高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课鹏之徙于南冥市公开课一等奖省优质课赛课一等奖课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,温馨晨读篇,自主学习篇,活页规范训练,合作探究篇,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,鹏之徙于南冥,人类生活永恒关键,在人生活中，有一些东西是可有可无，有了可能增色，没有也无损本质；有一些东西则是不可缺，缺了就不复是生活。什么东西不可缺，谁说都不算数，生养人类大自然是唯一权威。比如，自然要求了生命离不开阳光和土地，所以，生活在高楼蔽天城市迷宫里，不论室内设施多么豪华，必定是生活质量降低而非提升。,导入新课,第1页,又比如，自然要求了人类必须繁衍，亲情是种族延续纽带，所以，不论是为事业还是为享乐，单身、不育、有家不归都不是正常生活状态。最基本生活内容原是最平凡，但正是它们组成了人类生活永恒关键。,当代人活得太热闹了，我总怀疑热闹背后是空虚。当然，生活形象是千姿百态，混迹城市、追逐功名、叱咤风云也都是生活，不一定要隐居山林。不过，太热闹生活一直有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误认为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最终真只剩下了热闹，没有了生活。,第2页,“,冥,”,通,“,溟,”,，海,“,垂,”,通,“,陲,”,，边陲,“,培,”,通,“,凭,”,，依靠，凭借,“,飡,”,通,“,餐,”,，吃；,“,反,”,通,“,返,”,，回来,自主学习,第3页,名字,名声,说出,著名,记载，记述,志向，决心，意志,标识,第4页,困厄，处境艰难,气息，这里指风,儿女,叹气,停顿,尽，止,穷尽，走到,尽头,穷尽，完结,不得志，不显贵,第5页,奋起，奋发,饱样子,大东西，大作用,第6页,努力,田野上空蒸腾浮游水汽,草木,第7页,筑巢,向南方飞,在其位而无所作为,有时,第8页,发动战争,硬度,极点,第9页,南冥者，天池也,_,海运则将徙于南冥,_,背负青天而莫之夭阏者,_,归休乎君,_,剖之认为瓢,_,判断句,介宾短语后置句,宾语前置句,主谓倒置句,省略句,5,文言句式,第10页,6,文白对照,第11页,第12页,第13页,第14页,第15页,第16页,第17页,第18页,第19页,第20页,第21页,第22页,第23页,第24页,第25页,第26页,第27页,第28页,第29页,主旨归纳,本课选文先借,“,鹏之徙于南冥,”,故事，将大鹏与蜩、学鸠、斥,鷃,对比，然后由物及人讲述了宋荣子和列子故事，从而从反面叙述了世间万物均,“,有所待,”,、算不上逍遥道理，为从正面表明自己观点蓄势；文章最终，庄子从正面直接表明了自己看法，他认为,“,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者,”,才是真正逍遥，,“,无己,”“,无功,”“,无名,”,才能逍遥。,合作探究,第30页,庄子认定这种逍遥理想境界和理想人格，是对现实人生困境超越，它是一个安宁、恬静心理状态，是对个人精神绝对自由追求，这在现实生活中是不可能实现，不过这其中所蕴含一层层不停向更高境界追求思想，却是值得我们汲取。,第31页,怎样了解作者塑造大鹏形象？,提醒,庄子对他塑造大鹏形象，标准上是否定。因为，在庄子看来，大鹏展翅翱翔，还不能算是真正逍遥和绝正确自由，因为它还要凭借海运风起。不过，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠嘲笑，强调指出有,“,小大之辩,”,，而且三次浓墨重彩不避重复地描绘大鹏雄伟形象，热爱之情跃然纸上，作者在向往着逍遥却又无法逍遥大鹏形象里，隐藏着自己难言苦情。那雄伟大鹏形象所表达正是作者欲飞理想和无法飞走悲伤。,重点突破,第32页,怎样了解作者所说,“,逍遥游,”,？,提醒,对于,“,逍遥,”,二字了解，以及,逍遥游,思想主旨，从来有不一样解释。现在普通认为，所谓,“,逍遥,”,，就是从一切社会现实束缚中解脱出来，到达一个精神上、也是主观上,“,绝对自由,”,。本篇所叙述几个故事，如大鹏展翅南飞故事，蜩与学鸠故事，宋荣子和列子故事等等，其实是说明他们不逍遥，因为他们都有所,“,待,”,，即有所依赖。,第33页,直到文章最终，庄子才提出他所认为真正逍遥是一个,“,无所待,”,境界，即,“,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者,”,，这是一个摆脱了一切主、客观束缚绝正确自由。显然，庄子所追求这种逍遥或自由在社会现实中是不可能实现。所以庄子认为，人只能经过涵养精神，即无知无欲，保持恬淡宁静心境，体会人与,“,道,”,，人与宇宙万物一体，才能够取得精神上绝对自由。,第34页,怎样了解惠子和庄子大瓠之争？,提醒,这里蕴涵着对,“,有用,”,和,“,无用,”,认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就能够逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求理想境界。而惠子则基于对现实认识，自然限于普通了解和迷惑。,第35页,逍遥游,艺术创造性,就艺术性而言，,逍遥游,很有创造性。,首先，表现在十分善于利用寓言和比喻来阐发哲理，使文章生动、形象，富于感染力，而且有着强烈浪漫主义色彩。它主旨即使是在说明哲学道理，却绝不只用抽象概念表述，而是编造寓言故事，生动形象地说明问题。这篇文章就是由一连串寓言故事组成。如以大鹏与学鸠故事讲小知不及大知道理，以尧让天下于许由故事讲圣人无名道理等。,庄子,寓言,篇自称其书,“,寓言十九,”,，即绝大多数篇幅都是寓言这么，就把哲学道理讲得意趣盎然，引人入胜。,艺术鉴赏,第36页,其次，文章结构十分严谨而且富于改变。,“,无所待,”,才是,“,逍遥游,”,，组成一条十分波折，然而却又随时随地地贯通全篇根本。文章开头，作者先从反面入手，论证万物皆,“,有所待,”,。不论是写大鹏、蜩、学鸠、斥，还是写朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等，都围绕这一个目标；为了说明万物皆,“,有所待,”,，用了大量神奇而富于改变文笔作了多方论证和铺垫。,“,小大之辩,”,一句，既否定了高飞九万里大鹏，又否定了目光短浅斥，使文章从否定,“,有所待,”,过渡到叙述,“,无所待,”,，最终导出,“,至人无己，神人无功，圣人无名,”,结论。全文先扬后抑，跌宕起伏，文笔波折神奇而又万变不离其宗，很能表达庄子散文,“,汪洋恣肆,”,格调。,第37页,第三，文章极富想象力。普通寓言即使也属于创造，但大都靠近于生活中习见形态，如,孟子,中,“,揠苗助长,”,，,战国策,中,“,画蛇添足,”,等，都使人感到是现实生活中可有。即使是将动植物拟人化寓言，如,战国策,中,“,狐假虎威,”“,鹬蚌相争,”,等，也不超出人们常识所能了解范围。而,庄子,中寓言不一样，往往异想天开，神奇怪异，不是现实生活中与人们常识中全部之物。如鲲鹏、藐姑射山神人，以及巨瓠、大椿等，无不带有浓厚神话与幻想色彩。,第38页,而鲲本为鱼类至小之物，文中却把它想象为身长几千里大鱼，化而为鹏，就更庞然异常了。又如藐姑射山神人，被想象为以风露为饮食，乘云驾龙，大水到天都淹不了他，使金石熔化大旱，也热不着他。说他身上尘垢秕糠就能熔铸知名教社会最高理想人物尧、舜来。想象力之强，令人叹服。,“,汪洋辟阖，仪态万方,”,，极富于表现力，有很强感染作用。,第39页,第四，善于比喻和描写。本文中比喻，经常是连绵不绝而又贴切有力。如大鹏需积厚风以行，以水之浮物为喻；指斥、学鸠不能了解鹏之高飞远行，以旅行备粮为喻。对事物描写则形象鲜明突出，笔酣墨饱。如关于大鹏描写，藐姑射山神人描写，都能以庞大神异形象展现在读者面前。,这些特点，加上哲学思想深邃新异，组成其独特格调。想象丰富，奇诡壮丽，笔势纵恣，变幻莫测，有一个雄奇浩瀚壮美。读之摇人心目，开人心胸和视野，富有浓厚浪漫主义色彩。,第40页,