1、敦煌，位于我的家乡——甘肃！它于河西走廊的西端。南枕祁连，襟带西域；前有阳关，后有玉门，是古代丝绸之路的咽喉。东汉大家应劭称：“敦”，大地之意，“煌”，繁盛也。盛大辉煌的敦煌有着悠久的历史，灿烂的文化。
《大梦敦煌》是一部以敦煌为题材、以敦煌艺术宝库的千百年创造历史为背景的大型舞剧。舞剧经过合理的剪裁材料，以敦煌青年画师莫高与巾帼女子月牙(西域将军骄女)的感情历程为线索，讲述他们之间从相识、相知、相恋到相守的感人肺腑、婉约动人的爱情故事，浓墨重彩地刻画了青年画工莫高不断追求艺术至高境界的坚韧形象，歌颂了忠贞不渝、纯洁炽热的爱情。如梦境般地展开了一幅美仑美奂、委婉悲怆、凄美辉煌的画卷，准确地呈
2、现、把握了敦煌文化的精髓。它是在具有典型西部特色的多维空间中追求人性和艺术的光辉，以悲剧美的力量来震撼观众的心灵、触击人们的内心深处，如一首“人性至爱”的颂歌。
序幕：当帷幕拉开时，逼真的敦煌石窟的实景就把观众带入到100年前神秘的莫高窟，在舞台的前角(2点位)，走来了一位道士，他就是看守此窟的王圆篆。借着昏暗的灯光，他偶然间发现了一个藏满经卷的洞窟。当他在浩如烟海的遗书中打开一幅书卷时，一个动人的故事如梦地展开了…… 第一幕：很久很久以前，在通往敦煌的大漠中，青年莫高为追求艺术的最高境界而长途跋涉，但骄阳下燃烧的金色沙漠使他饥渴难耐。在他生命垂危之际，艺术的渴望在海市蜃楼中升起。编导巧
3、妙地运用色彩的变化来表现这段现实环境的残酷与梦幻艺术的美好，它用身穿黑色纱衣的女子群舞渲染前者，用穿着充满生机活力的青绿色服装的女子群舞来烘托后者，从而形成鲜明的对比。军团在凯旋中发现莫高，英俊威武的少年将军为他不凡的气度所动，留下一只月牙水壶，同时也拿走了他视如生命的画稿。 第二幕：莫高与恢复了女儿装的少年将军月牙再度相遇。洞窟中，莫高面对新壁浮想联翩。月牙在窟中找到莫高、归还画稿，在对艺术的共同痴迷中萌生爱意。而大将军耻于女儿与穷画师来往，强带月牙匆匆离去。第三幕：时隔不久，在将军的营帐里，大将军逼迫女儿门当户对地择婿出嫁，月牙芳心不动。乘月黑风高，月牙出逃。金戈铁马，大将军率军追向敦煌
4、 第四幕：在阴暗的洞窟里，莫高潜心作画；在爱的甜蜜中，一幅精美的壁画即将完成。月牙千辛万苦狂奔而来，投入爱的怀抱，为爱付出了生命的代价。大将军震撼于女儿的刚烈，大刀在惭悔中垂下。月牙为争取人性平等而却为社会地位不平等的爱情付出生命的代价，莫高在巨大的悲怆中完成了艺术的绝唱。岁月剥蚀去冷酷的躯壳，莫高窟璀璨辉煌，月牙泉清纯秀丽，与艺术、爱情、朝夕相守，直至永远……尾声久久不息的辉煌颂歌是对凄美人生的无声咏叹，对光辉人性的顶礼膜拜。
创作《大梦敦煌》时，在展示戏剧中的矛盾冲突方面作了一个很好的探索，力求通过舞剧的形式挖掘人物的情感。创作者们在结构舞剧时充分调动了戏剧性因素，使戏剧情节跌
5、宕起伏，人物感情经历曲折波澜，矛盾冲突集中而激烈。该剧颇费功夫地用舞蹈的肢体语言把人物情感和戏剧矛盾冲突融入其中，不论是主要人物的独舞段，还是双人舞、三人舞段，或是作为独舞和群舞之间的结合上，都十分强调要在一定的戏剧冲突或情节之中来完成舞蹈动作。编导借现代舞技法、以动作结构技法将既成的身韵身法打散、重构，融入古代特有的动态形式，设定主题动作，并通过不断地重复、再现，使之与主导动机的发展共为人物的情节、情感行为开发了无限宽广的肢体语言空间，编织了独到的古典舞语汇机制。由此可见，《大梦敦煌》在创作上成功，也让中国古典舞“身韵”的实践脚步踏上了新的轨道。该剧是在用现代文明人的目光重新诠释那些以敦煌为代表的古丝绸之路的人文景观。它的创作者们力求用今人的视角去审视敦煌艺术，寻找其博大精深的内在原因，探讨在那辉煌成就背后普通画工、工匠们所付出的、才华和艰辛劳动，从而勾勒出敦煌艺术与创造敦煌艺术者之间在根本上的联系，也就是勾勒出灿烂与质朴之间、色彩与纯真之间、天地大道与人间性情之间的深刻关系。舞剧的创作者们希望以现代的审美观念解读一段历史，在中国文化传统精神与当代舞剧观念的碰撞、磨擦中再现艺术的光芒。
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