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简文丰教学古文
——借《记承天寺夜游》浅谈初中文言文教学设计
明德华兴中学 谢佼
文言文教学历来是初中语文教学的重点与难点。教学设计上，容易出现两种倾向，一为全文串讲，落实字词的“重‘言’”派；一为忽略字词，深挖内涵的“侧‘文’帮”。尤其是大型的教学比武中，后者更是成为大部分参赛选手的选择。笔者认为，这两种倾向虽各有侧重，但结合更佳；虽囊括重点，但仍需扩宽。教学如何设计更为合适，笔者从《记承天寺夜游》的教学设计中体悟，从“言文章道”四字出发较为恰当。
首先是“言”。
何为“言”，就是文字本身的含义与作用，也可以指文言文中的语法现象。《语文课程标准》中对文言文教学及阅读的教学目标首先是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解文章内容”。“言”是文言文的根基，是读懂“文”的基本条件。没有“言”的理解，“文”就无从谈起。因此，首先得解决识字的问题。观课中，许多文言文教学的第一步大多为解词释义，就是这个道理。不同的课文字词的难易程度不同，教师可以灵活设计字词的梳理，如布置预习后课堂进行检测过关；如默读课文，自由翻译；如复述文章内容，概括文意，都是可操作的形式。在《记承天寺夜游夜游》（下文简称为《承天寺》）的设计中，导入便是从字入手，笔者出示文眼“闲”字的字形演变，让学生猜小篆文为何，激起学生对文字的兴趣。解词释义中，因为该课的文字相对浅易，学生已经具有一定的文言基础，笔者采取过关检测的形式，将课文中的字词句进行了分级测试。第一步，教师给出前文已经学过的知识点进行勾连，旨在提示学生文言文学习重在积累。翻译句子则重点强调没有学过的字词。最后进行文意的概括。
其次是“文”与“章”。“文”指“文采”，“文学”。俗而言之，就是字词具有哪些文学上的美感，做点儿赏析。这一步，虽然还是从微观角度出发，但却是在理解字词基础上的升格，提高对文字的感受力和鉴赏力。《语文课程标准》中提出学生要“品味作品中富于表现力的语言”，“体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”。在课堂上常见的呈现形式是对课文美点的分析这个词用得好在哪里？这句话写出了什么特点？从这句话，你读出了什么……
“章”是章法。即从整体的角度观文。《语文课程标准》要求“对课文的内容和表达有自己的心得”。文章是如何安排行文的，表达方式如何，从哪些角度写的，为什么是这样的结构……这些都可以成为剖文角度。
二者在教学设计上根据内容的不同，会有所侧重，故而一并相谈。以笔者讲授《承天寺》“赏闲景”步骤为例，出示写景句 “庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，提问：此句并无“月”字，可我们都知道是写月色。请问月究竟藏在那些字词中？学生畅所欲言，字字分析。教师顺势引导，虚实结合、比喻的运用、恍然大悟的“盖”，完成对该句的赏析。以读准该句的节奏读出该句对月色美的惊叹作为理解该句的检测方式。
对于章法的探讨，笔者此课没有做探究，但余映潮老师的《记承天寺夜游》，对课文进行变形，让学生从自己的角度来给文章分段，就是一个很好的示例。
第三是 “道”。
“道”就是道理。指文章从文化层面上的内涵，包括思想情感，文化底蕴等人文因素。
《语文课程标准》要求“对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价”；“对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验”；“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题。”
可以说，这一步就是文言文教学的终极指向，所以也是众多公开课最出彩、对文本挖掘最深之处。
笔者设计《承天寺》时，紧接上一步的“赏闲景”后进入“品闲情”。“你觉得本文抒发了苏轼怎样的情感呢？”作为主问题进行探讨，学生们议论纷纷，完成个性化阅读生成。教师不设标准答案，而是对学生的个性解读进行相应引导。在此过程中，学生势必会提到苏轼的被贬，从而穿插本文的写作背景和词人相关介绍，探讨最后一个问题——“论闲人”：苏轼是一个怎样的闲人？意在引导学生走进苏轼的生活和心灵深处，体会他尽管身处逆境却仍有闲情雅致欣赏生活中的美、热爱生活，积极追求美好事物的乐观、豁达的情怀。
纵观整堂课的设计，从文字到文学再到文化，尊重了初二学生的认知水平，遵循了阅读行为的内在逻辑，归结于文学作品的深刻内涵，使学生不但能获得知识的积累，更能得到审美和智识的提升，从而达成浅文深教的效果。