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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,丰富多彩的月亮文化,1/17,月亮啊月亮 故乡啊故乡 我故乡不在月亮上 月亮不是我故乡 可是当我看见天上月亮 总是想起曾经故乡 多少年来月亮还是那个月亮 我故乡是否还是故乡模样 银色月光照耀着异乡 大雪冬天我思念故乡 多少年来月亮还是那个月亮 我故乡是否还是故乡模样 可是当我看见天上月亮 总是想起曾经故乡 我故乡不在月亮上 月亮不是我故乡 月亮啊月亮 故乡啊故乡,月亮故乡,2/17,敦礼臣著燕京岁时记云：“京师之日八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。惟供月时，男子多不叩拜，故京师谚日，男不拜月，女不祭灶。”此记作于四十年前，至今风俗似无甚变更，虽民生调敝，百物较二年前超出五倍，但中秋吃月饼恐怕还不愿放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢。原来举杯邀月这只是文人雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更以为有意思，尤其定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间普通对于月亮意见，以为这与文人学者颇不相同。普通称月日月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月华，但不幸如落在人身上，必成奇疾，或头大如斗，必须断开，乃能取出宝物也。月亮在天文中本是一个怪物，忽圆忽缺，很多变异，潮水受它呼唤，古人又相信其与女人生活相关。更奇是与精神病者也有微妙关系，拉丁文便称此病日月光病，好像与日射病能够对比似。这说法当代医家当然是不认可了，不过我还有点相信，不是说其间隔发作类似，实在以为月亮有其可怕一面，患怔忡人贝，了会生影响，正是可能事罢。好多年前夜间从东城口家来，路上望见在昏黑天上，挂着一钩深黄残月，看去很是凄惨，我想我们当代城市人尚且如此感觉，古时原始生活人当更怎样？住在岩窟之下，遇见这种情景，听着豺狼曝叫，夜鸟飞鸣，大约没有什么好心情，-不，即使并无这些禽兽骚扰，单是那月亮威吓也就够了，它简直是一个妖怪，别种种异物喜欢在月夜出现，这也只是风云之会，不过跑龙套罢了。等到月亮渐渐圆了起来，它形相也渐和善了，望前后三天光景几乎是一位富翁脸，难怪能够得到许多人喜悦，可是总是有一股冷气，不论怎样还是去不掉。只恐“琼楼玉字，高处不胜寒，”东坡这句词很能写出明月精神来，向来传说忠爱之意终究是否寄托在内，现在不关主要，能够姑且不谈。总之我于赏月无甚趣味，赏雪赏雨也是一样，因为对于自然还是畏过于爱，自己不敢相信已能克服了自然，所以有些文明人享乐是于我颇少缘分。中秋意义，在我个人看来，吃月饼之主要殆过于看月亮，而还帐又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人也。,中秋的月亮 周作人,3/17,七彩月亮,4/17,5/17,6/17,2003年5月15日美国旧金山上空的月全食,7/17,香港Yuen Long天文台拍到的月亮照片,8/17,“十六”的月亮罩着七彩光圈,9/17,月亮传说,v,朱元璋起义,v,空格,中秋节传统食品是月饼，月饼是圆形，象征团圆，反应了人们对家人团聚美好愿望。中秋节吃月饼听说始于元代，当初，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼方法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼习俗便在民间传开来。,空格,以后，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝第一个皇帝，即使其后满清人入主中国，不过人们依旧庆贺这个象征推翻异族统治节日。,v,吴刚伐桂,v,传说月亮里有一棵高五百丈月桂树。汉朝时有个叫吴刚人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂，但月亮中月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后世人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂形象。,10/17,赏月佳对,月月月明 八月月明明分外 山山山秀 巫山山秀秀非常,满地花阴风弄影一亭山色月窥人,水凭冷暖 溪间休寻何处起源 咏曲驻斜晖 湖边风景随人可月自圆缺 亭畔莫问当年初照 举杯邀今夕 天上嫦娥认我不,一夜五更 午夜五更之半三秋八月 中秋八月之中,月照纱窗 个个孔明诸葛亮风送幽香 郁郁畹华梅兰芳,中秋赏月 天月圆 地月缺游子思乡 异乡苦 本乡甜,11/17,中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名。听说此夜月球距地球最近，月亮最大显圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月习俗；回娘家媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田攻击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”相关。另外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次.名为“追月”。,中秋节,12/17,古时汉族中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其它时鲜，演出中秋神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大月饼，四面缀满糕点和瓜果。祭月完成，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赐给总管内务大臣绍英一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。,中秋食俗,13/17,中秋诗词,嫦娥,李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。中秋月,苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。,水调歌头,苏轼明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞搞清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。希望人长久，千里共婵娟。,14/17,中秋帖,中秋帖传为王献之所书，与王羲之快雪时晴帖，王询伯远帖合称“三希”，现藏故宫博物院。书断中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不停，及其连者，气候通其隔行”。中秋帖书法纵逸豪放，应是王献之创造新体。中秋帖释文:中秋不复不得相 还为即甚省如 何然胜人何庆 等大军,15/17,我国有二十多个少数民族也过中秋节，但节俗各异。壮族习惯于在河中竹排房上用米饼拜月，少女在水面放花灯，以测一生幸福，并演唱优美请月姑民歌。朝鲜族则用木杆和松枝高搭“望月架”，先请老人上架探月，然后点燃望月架，敲长鼓，吹洞萧，一起合跳农家乐舞。仡佬族在节前“虎日”，全寨合宰一头公牛，将牛心留到中秋夜祭祖灵，迎新谷，他们称为“八月节”。侗族则在这时让青年人郊游、欢会，称为“赶坪节”。第一天是芦笙会，第二天对歌。小伙子都要化装，向心上人表示情意。傣族是对空鸣放火枪，然后围坐饮酒，品尝狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋和干黄鳝，谈笑望月。黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。到时各集镇举行歌舞聚会，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加。人员江齐后，大家互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群结队，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛饮米酒，开展盛大调声对歌演唱，未婚青年趁机挑寻未来伴侣。,中秋习俗,16/17,谢谢欣赏,17/17,