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古汉语宾语前置例说
古今汉语有着历史的承继关系，所以古代汉语和现代汉语基本一致。但在平时阅读文言文时，会经常遇到某些有别于现代汉语语序的句子，我们谓之“文言特殊句式”。如果对这些“文言特殊句式”缺乏了解，则给文言文阅读带来困难。“文言特殊句式”包括宾语前置、定语后置、被动句、判断句等，这里就文言文最常见的宾语前置的几种类型，作简要归纳说明。
（一）疑问句代词作宾语，宾语前置。如：
①沛公安在？ （《鸿门宴》）
②如或知尔，则何以哉？ （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
③聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ （《归去来兮辞》）
例句中，疑问代词“安”、“何”、“奚”分别作动词“在”、“以”、“疑”的宾语。“安在”即“在哪里”，“何以”即“做什么”，“奚疑”即“犹疑什么”。这种形式的宾语前置，要具备两个条件：必须是疑问句；必须是疑问代词作宾语。常见的疑问代词有“何、奚、谁、安、孰、胡”等。
（二）疑问句中，疑问代词作介词的宾语，宾语要放在介词之前。如：
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ （《触龙说赵太后》）
②即不幸有二三千里之旱，国胡以相恤？ （《论积贮疏》）
③微斯人，吾谁与归？ （《岳阳楼记》）
例句中，疑问代词“何”、“胡”、“谁”分别作介词“以”、“与”的宾语。“何以”即“凭什么”，“胡以”即“用什么”，“谁与”即“跟谁”。
（三）否定句中，有否定副词或否定性无定指代词“莫”作主语，宾语前置。如：
①然而不王者，未之有也。 （《寡人之于国》）
②忌不自信。 （《邹忌讽齐王纳谏》）
③闻道百，以为莫己若。 （《秋水》）
例句中，“之有”即“有这事”，“自信”即“相信自己”，“己若”即“赶上自己”。常见的副词有“不、弗、未、非”等。
（四）为强调宾语，加重语气，借助助词“之”或“是”使宾语提前，有时构成“唯（惟）……之……”或“唯（惟）……是……”的形式。如：
①夫晋，何厌之有？ （《烛之武退秦师》）
②君亡之不恤，而群臣是忧，患之至也。 （《左传》）
③其一人专心致志，唯奕秋之为听。 （《孟子》）
④孤臣惟命是听。 （《越王勾践世家》）
①句是说“有何厌”；②句“亡之不恤”是说“不忧虑自己逃亡在外”，“群臣是忧”是说“担心群臣”；③句“唯奕秋之为听”是说“听奕秋讲授”；④句“惟命是听”是说“听从你的命令”。
以上是古汉语中常见的几种宾语前置。另外，还有几种形式的宾语前置，在古文阅读中经常遇到，也不应忽视，这里补充说明：
（一）介宾前置。宾语并不是疑问代词，但为了强调它，便放在介词的前面。如：
①余是以记之。 （《石钟山记》）
②楚战士无不一以当十。 （《项羽本记》）
③竖子不足与谋。 （《鸿门宴》）
“是以”即“因此”，“一以当十”即“以一当十”，“竖子不足与谋”即“不足与竖子谋”。这种情况最常见的是介词“以”的宾语。现在使用的成语“夜以继日”、“严以律己”、“宽以待人”、“坐以待毙”、“一言以蔽之”就属于这种形式。
（二）并不出现前置的标志词，但为了强调宾语，而直接把宾语放在动词前。如：
①臣死且不避，卮酒安足辞。 （《鸿门宴》）
②老夫其国家不能恤。 （《左传•昭公二十四年》）
③趋利如水走下，四方无择也。 （《论贵粟疏》）
①句中，“死”、“卮酒”分别作“避”、“辞”的宾语；②句中“国家”作“恤”的宾语；③句中，“四方”作“择”的宾语。为达到强调宾语的目的，而提前到动词宾语之前。
（三）一则为了强调，二则为变长句为短句，以加强句子的灵活性和表现力，而把宾语提前，并独立出来。如：
①是说也，人常疑之。 （《石钟山记》）
②板印书籍，唐人尚未盛为之。 （《活板》）
③夫羊，一童子可制之。 （《中山狼传》）
这种形式，把宾语提前后常用代词“之”代指。从现代汉语语法的角度看，提前了的宾语，又可作全句的主语，即“反宾为主”。
（四）有时因为平仄或压韵的需要，而把宾语提前。如：
①早岁那知世事艰，中原北望气如山。 （陆游《书愤》）
②多情应笑我，早生华发。 （苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
③千古江山，英雄无觅孙仲谋处。 （《永遇乐•京口北固亭怀古》）
①句中“北望中原”倒置为“中原北望”；②句中“应笑我多情”倒置为“多情应笑我”；③句中“无觅英雄”倒置为英雄无觅”。这种形式多见于诗词和韵文中。
（五）“相”有时表示动作行为趋向一方，有指代作用，作宾语，放在动词前面。如：
①狼不敢前，眈眈相向。 （《狼》）
②新妇识马声，蹑履相逢迎。 （《孔雀东南飞》）
③稍出近之，慭慭然，莫相知。 （《黔之驴》）
④杂然相许。 （《愚公移山》）
⑤相托之言，慎勿相负。 （《狱中上母书》）
①句中“相”代“他”（屠夫），作“向”的宾语；②句中“相”代“他”（焦仲卿），作“逢迎”的宾语；③句中“相”代“它”（驴），作“知”的宾语；④句中“相”代“他”（愚公），作“许”的宾语。⑤句中，“相托”即“托咐你，“相负”即“辜负我”。
（六）“见”在动词前，表示受事者自己，有指代作用，指“我”、“自己”，充当句子的宾语。如：
①兰芝初还时，府吏见丁宁。 （《孔雀东南飞》）
②君既若见录，不久望君来。 （《孔雀东南飞》）
③冀君实或见恕也。 （《答司马谏议书》）
④生孩六月，慈父见背。 （《陈情表》）
①②句中的“见”代“我”（刘兰芝），分别作“丁宁”、“录”的宾语，即“嘱咐我”、“记住我”；③句中“见”代“我”（王安石），作“恕”的宾语，即“谅解我”；④句中“见”代“我”（李密），作“背”的宾语，即“背离我”（指死去）。
上述古汉语中的几种宾语前置，也是文言文中常见的语法现象。能够识别和理解，则有益于文言文的阅读。

古汉语定语后置的几种类型
定语是用来限制或修饰中心词的，一般放在中心词的前面。这是古今汉语的共同规律。但在古汉语里，有时为了强调和突出定语，把它放到中心词的后面，这种语法现象就称为定语后置。定语后置一般有标志性的词语。所以，我们可以根据这些特点把它总结为四种常见的形式：
1．中心词+之+后置定语例如：
①(古)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)(今)蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。
②(古)居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》)(今)处在高高的庙堂上，就为他的人民忧虑，处在僻远的江湖间，就替他的君主担忧。
①②句中的中心词分别是“爪牙”、“筋骨”、“庙堂”、“江湖”，后置定语分别是“利”、“强”、“高”、“远”，四个“之”是定语后置句的标志，无实在意义。
2．中心词+之(而)+后置定语+者例如：
③(古)马之千里者，一食或尽粟一石。(《马说》)(今)能日行千里的马，吃一顿有时要吃一担粮食。
④(古)此四者，天下之穷民而无告者。(《孟子•梁惠王下》)(今)这四种人，是天下无依无靠的走投无路的老百姓。
③④句中的中心词分别是“马”、“穷民”，后置定语分别是“千里”、“无告”，标志性的词语分别是“之……者”、“而……者”，其中的“者”相当现代汉语中联系定语和中心词的结构助词“的”。
3．中心词+后置定语+者如：
⑤(古)村中少年好事者，驯养一虫。(《促织》)(今)村里好事的少年，养了一只蟋蟀。
⑤句中的中心词是“少年”，后置定语是“好事”，“者”是标志性词语。
4．中心词+数量词如：
⑥(古)尝贻余核舟一。(《核舟记》)(今)(他)曾经送给我一只用桃核雕刻的小船。
⑥句中的“一”作“核舟”的定语。
另外，要注意：一是表示领属性的定语(如“永州之野产异蛇”)不能后置，只有一般用来表示人或事物的性质、状态、时间、处所、数量等修饰性定语才能后置。二是要把定语后置和某些表面上相类似的语言形式区别开来。例如：
⑦村中少年好事(定语+主语+谓语+宾语)
⑧村中少年之好事者(定语后置)
⑨村中少年之好事(主语与谓语之间加了一个结构助词“之”，取消句子的独立性

被动句
现代汉语和古代汉语的主动句的表达方式基本一致，都是动词在前，宾语在后，组成动宾结构，如古代说“治人”，今天说“统治人”。现代汉语的被动句基本上只有一种格式，如“敌人的阵地被我们攻破了”，加一个“被”字表示被动；有时也可以用“受”、“挨”等相当于“被”的介词表被动。文言文表示被动的方法则比较复杂，大致有以下几种格式：
一、用“于”字引进行为主动者的形式表示被动。
①     君幸于赵王（《廉颇蔺相如列传》）（你被赵王宠爱）
②     内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》）（在国内受到郑袖的迷惑，在国外受到张仪的欺骗）
二、用“见”表被动，或组成“见……于……”格式（“于”引进主动者）。
① 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）（想要把和氏璧给秦王吧，秦城恐怕得不到，白白地受骗）
② 吾长见笑于大方之家（《秋水》）（我将长久地被大方之家耻笑）
③     何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（《屈原列传》）（为什么要坚持高尚的品格而让自己被放逐呢？“自令”等于“令自”）
三、用“为”表被动，或组成“为……所……”（或“为所”、“为……之所”）格式（“为”引进主动者）
① 身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》）（自家性命死在他人手中，被天下人所耻笑，是什么原因呢？）
② 嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）（我听说如姬的父亲被人杀了。）
③ 不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）（不这样的话，你们都将被俘虏！）
④ 为国者无使为积威之所劫哉！（《六国论》）（治理国家的人不要被积久的威势所吓倒啊！）
四、有时没有任何表示被动的标志，即所谓主动与被动同形（有的资料称为“意念被动句”）。如：
① 兵挫地削，亡其六郡（《屈原列传》）（弄得军队被打败，土地被割让，丢失了六个郡）
② 又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦。（方苞《狱中杂记》）（又有某人控告他的儿子不孝顺，左右邻居也受到牵连被用枷锁押进监狱，他们整夜号哭，直到天明。）
遇到这一类被动句，就要联系上下文认真推敲，否则有可能把意思搞反。例如上例①问题不大，但例②有可能理解成主动句：左右邻居把他的儿子用枷锁押进监狱，因受拷打而整夜号哭。这就把施事者和受事者弄反了。这种错误理解，孤立地看似乎可通，但联系全文就不合逻辑，因为《狱中杂记》是揭露清朝司法腐败，株连无辜，“少有连，必多方钩致”，致使狱中人满为患、贿赂公行的黑暗现实。
至于用“被”“受”这一类与现代汉语相同的介词表示被动，只是偶尔的现象，在翻译上也不成问题了。如：
①     信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《屈原列传》）
② 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人！（《赤壁之战》）

古汉语判断句
一、什么是判断句?——名词或名词性词组充当谓语，说明主语是什么（肯定判断）或不是什么（否定判断）的句子。

二、古汉语判断句的特点以及古汉语判断句中的“是”字——古汉语判断句的最主要的特点就是不需要出现判断动词（也称判断动词）“是”字。那么，古汉语判断句中的“是”字又是作什么的呢？得从不同时期来分析：

（一）在先秦，那个“是”是指示代词，在句中充当判断句的主语或者谓语。例如：
（1）作主语
1．不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。(左传)
2．是吾师也，若之何毁之?(左传)
3．是社稷之臣也，何以伐为?(论语)
4．是乃仁术也。
5．是非君子之道也。
（2）作谓语：
1．取之而燕民悦，而取之古之人有行之者，武王是也。
2．此庸夫之怒也，非士之怒也。夫士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
3．夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅。虞虢之势正是也。(韩非)
4．凡物不并盛，阴阳是也。(韩非)

（二）两汉以后：
“是”字作为判断词可能在战国末期就已经出现，并逐渐在书面语中有所使用，但始终没成为文言判断句的主流。
1．郑县人有得车轭者，而不知其名，问人曰∶“此何种也?”对曰∶“此车轭也。”俄又复得一，问人曰∶“此是何种也?”对曰∶“此车轭也。”(韩非)
2．陈侯喜猎，淫猎于蔡，蔡人不知其是陈君也，而杀之。(谷梁传)
3．此必是豫让也。(史记)
4．是是帚彗，有内兵，年大孰。(马王堆汉墓帛书)
5．余是所嫁妇人之父。（东汉 王充《论衡》）
6．问今是何世。（晋 陶渊明《桃花源记》）
比较∶斯诚后死者之羞也！(孙文∶《黄花岗七十二烈士事略》序)

三、古汉语判断句的各种结构形式
1•用“也”字煞句
①制，岩邑也。(左传)
②虢，虞之表也。(左传)
③余，尔所嫁妇人之父也。(左传)
④今高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。(汉书)
⑤农，天下之大本也。(汉书)
⑥农，天下之本，务莫大焉。(同上)

2•用“……者，……也”式
①南冥者，天池也。(庄子)
②伍子胥者，楚人也。(史记)
③陈胜者，阳城人也史记)
④廉颇者，赵之良将也。(史记)
⑤兵者，凶器也。(《韩非子•存韩》)
对比∶吾二臣者，皆不欲也。(论语)——注意：这不是判断句！

3。用“者”字提顿
①天下者，高祖天下。(史记)
②地者，先君之地。(史记)
③兵者，凶器。（《史记•酷吏列传》）
③粟者，民之所种。(晁错《论贵粟疏》)
④虎者，戾虫；人者，甘饵。(国策)

4。“者、也”均无
①窈窕淑女，君子好逑。(诗经)
②端木赐，卫人。(史记)
③荀卿，赵人。(史记)
④兵，凶器；战，危事也。(《汉书•晁错传》)
⑤法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。(韩非子)
⑥道之所存，师之所存也韩愈《师说》）

5。用“非”字表否定判断
①非吾徒也。(论语)
②是非君子之言也。(论语)
③子非鱼，安知鱼之乐?(庄子)
④是非君子之道。(孟子)

6。用“诚、即、乃、则”等副词加强判断
①子诚齐人也。(孟子)
②吾乃梁人也。(国策)
③梁父即楚将项燕。(史记)
④此则寡人之罪也。(孟子)
⑤此诚危急存亡之秋也。(出师表)

四•古汉语判断句的实质——仍然强调名词或名词性词组充当谓语这一点。至于是否有“者、也”，实在是不重要的。

五•为字句问题——王力先生指出：这是“用叙述句的形式表达判断句的内容”，因此这种句子不是判断句！

六•古汉语判断句的作用
(一)表判断

(二)表比喻
1．虢，虞之表也。（左传）
2．君，舟也；庶民者，水也。（唐•贞观政要）
3．曹公，犲虎也。（资治通鍳）

（三）表强调：
1．夺项王天下者，必沛公也。（比较：沛公必夺项王天下。）
2．生我者父母，知我者鲍子也。（比较：父母生我，鲍子知我。）

（四）解释原因：
1．孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。（战国策）
2．良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（庄子）