秋水共25张.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/1/30,#,秋 水,庄子,检查预习,一、字音：,1,、涘（,s,）,二、通假字：,1,、泾流之大,2,、不辩牛马,（同“,径,”）,（同“,辨,”）,三、词类活用：,1,、秋水,时,到,2,、顺流,东,行,东,面而视,3,、,少,仲尼之闻,4,、,轻,伯夷之义,（,形容词作动词,）,（,形容词作动词,）,（,名词作状语,）,（,名词作状语,）,四、一词多义：,1,、河伯,始,旋其面目,2,、,始,吾弗信,（,才,开始,）,2,、于是,焉,河伯欣然自喜,不入虎穴，,焉,得虎子,今吾子又死,焉,寒暑易节，始一反,焉,3,、,于,是焉河伯使旋其面目,至,于,北海，东面而视,冰，水为之，而寒,于,水,吾常见笑,于,大方之家,4,、东面,而,视，不见水端,性贪,而,狠,千里马常有，,而,伯乐不常有,而,翁归，自与汝复算耳,（,语气助词，表停顿,）,（,疑问代词当作“怎么、哪里”讲,）,（,兼词，当作“于此”讲,）,（,语气助词,）,（,介词 当作,“,在,”,讲,）,（,介词 引出行为的对象,）,（,介词 表比较,）,（,介词 表被动,）,（,连词 用在中心语与修饰语之间,）,（,连词 表并列关系,）,连词 表转折,）,（,代词 用,“,而,”,当作,“,你,”,讲,）,顺流而东行，,至于,北海,东面,而视,旋其,面目,古义,：到达,今义,：关联词，表另提一件事,古义,：脸朝东,今义,：方位名词，东方,古义,：面部,今义,：指事物本来的样子,五、古今异义,古今异义：,河：,古义，,特指黄河。,今义，,天然的或人工的大水道，泛指河流。,百川灌,河,吾长见笑于,大方,之家,大方：,古义,深明大义的人，或专通某种学问的人。,今义：,不吝啬；自然，不拘束；不俗气。,六、文言句式,1,、莫己若,2,、我之谓也,3,、“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也,4,、吾长,见,笑,于,大方之家,5,、吾,非至于子之门，,则,殆矣,6,、,闻道,百,（,动宾倒置,）,（,动宾倒置,）,（,判断句,）,（,被动句,）,（,假设复句,）,（,定语后置,）,名周,战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。,庄 子,庄子思想比较复杂，主张“天道无为”的思想，主张无条件的精神自由，持有相对主义的认识论，主张保身、全生、养亲、尽年。基本上属于,主观唯心主义。,庄子,散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋,恣肆,，不拘绳墨，变化无端，,充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意,。,庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作,庄子,，现存,33,篇。其中,内篇,七，,外篇,十五，杂篇十一。内篇一般认为是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。这篇文章节选自,庄子,外篇,中,秋水,篇的前部分。,寓言：,文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。,相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。,伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们,2,人相视而笑说：“奇怪。这不是我们所追求的那种仁道呀！”,如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们,2,人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。,周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们山，并答应天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌辞大意是：“登上那首阳山哪，,采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。,伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。,阅读思考,问题一：通读全文，利用工具书翻译,问题二：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？后来为何又望洋兴叹？河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？,问题三：文中出现了哪些成语？本文的寓意是什么？,吾,长见,笑,于大方之家,。”,秋水,时,至，百川灌河。,泾,流,之,大，两涘渚崖之间，,于是焉,河伯欣,然,自喜，,以,天下之,美为,尽在己。,顺流,而东,行，,至于,北海，,东,面而,视，不见水端。,于是,焉河伯,始,旋其,面目,，,望洋,向若,而,叹曰：,“,野语有,之,曰，,闻道百，,以为莫,己,若,者，我,之,谓也。,且夫我尝闻,少,仲尼之,闻,，,而,轻,伯夷之义者，始吾,弗,信；,今我睹子,之,难,穷,也，,吾非,至于子,之门，则,殆,矣。,不,辩,牛马。,随着时令，名为状,通“径”，径直。,这样,通“辨”，辨认。,在这种情况下；,语气助词；,认为；,美景，形为名；,是,连词表修饰,；,向东，名为状到达,面对；,连词表修饰,在这种情况下；,才；,脸,也作“望羊”，仰视的样子；,连词表修饰,这样,认为；,没有谁；,比得上；,取独,小看，形为动；,见闻，动为名,形容词尾,轻视，形为动；,不,取独；,看到边际，形为动,到；,您；,危险,表被动；,修养很高、明白道理的人,长久；,秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。（黄河）直流的水这样大，两岸和沙洲之间（白茫茫一片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在这种情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景是全在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到了北海，脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况下，河伯才转过脸来，仰望着海神若感叹道：“俗语有这样的说法，听到很多道理，以为没有谁比得上自己的，说的就是我呀。再说，我曾经听说（有）小看孔子的学识，并且轻视伯夷的义的人，开始我不相信。现在我亲眼看到了您的广阔无边，如果我不到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家所耻笑。”,秋水,译文,1,、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？,“,秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。,”,河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。,2,、河伯后来为何又望洋而叹呢？,河伯,“,顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。,”,面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。,3,、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？,河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”,河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。,最初骄傲自大和后来的知错能改,小结河伯形象,:,成语,望洋兴叹,：望洋，抬起头来看的样子。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。,见笑大方,：被大方之家耻笑。,大方之家,：指称学识渊博或专精于某种技艺的人。,这则寓言故事包含哪些道理？,人贵有自知之明,谦受益，满招损,自大由于无知,知耻近于勇,克服主观主义，防止片面性,任何时候都不要放弃前进,有比较才有鉴别,这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是,设喻,。在写河神认识的前后变化时，用了,对比,的手法，如,（,1,）写,黄河与北海的壮阔,，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”。,（,2,）写,河伯的认识,，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。,写作特色,直木先伐，甘井先竭。,君子之交淡如水，小人之交甘若醴。,好面誉人者，亦好背而毁之。,凡人心险于山川，难于知天。,平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。,哀莫大于心死。,吾生也有涯,而知也无涯,庄子名言小辑,昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓“物化”。,齐物论,锦瑟,锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。,庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。,沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。,此情可待成追忆，只是当时已惘然。,李商隐,约,813,年,约,858,年,字义山,号玉溪生,怀州河内,(,今河南泌阳,),人,