儒家文化中的正向心理学介绍.pptx

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片文字樣式,第二層,第三層,第四層,第五層,*,*,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片文字樣式,第二層,第三層,第四層,第五層,*,*,儒家文化中正向心理學：,修養與創新,2025/8/27,1,儒家文化中的正向心理学介绍,第1页,Seligman(1998),：,正向心理學,(positive psychology),Kernis(),：,最適自我,(optimal self),與,真誠,(authenticity),1.,覺察,(awareness),2.,關係取向,(relational orientation),3.,不偏不倚,(unbiased processing),4.,採取,行動,(action),2025/8/27,2,儒家文化中的正向心理学介绍第2页,一、人生之道抉擇,儒家文化中的正向心理学介绍,第3页,辯證發展過程,Piaget(1968),：,發生認識論,(genetic epistemology),與結構主義,(structuralism),2025/8/27,4,儒家文化中的正向心理学介绍,第4页,基本生物功效：組織與適應,任何生物體都必須不斷地,適應,變化環境。,生物有機體適應環境方式，是用,物質,材料在物理世界中建造，使其環境結構化；智力則是用,精神,材料進行新創造，使世界結構化。,由兒童到成人，其,智力結構,是不斷地在形成和變化，但,組織,（,organization,）與,適應,（,adaptation,）這兩個最基本生物功效，卻是极少發生變化。,2025/8/27,5,儒家文化中的正向心理学介绍,第5页,有機體適應環境方法有兩種，第一種是生物體自己本身不變，把環境原因整合到生物機體結構之中，叫作,同化,（,assimilation,）；第二種是生物機體以改變自己來應付環境，叫作,順化,（,accommodation,）。,首先，智力活動不斷地將外部現實結構化，並將其歸併到認識主體,智力結構,或,圖式,（,scheme,）中去。,另首先，智力又會不斷地,改變,和,更換,這些結構與圖式，以使它們適應新環境，這是一種順化。只有在同化與順化達到,平衡,，智力圖式結構變成一個,穩固系統,時，這個適應過程才告完成2025/8/27,6,儒家文化中的正向心理学介绍,第6页,圖式概念,所謂圖式，就是以,不一样方式,重複和運用同一種活動，其中,共同保持,之物。,舉例來說，一個小孩堆積木行為，和另一個兒童搜集物件並加以分類行為，都能够稱之為聚集圖式。,圖式本身是一種,活動結構,，能夠協調含有相同性質各種行動，並統率其中,共同特徵,。,在大多數情況下，圖式都不是單獨發生作用，而是與其它圖式形成一個系統，作為系統中成份，而發生作用。人智力行動，就是協調各個智力圖式，將其串聯到一個含有,整體性,系統,之中,。,2025/8/27,7,儒家文化中的正向心理学介绍,第7页,同化就是把一個新情景或對象，整合到一個已经有圖式或圖式系統之中。,有些同化活動雖然只是簡單重複行為，但它卻能穩固和維持已经有圖式，這種現象稱為,重構性,同化；,有些同化活動必須在特定環境中區分行為意義，並把它們同化到相應圖式中去，這叫做,認識性,同化；,還有些同化活動是把行動圖式擴充到未曾經驗過領域，這叫做,普遍性,同化。,順化就是使已经有圖式愈加精微地分化，方便適應外在環境變化，並創立,新圖式,。,2025/8/27,8,儒家文化中的正向心理学介绍,第8页,2025/8/27,9,儒家文化中的正向心理学介绍,第9页,2025/8/27,10,儒家文化中的正向心理学介绍,第10页,二、創新要件,1.,知識,(knowledge),2好奇心,(curiosity),3.,熱情,(passion),2025/8/27,11,儒家文化中的正向心理学介绍,第11页,儒家反求諸己智慧,盡心知性以知天,孟子,盡人事，聽天命,謀事在人，成事在天,2025/8/27,12,儒家文化中的正向心理学介绍,第12页,二、盡心知性以知天,儒家文化中的正向心理学介绍,第13页,2025/8/27,14,儒家文化中的正向心理学介绍,第14页,2025/8/27,15,儒家文化中的正向心理学介绍,第15页,2025/8/27,16,儒家文化中的正向心理学介绍,第16页,每項作業，當作參賽作品,古又文是將堅持二字發揮到極致學生，無論你將他放在哪個領域，男裝也好、女裝也罷，甚至童裝，他都有一套,時尚,概念。,這學生把每一項作業，當作參賽作品來執行，你說能不成功嗎？,古又文應該沒把自己當學生看，而是把自己放在業界想，要在業界闖知名號、打出漂亮成績，就要不懈精進。,2025/8/27,17,儒家文化中的正向心理学介绍,第17页,古又文是極少數選擇服裝設計及織品設計雙主修學生，不但能在實作能力交出漂亮成績，理論基礎也紮實，曾獲得書卷獎，是系上第一人。,古又文當初並不是以百分百想朝設計圈進軍想法進樹德科大流行設計系，參賽也不是馬上獲獎，在屡次失敗中改進他成功，證明態度決定一切。,2025/8/27,18,儒家文化中的正向心理学介绍,第18页,揚名聲，顯父母,古又文是家中么兒，媽媽在父親過世後負擔家計照料三名兒女，學歷不高只能從事勞力工作。,得獎後最感謝是媽媽，三歲喪父他，從媽媽身上學到吃苦耐勞精神，一路支持他走上國際時尚界。,2025/8/27,19,儒家文化中的正向心理学介绍,第19页,中庸：誠修養,誠者，天之道；誠之者，人之道。,中庸第二十章,誠者，物之終始；不誠，無物。是故君子誠之為貴。,中庸第二十五章,故至誠無息。不息則久，久則徵。徵則悠遠。悠遠則博厚。博厚則高明。,中庸第二十六章,2025/8/27,20,儒家文化中的正向心理学介绍,第20页,三、格物致知,儒家文化中的正向心理学介绍,第21页,躋身美國前兩大水龍頭廠代工名單鹿港小工廠砸千萬研發費苦修創新學分,2025/8/27,22,儒家文化中的正向心理学介绍,第22页,彰化鹿港頂番婆是早期台灣金屬加工重鎮，民國七年代全球水龍頭五成出自此地。興盛時期，相關五金工廠就高達一千多家，但經歷產業循環汰洗後，如今僅存三百多家。,2025/8/27,23,儒家文化中的正向心理学介绍,第23页,創新等於獲利,民國七年代末期，市場掀起流血割喉戰，許多廠商相繼倒閉，光沖床業者就銳減八。,彰一興總經理王翔鴻，出生在頂番婆五金產業顛峰期，父親以沖床零件製造起家。但生產水龍頭配件利潤遠不如水龍頭，一家七口靠著賣十元賺一元微薄利潤過日子。,2025/8/27,24,儒家文化中的正向心理学介绍,第24页,念機械出身王翔鴻，二十五歲時，因為創新了水龍頭蓋沖床技術，通過國內專利認證，產品毛利率瞬間翻漲一倍，口碑快速傳開。,第一個月訂單，從過去每个月五萬個，增加到四十萬個，足足八倍產量；短短兩年，企业存款快速累積近千萬元。,2025/8/27,25,儒家文化中的正向心理学介绍,第25页,恰巧當時研發感應式水龍頭朋友正找尋配合廠商。,沒經過嚴謹評估，王翔鴻憑直覺判斷：投入新市場。兩位朋友負責電子線路，王翔鴻負責水龍頭設計。,感應式水龍頭製造成本雖提升二五，但售價卻是普通水龍頭二至四倍。,2025/8/27,26,儒家文化中的正向心理学介绍,第26页,2025/8/27,27,儒家文化中的正向心理学介绍,第27页,彰一興開始大肆行銷，懷抱創新等於獲利夢想。,不料，因為感應式水龍頭牽涉電路和紅外線造成使用問題，包含電流控制、電池壽命和出水穩定度等，而當時技術不但未達國外標準，國外使用率也不普及。,2025/8/27,28,儒家文化中的正向心理学介绍,第28页,國內則因為價格無法與傳統水龍頭競爭，內、外銷市場都不成熟。,沒有市場，光創新也沒用。彰一興靠傳統水龍頭和配件維持營運，感應式水龍頭卻整整五年沒接到一張訂單。,2025/8/27,29,儒家文化中的正向心理学介绍,第29页,民國九十二年，,SARS,爆發，市場對感應式水龍頭需求大增，各大醫院、公共場所開始下單，經銷商甚至親自拿著錢到工廠排隊，十五天狂銷一千支水龍頭。,此時，另外兩位朋友卻選擇拆夥，見好就收。,賣兩支要修一支，當然落跑，他驚覺產品故障率竟高達五，必須投入大量售後維修。,2025/8/27,30,儒家文化中的正向心理学介绍,第30页,扣除購買生產設備、技術移轉費用，眼看企业存款僅剩一百萬元，不接，之前辛劳都化為烏有；接手，還有機會成功，他選擇賭上最後一把。,王翔鴻陸續再投入五百萬元個人畢生積蓄，加碼投資設備，並聘請工程師進行電腦化測試，全力修改製程，改进不良率。,2025/8/27,31,儒家文化中的正向心理学介绍,第31页,人一能之，己十之；人十能之，己百之,幾乎燒盡存款，卻讓他接觸感應式水龍頭在不一样環境下產生上百種問題。一道陽光打到電源頭，就可能讓感應錯亂。,為了讓水龍頭完全正常感應，電子程式修改最少一百次以上，他說。,2025/8/27,32,儒家文化中的正向心理学介绍,第32页,2025/8/27,33,儒家文化中的正向心理学介绍,第33页,這種百折不撓精神，不斷改进不良率，反而讓彰一興順利通過美國安全認證，客戶下第一筆訂單，一訂就是一萬支，比前六年總銷售量還多。,隨著安全衛生觀念提升，全球感應式水龍頭市場前景看好。,像美國市場感應式水龍頭與傳統水龍頭需求量，就從五年前一比三成長到二比三，增加十五個百分點。,2025/8/27,34,儒家文化中的正向心理学介绍,第34页,三、正心誠意,儒家文化中的正向心理学介绍,第35页,亞洲塑膠杯大王潘慶瑞,儒家文化中的正向心理学介绍,第36页,儒家文化中的正向心理学介绍,第37页,靠自己找出路,童年，跟著做水泥工養父母到工地討生活。,從小就不斷找機會賺零用錢。,三十四年前，從三重搬回第一台機器，跨入塑膠包材製造領域，靠著二十萬元起家，完全憑想像力克服研發困難。,在震旦行當事務機業務員，當時主管之一郭進財說：我們都叫他潘百萬，別人一個月業績做二、三十萬，他就是拚到一百萬！,儒家文化中的正向心理学介绍,第38页,儒家文化中的正向心理学介绍,第39页,一九九七年，環保署下令開徵塑膠杯回收去除處理費，一千克原料二十元，就得繳交九,三九元費用。,其它工廠趕緊化明為暗避稅，但潘慶瑞卻選擇正面迎戰，環保稅先分期繳，再一面打行政官司，抗議政府做法。,儒家文化中的正向心理学介绍,第40页,至誠無息,二三年限塑政策，五萬名塑膠廠商、員工走到總統府陳情，他綁上白布條，走上遊行最前線。,與其與政府正面對抗，不如一切從零開始，他不惜成本，轉投入環保材質,PLA,開發。當時，只要機器二十四小時運轉，潘慶瑞和研發人員就二十四小時守在機器旁探索。,儒家文化中的正向心理学介绍,第41页,瑞旗是台灣廠商中最早靠自己技術切入市場，搶得市場先機。,潘慶瑞生產線全部是高價德國設備，光是投資就要三十億元。但沒想到花了十年堅持汰換成一流生產線，成為潘慶瑞搶攻歐洲、美國、日本、中國市場利器。,儒家文化中的正向心理学介绍,第42页,專攻高價食品包裝容器日本中央化學株式會社，十年前曾在美國投入塑膠杯生產，因技術無法克服而失敗。,中國限塑政策發布，別家廠商才開始急著切入,PLA,環保材質時，潘慶瑞已經有能力讓設備發揮最大功效，將品質做到第一。,儒家文化中的正向心理学介绍,第43页,善師者不陣，善陣者不戰。,此言發謀制變，先聲後實。,軍志,素定，奪人之心，,不待旗壘之相摩，兵矢之相接，而勝負,之勢決於前矣。,經武要略正集卷二陣法上,儒家文化中的正向心理学介绍,第44页,四、盡人之性，盡物之性,儒家文化中的正向心理学介绍,第45页,三項鐵人變全球直排輪鞋大王,儒家文化中的正向心理学介绍,第46页,謝超，既是中華民國鐵人三項運動協會理事長，也是聯新集團董事長。,從小，謝超就是運動健將，三十歲起，因為想學習更高難度運動，他每年都拜師學藝，一年學一項，至今已經累計冰上曲棍球、滑雪、衝浪、擊劍等十五項特殊運動，,大约只剩相撲、開飛機不會,。,儒家文化中的正向心理学介绍,第47页,儒家文化中的正向心理学介绍,第48页,盡己之性,原本，他只是普通貿易企业小職員，但因為對運動熟悉，把企业運動品項年營收，一路從零帶到兩千萬美元，所以職位也升至副總。,謝超四十歲那年，因為老東家要移民美國，讓他決定自行創業，選定原本就手握一千多萬美元營收直排輪鞋項目，做為創業產品。,儒家文化中的正向心理学介绍,第49页,十三年前，直排輪鞋與溜冰鞋市場隨著產業西進，盛況已不復當年。國內生產直排輪鞋大英、民舜兩家大廠，年產量約一百萬雙左右。,謝超花了三年時間，研究國外超過一千張設計草圖，他發現這些國際大廠新產品，其實不難設計，但國內廠商僅以純代工為滿足，所以市場仍存在設計製造（,ODM,）生存空間。,儒家文化中的正向心理学介绍,第50页,儒家文化中的正向心理学介绍,第51页,未來消費者需要適合自己風格直排輪鞋，有些人要求美觀、有些人要求舒適。,新進者必須要走少许、多樣路線，才可能殺出生路。,謝超本身就有對運動品項設計天分：一年能够畫一千張藍圖、一個禮拜能够想三種新產品。,儒家文化中的正向心理学介绍,第52页,謝超自己發明出快拆伸縮直排輪鞋。,對廠商來說只要生產約四種尺寸，就能够滿足全部需求。,通路端減少過去必須堆積十幾種尺寸庫存壓力。,對青少年父母而言，更可節省小孩逐年長大，尺寸不合採購成本。,儒家文化中的正向心理学介绍,第53页,創業第二年，謝超因為對自己新設計深具信心，把二分之一資本額（一千萬元），開出三組模具，把自己設計直排輪鞋變成品，到歐洲各地參展兜售。,新產品被德國體育用具零售業者,REWE,相中。這筆兩百萬美元訂單，相當於聯新四個資本額，而且正因為,REWE,在德國通路，讓聯新直排輪鞋打入歐洲市場，陸續接獲來自歐洲訂單。,儒家文化中的正向心理学介绍,第54页,盡人之性,徵人啟事，是第一道尋找運動同好,召集令：,本企业員工必須熱愛運動。,儒家文化中的正向心理学介绍,第55页,一項新產品假如我自己拿出去用，怕被運動同好取笑，我也不敢拿給客戶。,I am user,（我是使用者），我不不过製造商，更是使用者，,身為一個愛運動人，不好用新產品，根本不敢賣人。,儒家文化中的正向心理学介绍,第56页,聯新不只是生產商，研發部門成員都是最挑剔,User,（使用者）。,協理蘇文務就是靠著鐵人三項兩個小時又四十分成績，與曾獲得奧運長跑金牌德國客戶打交道。,護具部副理葉為臨過去是溜冰選手，現在負責研發護背、溜雪護具。十一位副理級以上幹部，一週最少運動三天，天天兩小時以上。,儒家文化中的正向心理学介绍,第57页,興趣，為工作帶來靈感。,以前頭盔又重又醜，我根本都不想戴，,頭盔減重才可能讓我戴得住。,利用,EPS,（發泡級聚乙烯）配方改良，讓,新式頭盔比舊式頭盔減輕五。,再來,比美觀、比造型、比時尚。,儒家文化中的正向心理学介绍,第58页,盡物之性,謝超嚴守每個客戶產品都不重複，讓客戶把直排輪鞋賣到終端零售，不需要打價格戰。,我客戶有較高利潤，當然我也有比同業更加好毛利。,所以，他光是去年就生產約四百種不一样顏色、款式直排輪鞋。,儒家文化中的正向心理学介绍,第59页,因為少许、多樣，聯新人力、模具成本，比同業多出三成。,不過，因為人力與模具成本僅占總成本兩成，所以總成本比同業約多出六。,但因其設計附加價值，聯新與市場同等級產品單價，能够比別人高出一五左右。聯新不但能够負擔比同業多出來人力成本，還能够保有近二五毛利率。,儒家文化中的正向心理学介绍,第60页,在台灣營運總部，三分之一員工能完成鐵人三項。而不服輸、不放棄運動精神，就是謝超要在企業裡培養。,加薪十大戒是員工爭取高薪不能犯戒律，包含：假如我不能勝任工作、假如只做份內事，不需要團體作戰、假如我不能堅持完成挑戰。,其實這些都是運動精神。,儒家文化中的正向心理学介绍,第61页,聯新把一四稅後純益，提撥為員工分紅，這個比率媲美股王宏達電一六，遠高於製造業中鋼八。,強幹弱枝分紅策略。副理級以上享受一分紅，經理級則享二。以去年為例，三千名員工當中，只有十三名員工能享受分紅，但光一分紅獎金，就相當於現金兩百多萬元。,儒家文化中的正向心理学介绍,第62页,戰鬥氣氛，是聯新向外不斷攻城略地法寶。,聯新每个月經營會議，每人桌上放是各業務部門銷售報表，業績好部門主管坐前面位置，業績不好，只能往後坐。,十三年來，靠著運動文化起家聯新，年營業額從零成長至三十五億元，成為全球直排輪鞋最大製造商。謝超下一步，要把過去结果做為糧草基石，揮軍赴大陸掛牌上市。,儒家文化中的正向心理学介绍,第63页,五、唯天下至誠為能化,儒家文化中的正向心理学介绍,第64页,谷底翻身,2,佰龍主動創造需求邁向世界第一,把黑手,做成流行教主,儒家文化中的正向心理学介绍,第65页,三十年前，紡織業蓬勃發展，佰龍是靠模仿國外過期專利過活鐵工廠。,過了八年好日子，到了,1984,，向勢逆轉，佰龍被客戶一口氣退了十部機器，而面臨跳票危機。,現任總經理王堅倉是董事長獨子。剛退伍就被迫接下八千萬負債。他堅信這個高毛利產業依然值得經營，但必須往國際市場找出路。,儒家文化中的正向心理学介绍,第66页,儒家文化中的正向心理学介绍,第67页,動則變，變則化,他提著一只手提箱，在全球走透透，建立代理商網絡。,在這段期間，王堅倉經常帶同仁到國外參展。他們不斷思索：為什麼別人能够賣比較貴？,原先以為只有一、兩種功效機器，卻能够有那麼多變化難怪比較貴！,老是以價取勝，根本上不了檯面！,儒家文化中的正向心理学介绍,第68页,王堅倉聽到客戶反应，希望機器能夠一次織出六種色彩，佰龍研發團隊马上抓住機會，埋首研發。,一年後，研發出全球第一台六色彩條機。,六色彩條機切入市場後，一炮而紅，產品供不應求，其後十年，營收成長了二十倍。,1997,年，東南亞金融風暴重挫市場，佰龍又進入另一個谷底盤旋期。,儒家文化中的正向心理学介绍,第69页,儒家文化中的正向心理学介绍,第70页,唯天下至誠為能化,面對客戶需求愈來愈少许多樣，王堅倉痛下決心，讓股本四億元佰龍，砸下二億元鉅資，陸續引進電子作業系統，並建構一個能够和客戶協同設計資料庫。,這段調整體質營收停滯期卻長達六年，佰龍營收跌破十億元，虧掉超過二分之一資本額！,儒家文化中的正向心理学介绍,第71页,我,75,產品都是賣給做衣服，流行需求改變，我就要跟著變出新機種。,我怎麼是黑手？我是流行產業！我必須和流行產業同时，快速反應流行需求！,儒家文化中的正向心理学介绍,第72页,出神入化,這樣自我定位，成為他思索轉折點。資訊系統也開始派上用場：,任何客戶想要嘗試新想法，都能够用它作為設計平台，马上線上操作，將想法解構為各種參數組合，靈活設計出十四萬種制式機型。,他自動倉儲系統有一千七百三十二個棧板，存放著上萬種零組件，一旦客戶滿意，通過下單系統，四個禮拜內就能出貨。,儒家文化中的正向心理学介绍,第73页,佰龍兩百五十坪大展示空間展出是一套套禮服、運動服、和牛仔服飾。,儒家文化中的正向心理学介绍,第74页,任何一位客戶只要拿出樣布，佰龍工程師立刻能透過企业電腦資料庫，重現該塊布料製作過程，並設計出生產這塊布價需要機器類型，和廠房配置。,儒家文化中的正向心理学介绍,第75页,