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龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。

龙生九子详解
（一）青虬；位于东端，青色属木，代表东方。语出《楚辞*涉江》“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。”一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入，但简言之青虬就是年轻的青龙。上古神话中大禹即是从父亲鲧腹中生出的一条虬龙。

（二）绛螭；位于南端，绛即赤色，赤色属火，代表南方。语出《汉书*扬雄传》“独不见夫翠虬绛螭之将登乎天，必耸身于仓(苍)梧之渊；”螭特指雌性的龙，在《汉书*司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释。故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用螭的形状作装饰，或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。同时螭的右部首“离”在八卦中也代表火，是八卦家族的中女。（二女儿或是成熟女子）

（三）白蛰；位于西端，白色属金，代表西方。民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”。许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。农历二月初二是“惊蛰”前后，蛰有蛰伏、隐藏之意，也特指苏醒的龙。简言之白蛰就是白色的醒龙。苏东坡有诗“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。”

（四）玄蛟；位于北端，玄即黑色，黑属水，代表北方。蛟一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。上古神话大禹之父鲧就是蛟龙化身。（文学作品常有“凶蛟”之说）

（五）黄蟠；环抱水系，黄色属土，代表中央。蟠特指黄色的无角龙有时也指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。王安石有诗“天下苍生望霖雨，不知龙向此中蟠。”

（六）夔魅；许慎的《说文解字》记载：“夔，神魅也，如龙一足”。夔魅即取此意。《山海经》中夔“鼓其腹则雷”或“其声如雷”，具呼风唤雨之神异，是为春天的龙星。又夔处《大荒东经》，旨在记时候，意谓当春天龙星初升东方之时，春雷始震，时值惊蛰。以《周易》看，夔魅为春天之升龙，对应爻辞“九四，或跃在渊，无咎。”中的跃。（升起，上升阶段）

（七）应龙；有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，应龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，因此应龙又是禹的功臣，但后因划错河道在四川被禹处刑。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮。《山海经》中应龙是夏天的龙星。以《周易》看，应龙为夏天之飞龙，对应爻辞“九五，飞龙在天，利见大人。”

（八）烛阴；《楚辞*天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”烛龙名烛九阴，简称烛阴。烛阴口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，是生殖崇拜的产物。《山海经》中记载“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”烛阴是秋天的龙星。以《周易》看，烛阴为秋天之降龙，对应爻辞“九四，或跃在渊，无咎。”中的“在渊”。（降下，下降阶段）

又；上古神话中，烛九阴奉天帝之命看守天庭的宝物“息壤”息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得禹之父鲧的围堵治水法不会再失效。鲧盗取“息壤”治水，但仍以失败告终。盗“息壤”的传说现在还经常作为保护生态的警示故事出现。

（九）相柳；《山海经》中象征冬天的龙星，水神共工的部属干将。《大荒北经》云：“九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。”上古神话中相柳是各种龙属中最为凶悍的，大禹以劈水锋将其消灭。以《周易》看，相柳为冬天之潜龙，对应爻辞“初九，潜龙勿用。”

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