人体物质直观超视形态，完读者之无比好奇。因为，万年来，无数智者仁人都希翼明了人天奥秘，有些哲人为不能明了人天奥秘而自杀，借今天外星大罗仙人特准我披露无上科学机密，读者才有机会得见。

　　八种以外的其他基本物质是：

　　10道－线光磁（西方只知道万有引力，不知物质基础）
　　11无极－极子（灵子光磁结合物，西方科学未发现）
　　12圆随－环光磁（西方科学的次相弱强引力，但不知物质基础）
　　13亢阳－电磁（西方科学已经发现并命名）
　　14圆和－双环光磁（西方科学的强相互作用力，但不知物质基础）
　　15罡阳－双载子（线光磁电磁共载灵子，生物信息场，西方科学不知物质基础）
　　16丹－高能场（环光磁与灵子结合球体旋绕，西方科学知有高能场，不知物质基础）
　　17神－共载全息场（西方科学没有发现，人体生命能场的最高信息：高能场与电磁的结合物）

　　以上划底线的物质，是慈氏命名。中国人为何说奇数为阳偶数为阴？上面列表可以看出。但是，有些阴阳是表里的缘故。如：6电子性质为阴，3反电子性质为阳，因为电子在物质表面，外为阳，4与5阳明质子与厥阴反质子也是如此。这里的质子不是全面的阳明基本粒子，只是代表，阳明包括质子、中子、介子与超子等重子。八项十类物质都有归零的可能：两种对立物质等和归趋于另一种维度物质。这从中国古代文化的数理逻辑也可以看出点奥妙：太阳、少阳、阳明、太阴、厥阴之数和金、木、水、火、土之数与变易运化有一定关系，但八维模式的方位是这种数理的条件。上面的《宇宙物质变易图》只注意到形式，与古代的物质序数无关。内经中的序数我看存在一些问题，如果按伏牺先天八卦图或文王后天八卦图，更适合于人体先天生理和后天病理现象。（原文先天八卦与后天八卦图没登入）。

　　能够合而为10的序数，对人体不利，而能合成9的数是物质序化或除病的增益表现。上面两图虽是平面的，但在八卦图中是八卦内切的立体。后天八卦的一组病态只是一部分，更复杂的病理及治疗机制我在气功医学专著中详述。关于维度和维数的问题，我提出了八维度四维数的概念。八维度是从八项物质的八点角度而言，而八项物质的互渗介入才是八维全元合构的空间意识所在。几何学中的平面图并不是四维八角度立体的表现，只能是示意图。如果能用最准确的图形表示的话，我们倒不如把这种图形画成两个互渗的正四面四角体，而两个正四面体互相交渗：四角互穿四平面，八只角就代表八种物质，立体为超空间的多维体，而不是立体几何。具体的结构与变易我在维构学中详述。

　　4.园零辨证方法论

　　马克思的唯物辩证法，是西方线性对立统一规律的总结，是机械的方法论。虽然它比以往西方哲学有些发展，但它受囿于看得见的物质。园零辩证法则是属于中国人的形式逻辑方法模式，是根植于多维态的物质基础之上的。这象中国气功与西医的区别一样。中国医学与哲学对整体性和内因的注重比西方的片面外作要优越得多。可以说，园零辩证法是对东方相对主义和西方唯物辨证法的超越。

　　西方人解决矛盾有这种倾向：择优淘劣、争强弃弱。马克思和达尔文的阶级意识、进化观念并不能真正地说明人的本质，无意识中还成了政客有意激化矛盾制造内部互相残杀的工具。

　　在处理事物的实际应用上，园零模式有什么优点呢？表现在：主动地使物质和精神物质趋于完美、饱和与谐和共振，物质的圆满、精神的饱和、情感的谐振，才是宇宙万物共有的完美归趋。否则，我们就不能达到有序，甚至会受到宇宙共有规律的制裁。当然，不能和谐无法教化的害群之马要坚决消灭。

　　在宏大的宇宙事物面前，人们是难对天地发号施令的，为了避免大自然的灾祸，甚至应有逃避的本领才能免于伤害。这也是人的不圆满与自然突变对抗的本能表现，没有预感能力者也许不会有圆满的归宿。超能力者改变宇宙的能力也是有限的，上帝不过是外星超能力生物集体制造的超能力代表，对于宏大宇宙来说，能力也是有限的，虽然生物能强大无比，是常人难以想象的。

　　唯证主义的行为指南是：着眼于整个宇宙的规律性，保持与万有物质的共振谐和适用能力以求在顺逆条件下都能较好地生存延续并完成生存完美归趋的使命，但改造外界的前提是：首先加强自己或在改造自然中壮大自己。物质的无意识、人的有思维，人天的各自使命也许是既顺又逆的，人要完成圆满的使命，天要不自觉地达到物质集结后的散离，人在宇宙面前是微乎其微的，适用和抗衡都是相对的。但我们看到：人类的灾难多是自己制造的。人们在运用方法论的武器主要是为各自的物质利益。

　　方法论固然是处理事物矛盾的坐标，但处理事物时还要灵活运用。园零辨证法更难掌握。对立统一、一分为二的矛盾规律倒还容易运用：不是好的就是坏的，不是先进的就是落后的，唯物主义反对中庸。而园零辩证法是非线性的多点归园模式，就象五行相克那样顺而序、逆而乱，五位无分高下，互约互制。人们判断事物的优劣顺逆，更要运用八维角度衡量，这比中医和气功的诊治疾病当然要简单得多。

　　实践是检验真理的唯一标准吗？唯证主义认为：能动的实践也许能够检验能见的物质理性，而精神物质的理性检验主要是静定内溶的证悟，是反行为的被动谐和。在实践中取得经验，在证悟中总结理性，再把理性指导实践。而证悟的概念是对预感的直观证实。可以说，预感反悟明已明物是理性产生的主要源泉，是无数古代中国圣贤超人发现的制胜法宝。理性的价值是指导实践行为，而指导理性的理性只能是超越的价值。也许这种形上意识的作用是巨大的，但形上理性最终还要受到物质实证的检验。

　　5.唯证主义认识论

　　认识论是哲学的重要课题，哲学界把认识论的宇宙精神、物质主导的不同观点划分为两大流派：唯心主义和唯物主义。当然，这种西式的对立取舍法大有偏颇，与中国哲学的中庸之道大有差别。人为地制造对立的鉴别，其取舍当然会出现片面和谬误。

　　马克思主义和中国的追随者并没有超出西方的狭隘范囿。西方哲学的一大含糊是把物质同精神对立起来，看成是一种两向