2024-2025学年山东省青岛第三中学语文高一第二学期期末质量检测模拟试题含解析.doc

2024-2025学年山东省青岛第三中学语文高一第二学期期末质量检测模拟试题
注意事项：
1． 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（35分）
阅读下面文字，完成下列小题。
老鲁
汪曾祺
有一天，似乎看见校警们所住的房间热闹起来看看，似乎多了一个人。想，大概是哪个来了从前队伍上的朋友了（学校校警多是退伍的兵）。再过几天，我们在挑菜时看见一个光头瘦长个子穿半旧草绿军服的人也在那里低着头掐灰藿菜的嫩头。走过去，他歪了头似笑不笑地吱了一下。这是一种世故，也不失其淳朴。这个“校警的朋友”有五十岁了，额上一抬眉有细而密的皱纹。看他摘菜，极其内行，既迅速且准确。他不时给我们指点指点，说哪些菜吃得，哪些吃不得。照他说，可吃的简直太多了。这人是一部活的《救荒本草》！他打着一嘴山东话，说话神情和所用字眼都很有趣。
后来，大家都称呼他为老鲁。不久，老鲁即由一个姓刘的旧校警领着见了校长，在校警队补了一个名字。校长说：“饷是一两个月发不出来的哩。”老鲁说不要紧的，只想清清静静地住下，能吃一口这样的饭就行。老鲁名为校警，其实做了本来是工友所做的事。他每天必做的事是挑水。
每年春末夏初，几乎全校都要泻一次肚，泻肚的同时，大家的眼睛又必一起通红发痒。是水的关系。这村子叫观音寺。昆明春天不下雨，是风季，或称干季，灰沙很大。学校附近没有河，也没有井，我们食用的水只能从两处挑来：一个是前面胡萝卜田地里的一口塘；一个是后面山顶上的一个“龙潭”。龙潭，那也是一口塘，想是下面有泉水冒上来，故终年盈满，水清可鉴。在龙泉边坐一坐，便觉得水气沁人，眼目明爽。如果从山上龙潭里挑水来吃，自然极好。但是，我们平日饮用、炊煮、漱口、洗面的水其实都是田地里的塘水。塘水是雨水所潴积，大小虽不止半亩，但并无源头，乃是死水，照一学生物的同学的说法：浮游生物很多。他去舀了一杯水，放在显微镜下，只见草履虫、阿米巴来来往往，十分活跃。自从老鲁来了，情况才有所改变。老鲁到山上、田里两处都看了看，说底下那个水“要不的”。——老鲁的专职是挑水。全校三百人连吃带用的水由他一个人挑，真也够瞧的。老鲁天一模糊亮就起来，来回不停地挑。一担四桶。水挑回来，还得劈柴。劈了柴，一个人关在茶炉间里烧。自此，我们之间竟有人要了茶叶，泡起茶来了！因为水实在太方便。老鲁提了一个很大的铅铁水壶，挨着个儿往各个房间里送，一天送三次。
老鲁来了，我们且问问他：
“老鲁，你累不累？”
累什幺，我的精神是顶年幼儿的来！”
这个“顶年幼儿的”，好新鲜的词！老鲁身体很好。他并不高大，但很结实。他不是像一个运动员那样浑身都是练出来的腱子肉，他哪里来的那么多的力气呢？老鲁是从沙土里长起来的一棵枣树。说像枣树好像不大合适。然而像什么呢？得，就是枣树！
寒假以后，学校搬了家，从观音寺搬到白马庙。我是跟老鲁坐一个马车去的。
自从学校迁到白马庙，我不在学校里住，在学校附近租了一间民房，除了上课，很少到学校来，下了课，就回宿舍了。对老鲁的情况就不大了解了。
（有删改）
1．小说中的老鲁有哪些性格特点？请简要分析
2．结合全文，概括这篇小说的主题
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
读晋代郭象的《<庄子>注》，我们就会发现郭象借着注释的形式从《庄子》中发展出了一个全新的哲学体系。唯其如此，郭象才取得了哲学家的资格。郭象常用“性”这一概念来讲祸福与命运的变化，这就将祸福与命运的根据，从外在力量转移到了个体之“性”的完满与否上。
在《逍遥游》中，大鹏是逍遥的象征，小鸟则是反面代表。它认为自己“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”，这也是飞翔的极致，何必“抟扶摇而上者九万里”?《庄子》原文歌颂大鹏、嘲笑小鸟的立场是鲜明的。但是郭象泯灭了大鹏与小鸟之间的区别，他说：“苟足于其性，则大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天地。故小大虽殊，逍遥一也。”这就是说，万物无论大小高低只要自足其性，就可以同样逍遥，同样可以达到自由之境。“小大虽殊，逍遥一也”的关键在于“足于其性”，而“足”的标准则完全取决于自我内心的评定。
郭象还认为，逍遥与否还取决于是否有圣人来治理天下。有识之士的志向各自满足，固然是一种逍遥，但这仅仅指向普通生命个体。而令天下万物各足其性，建立和谐的社会秩序，则是更应期待的圣人的逍遥。
今人对郭象的解释则有很多批评。王叔珉说：“郭象之注庄子，乃郭象之庄子，非庄子之庄子也。”这是批评郭象《<庄子>注》以自我表现为主，而不能贴近《庄子》原意。王中江认为，在价值认同上，郭象与庄子相反。他指出：“郭象在《<庄子>注》中，把庄子‘重估一切价值’的方向，完全逆转为‘认同一切价值’的方向。如果说庄子的逻辑是‘一切现实都是非合理的’的话，那么，郭象的逻辑则是‘一切现实都是合理的’。这是极为惊人的反差。”不过，郭象的观点流传至今，甚至独占鳌头，大概恰恰在于其借《庄子》原文抒发己意的做法。他独特的理论，或令人赞叹，或令人开怀，或令人疑惑。都昭示了其思想具有与众不同的趣味与魅力。
（取材于刘笑敢《庄子哲学及其演变》）
材料二
学术界有一种流行见解，认为庄子思想中最高的人生理想是“逍遥”，也就是一种精神的绝对自由。此一见解，大有商榷的余地。
现代学术界不大重视作为一种故意提倡不负责和不认真的生存状态的“游世”思想，却重视“逍遥”，因为后者涉及追求精神自由这个令人产生敬意的话题。可实际上，“逍遥”与游世思想是不能分开的。认真追问“逍遥”是什么，就不能离开游世思想这个基础。
游世思想的关键，是一方面继承了隐者的传统，要寻求乱世中个人的出路；另一方面又激烈地认为世界是绝对黑暗的，个人不可能找到出路，由此否定隐者传统的温和乐观主义，把个人戏谑地扔进黑暗之中，认为以彻底的游戏姿态与黑暗周旋，才是个人唯一可能的生存方式。认真来说，这种生存方式并不是一种人生出路，而是没有出路之后对“自我”的精神放逐。
“逍遥”是什么呢?就是在这个前提下获得的一种愉快感。《逍遥游》神采飞扬的文学性描述就表达了这种愉快感。这种愉快感大体可以分为两种类型：一种是随遇而安的平静感，一种是藐视现实的孤傲感。郭象的《<庄子>注》抓住前者，把无可无不可的平静，夸张为任何状态下都能安足的庸俗快乐主义；现代的庄子研究者比较注重后者，努力把与世隔绝的孤傲，解释成品味高尚的自由精神。但实际上这两种愉快都只是与自我放逐、冷漠、敌意混乱不可分的片段情绪，他们是不稳定的生命理想。也就是说，逍遥游与游世思想是一体的，不是一种人生出路，更不是一种可以认真追求的生活目标。
（取材于颜世安《庄子评传》）
1．根据材料一，下列不属于郭象所谓“性”这一范畴的一项是
A．外在力量
B．翱翔蓬蒿之间
C．抟扶摇而上者九万里
D．自我内心
2．根据材料一，下列对文意的理解，不正确的一项是
A．郭象借《庄子》发展了一个哲学体系，是一位够格的哲学家。
B．郭象认为，大鹏并不比小鸟更高贵，小鸟也不必羡慕大鹏。
C．今人对于郭象的批评，在于认为他对庄子的解析与原意不符。
D．借助经典来抒发己意的做法虽可独占鳌头，却是不足取的。
3．根据材料二，对“游世”思想的理解，不正确的一项是
A．是一种故意提倡不负责和不认真的生存状态。
B．难以令人产生敬意，却是理解逍遥游的基础。
C．是对隐者的传统中“温和乐观主义”的继承。
D．不是一种人生出路和可认真追求的生活目标。
4．根据以上二则材料，分条概括对“逍遥”的理解。
阅读下面的文字,完成下面小题。
中国古代乡村社会普遍存在的祠堂,是古代中国人慎终追远的重要场所,彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。礼是有秩序的爱。祠堂以血缘之基,融道德、信仰、礼三者于一体,规范礼制,聚族祭祀先人,团结族人,表达共同的精神寄托。
古代的“宗族”,是指有宗子,行宗法制而聚合成的“血缘一政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀,到南宋朱熹制作《家礼》,提出了“祠堂”这一名词,确定了祠堂祭祀的格局。一个家族祭拜先祖,由宗子主持祭祀,叫敬宗;一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖,即收族。宋明之后,甚至出现了不设立宗子的“族”,一个同族同姓的村落,尽管没有“宗”,仍然可以被称为“宗族”,这个时期的宗族制度,就成了“血缘一社会”团体。敬宗收族,使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体,而且成为生者与死者交通的人神共同体,成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段,因而具有重要的政治与社会功能。
祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。不管豪门或寒族,对祭祀都十分重视。祭祀先人是为了教育后人,立约族规是为了惩治违规犯律,借祖宗之威,禀祖宗之训。在祭祀中,族长要宣读族规和家训以及族谱,族长在此代祖宗立言,宣讲传统伦理,告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜,寓意“低人一等”,以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕,后辈向前辈行礼,族人之间相互行礼。祭祀活动既加强了血缘关系,又强化了家族内部的向心力,从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。
祠堂的动文化(祭祀)体现着祠堂的功能,祠堂的静文化(建筑装饰)也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体,涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗,无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘,又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂,照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临;各种各样的墀头“耕读”引导后人要辛勤耕作以立身立命,刻苦读书以立德立行。
儒家伦理中家族观念尤为深刻,祠堂作为整个家族的聚集活动之所,承担的是弘扬祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等功能,礼仪和道德结合在一起,从而延伸到更大的范围乃至整个社会,以期实现社会的稳定和谐因此,祠堂祭礼,不仅是“情感一一道德”性的,而且是“伦理一一政治”性的。
祠堂作为礼制性建筑,并非是文化虚构,而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、大祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜,关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。祠堂在建立家庭共同体的进程中,形成“礼”的主要内容,为社会秩序的稳定与社会关系的和谐奠定了坚实的基础。
(摘编自李玲《祠堂之礼:有秩序的爱》)
1．下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A．祠堂以血缘关系为基础,对于古代中国人来说,它是整个家族的聚集活动的场所。
B．犯错的族人要受到告诫和惩罚,不许和其他族人共同祭拜先人是对其最大的惩罚。
C．古代,人们对祠堂祭祀特别看重,在祭祀活动中,族长宣读族规,代祖宗立言。
D．祠堂祭祀加强了血缘关系,强化了家族内部的向心力,对族中成员有榜样的作用。
2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A．吕氏祠堂各种各样的墀头“耕读”属于祠堂静文化,暗示或渗透着祠堂的功能。
B．文章第三段运用比喻论证和对比论证来论证祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能。
C．文章从祠堂的动文化(祭祀)与静文化(建筑装饰)两个方面来论证祠堂的功能。
D．文章在论证中提到了祠堂之礼对于社会的稳定和谐的作用,有着很强的现实意义
3．根据原文内容,下列说法正确的一项是
A．我国古代,宗族都有宗子,祭拜先祖时举行的敬宗和收族都由宗子主持和率领。
B．如果我国古代乡村没有祠堂,人们就不会有对宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯。
C．我国古代祠堂融道德、信仰、礼三者于一体,蕴含了中华民族共同的精神寄托。
D．祠堂祭礼,不仅是“情感一一道德”性的,还是“伦理一一政治”性的。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
阅读下面的文言文，完成后面各题。
来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏．吴氏提携鞠养，甚有慈训，幼儿卓荦；初读《诗》，舍书叹曰：大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！群辈惊其言而壮其志，及长，雄略秀出，志气英远。会周师定淮南所住白土村地居疆埸数见军旅护儿常慨然有立功名之志及开皇初宇文忻等镇广陵平陈之役护儿有功焉进位上开府，赏物一千段，仁寿初，迁瀛洲刺史，以善政闻，频见劳勉，炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境， 诣阕上书致请者，前后数百人，帝谓曰：昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二千石，可谓兼美矣。大业六年，车驾幸江都，谓护儿曰：衣锦昼游，古人所重，卿今是也，乃赐物两千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老，仍令三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之，十二年，驾幸江都，护儿谏曰：陛下兴军旅，百姓易咨怨，车驾游幸，深恐非宜，伏愿驻驾洛阳，与时休息，陛下今幸江都，是臣衣锦之地。臣荷恩深重，不敢专为身谋，帝闻之，厉色而起，数日不得见。后怒解，方被引入，谓曰：公意乃尔，朕复何望！护儿因不敢言．及宇文化及构逆，深忌之。是日旦将朝，见执。护儿曰：陛下今何在？左右曰：今被执矣。护儿叹曰：吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！ 乃遇害。护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不事产业。至于行军用兵，特多谋算，每览兵法，曰：此亦岂异人意也！善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。
（节选自《北史来护儿传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/ 及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
B．会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/ 及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉
C．会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役护儿有功焉
D．会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
B．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝，炀帝。
C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。
D．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：诣阙既可指赴朝廷，又可指赴京都。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是（ ）
A．来护儿少有大志，成年后秀拔于群。他自幼而孤，得到吴氏教诲，立下为国杀敌、 求取功名的志向；长大以后，更是雄略超群，志气英发。
B．来护儿推行善政，深受百姓拥戴。在瀛州刺史任上，他声名远闻，屡受嘉奖；炀帝时，百姓舍不得他回朝廷任职，上书请愿者达数百人。
C．来护儿直言劝谏，后被奸人杀客。他谏请炀帝停驾洛阳，不再远游江都，引发炀帝大怒，以致宇文化及杀害他时，炀帝也没有设法保护。
D．来护儿廉于财利，用兵极有谋略他信守承诺，注重友情，轻视钱财，不置产业；善待士卒，处事严明，谋略多合兵法，部属争相尽力。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。
（2）不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言!
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
晚桃花
白居易
一树红桃亚①拂池，竹遮松荫晚开时。
非因斜日无由见，不是闲人岂得知。
寒地生材遗校②易，贫家养女嫁常迟。
春深欲落谁怜惜，白侍郎③来折一枝。
（注）①亚，通“压”。②校，通“较”，比较，较为。③白侍郎：白居易时为刑部侍郎。
1．下列对这首诗的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）
A．首联勾画出桃花灼灼盛开、绰约动人的形象，以及它的清幽的生活环境。
B．颔联写作者只因为忙中偷闲，这才发现了幽僻处“竹遮松荫”下的桃花。
C．颈联采用议论和比喻的手法，既显露出锐利的讽喻，又含蓄蕴藉，发人深思。
D．尾联紧承颈联的议论和慨叹，写出了诗人独具慧眼，折取一枝，以及惜花之情。
E. 诗人所用的语言大都隐晦难解，但又十分注意语言的加工和提炼，非常传神。
2．请结合全诗来分析，这首诗表达了诗人怎样的思想情感?
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
先锋是改革开放杰出贡献表彰对象勇立时代潮头、________，奋力推进改革开放事业的标志特征，使用“改革先锋”名称主题鲜明、寓意深刻。关于“中国改革友谊奖章”，按照《中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号法》及相关政策法规规定，目前国家对外籍人士表彰的名称有“友谊勋章”“中国政府友谊奖”等，形成了功勋荣誉表彰体系的“友谊系列”。为体现外籍人士对中国改革开放事业的友好态度、合作意识和所做贡放，()。
在奖章设计上，也充分体现了上述特点。改革先锋奖章以“春华秋实”为设计主题。累累硕果象征改革开放40年的丰硕成果，迎风飘扬的旗帜诊释获奖者破砺奋进、_______、阔步前行的先锋精神，丰碑象征改革开放40年来所取得的辉煌成就，编织的中国结寓意全国人民携手并肩，________，共同编织“中国梦中国改革友谊奖章以“友谊之春”为设计主题。牡丹花是中国传统文化的象征，以绽放于春天的牡丹花寓意国际友人改革开放以来的繁荣发展做出重要贡献。编织纹和蓝色丝带象征中国在改革开放中不断加强与世界各国的交融与合作。指针和橄榄枝意指在中国共产党引领下，继续走和平开放的发展道路，诚邀国际友人参与中国改革开放新征程。
改革先锋们为推动改革开放做出了杰出贡献，是人民群众的优秀代表。每名人选背后，都有一段中国的_________历史进程，彰显了改革开放的鲜明特征。
1．依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是(
A．敢为人先 披荆斩棘 众志成城 波澜壮阔
B．身先士卒 革路蓝缕 集腋成裘 波斓壮阔
C．敢为人先 披荆斩棘 集腋成裘 气势磅礴
D．身先士卒 革路蓝缕 众志成城 气势磅礴
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(
A．“友谊”字样使表彰名称的意义更鲜明
B．把“友谊”字样鲜明地刻在表彰名称上
C．表彭名称中含有“友谊”字样更为鲜明
D．含有“友谊”字样的名称会被优先授予
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(
A．牡丹花是中国传统文化的象征，以绽放于春天的牡丹花寓意国际友人为改革开放以来的繁荣发展做出重要贡献。
B．牡丹花是中国的传统文化元素，以绽放于春天的牡丹花寓愈寓意国际友人改革开放以来的繁荣发展做出重要贡献。
C．牡丹花是中国传统文化的象征，以绽放于春天的牡丹花寓意国际友人对改革开放以来的繁荣发展做出重要贡献。
D．牡丹花是中国的传统文化元素，以绽放于春天的牡丹花寓意国际友人为改革开放以来的繁荣发展做出重要贡献。
下列各句中翻译不正确的一项是
A．下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。——采取下策重蹈六国灭亡的覆辙，这就又在六国之下了。
B．阙秦以利晋，惟君图之。——使秦国受损而让晋国受益，希望您考虑这件事。
C．何者？严大国之威以修敬也。——这是为什么呢？为的是严守大国的威风而让人家致敬。
D．大行不顾细谨，大礼不辞小让。——做大事不必顾及细节，行大礼不必计较细小的礼让。
下列句子从句式角度看与其他三项不同的一项是（ ）
A．不拘于时，学于余。（《劝学》）
B．送匈奴使留在汉者。（《苏武传》）
C．欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）
D．为天下笑者，何也？（《六国论》）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中华民族的伟大复兴必然包括文化的复兴。今天，西方文化借助全球化进程取得的，以一种强势文化的力量撞击着中国传统文化。维护中国文化的主体性，不是______、闭关锁国，而是要承前启后、______。
中国的也是世界的，过去的也是未来的。以丝绸之路为例，（ ）。唐代的长安城，是人类历史上第一个人口超过百万的国际性城市；明代初期郑和七下西洋，船队带回“麒麟”——非洲长颈鹿，南京城______，都来一睹其真容。今天，“一带一路”打开筑梦空间，“人类命运共同体”勾画宏大愿景，同样体现出对中国传统文化的深刻认识与创新发展。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的旋涡”，不断与周边各个地方的各种文化______，最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”，这形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。
1．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是 （ ）
A．西方文化借助全球化进程取得的，以一种强势文化的力量击打着中国传统文化
B．西方文化借助全球化进程，以一种强势文化的力量撞击着中国传统文化
C．西方文化借助全球化进程取得的，以一种强势文化的力量打击着中国传统文化
D．西方文化借助全球化进程，以一种强势文化的力量冲击着中国传统文化
2．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）
A．墨守成规 前赴后继 万人一心 祸福相生
B．抱残守缺 继往开来 万人空巷 相融相生，
C．抱残守缺 前赴后继 万人一心 相融相生
D．墨守成规 继往开来 万人空巷 祸福相生
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 （ ）
A．它不是一条通商之路，而是一条文化纽带
B．它不仅是一条文化纽带，而且还是一条通商之路
C．它不仅是一条通商之路，而且还是一条文化纽带
D．它不是一条文化纽带，而是一条通商之路
下面是某校高三学生参加自主招生的一封自荐信初稿的片段，其中有五处不得体，请找出并作修改。
贵校是一所小有名气的百年高校，我早已心向往之，并为能进入贵校不断努力。鄙人文理成绩均有建树，综合素质突出，如贵校能慧眼识才，我将会倍加珍惜，为母校争光。
四、写作（60分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
①请以“我从《巴黎圣母院》读出了________”为题，在横线处填写适当的词语或短语，使之完整，可联系历史、现实、文化等，写一篇不少于700字的议论文。
要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。鼓励新颖而合理的见解。
②请你展开想象，设想到了20年后的2039年，庆祝伟大祖国成立90周年之际，你被聘任为中央民族大学附中的新一任校长，并且在那天专门举行的就任仪式后就正式开展工作了。请以“我担任民附校长的第________天”为题，横线处填写一个大写数字（“一”除外）使题目完整，写一篇不少于700字的记叙文，展现未来教育的新面貌和你作为一位未来教育领军人物的智慧、风采。
要求：立意积极向上，叙事符合运辑：有细节，有描写：不要出现真实姓名。
参考答案

一、现代文阅读（35分）
1、1．①热情能干，助人为乐。指点我们摘菜，并且摘菜极其内行。②朴实诚恳，不求回报。面对校长说有可能欠薪的话，他认为能吃一口这样的饭就行。③任劳任怨，勤劳敬业。每天前往龙潭挑水，还往教员房间送水。④乐观开朗，心态年轻。对新的生活环境满怀希望。
2．①这篇小说记叙了校工老鲁的几件平凡琐事；②赞美了老鲁身上表现出的人性美，如热情、善良、朴实、开朗等；③表达了作者对像老鲁这样的底层小人物命运的关心。
【解析】
1．试题分析：本题主要考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。解答此题，阅读全文，逐段逐句地筛选文章信息，并加以概括。人物性格分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结。结合文本内容“看他摘菜，极其内行，既迅速且准确。他不时给我们指点指点，说哪些菜吃得，哪些吃不得。照他说，可吃的简直太多了”分析可知，热情能干，助人为乐；由“校长说：‘饷是一两个月发不出来的哩。’老鲁说不要紧的，只想清清静静地住下，能吃一口这样的饭就行”分析可知，朴实诚恳，不求回报；由“全校三百人连吃带用的水由他一个人挑，真也够瞧的。老鲁天一模糊亮就起来，来回不停地挑。一担四桶。水挑回来，还得劈柴。劈了柴，一个人关在茶炉间里烧”分析可知，刻画出了老鲁勤劳敬业的形象；由“累什幺，我的精神是顶年幼儿的来！”分析可知，乐观开朗。
点睛：分析人物性格特征，需要注意：从掌握人物描写的方法及作用入手，赏析人物形象。人物描写的方法：①正面描写，一般包括外貌描写、动作描写、神态描写、语言描写、心理描写等，②侧面描写。本题从文本中有关叙写中加以概括即可得出答案。
2．试题分析：本题主要考查分析作品结构，概括作品主题的能力。对主题的挖掘一般可从以下几方面：从作者背景看、从人物特征看、从情节发展看、从语言情感色彩看、从整体倾向看。对主题的概括常用这样一些基本术语：①歌颂、赞扬、张扬什么；②讽刺、批判、揭露、谴责什么；③揭示什么人生道理；④对什么现象的反思；⑤表达了什么情感。通过写校工老鲁的几件平凡琐事，如指点我们摘菜；每天前往龙潭挑水，还往教员房间送水；面对校长说有可能欠薪的话，他认为能吃一口这样的饭就行等，表现他热情能干；朴实诚恳；任劳任怨；乐观开朗等。结合文本内容“我是跟老鲁坐一个马车去的”“自从学校迁到白马庙，我不在学校里住，在学校附近租了一间民房，除了上课，很少到学校来，下了课，就回宿舍了。对老鲁的情况就不大了解了”分析可知，表达了作者对像老鲁这样的底层小人物命运的关心。
2、1．A
2．D
3．C
4．①个体的逍遥：满足个体的本性（照抄“有识之士的志向各自满足”，亦可）；圣人的逍遥：令天下万物各足其性，建立和谐的社会秩序。②追寻不到人生出路后，基于“自我”的精神放逐而获得的一种愉快感。（照抄“一种是随遇而安的平静感，一种是藐视现实的孤傲感”的，亦可）
【解析】
1．本题考查理解词语含义及筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对。理解词语含义离不开上下文，一定要回归文本去筛选与选项相符的内容。本题问根据材料一，下列不属于郭象所谓“性”这一范畴的一项是。首先理解什么是郭象的“性”。结合原文“‘苟足于其性，则大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天地。故小大虽殊，逍遥一也。’这就是说，万物无论大小高低，只要自足其性，就可以同样逍遥，同样可以达到自由之境”，由此可见，郭象所说的“性”是万事万物的“本性”。
A项，“外在力量”不属于本性”的范畴。
B项，“翱翔蓬蒿之间”符合小鸟的“本性”。
C项，“抟扶摇而上者九万里”符合大鹏的“本性”；
D项，“自我内心”当然也属于自己的“本性”。
故选A。
2．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题选对文意的理解，不正确的一项。本题D项“借助经典来抒发己意的做法虽可独占鳌头，却是不足取的”理解错误，根据原文“不过，郭象的观点流传至今，甚至独占鳌头，大概恰恰在于其借《庄子》原文抒发己意的做法。他独特的理论，或令人赞叹，或令人开怀，或令人疑惑都昭示了其思想具有与众不同的趣味与魅力”，可见作者是认可郭象借助经典来抒发己意的做法的。故选D。
3．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。本题C项，“是对隐者的传统中‘温和乐观主义’的继承”曲解文意，结合原文“游世思想的关键，是一方面继承了隐者的传统，要寻求乱世中个人的出路；另一方面又激烈地认为世界是绝对黑暗的，个人不可能找到出路，由此否定隐者传统的温和乐观主义”，可知“游世思想”是否定“温和乐观主义”思想的。故选C
4．本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。本题问要求分条概括对“逍遥”的理解。首先到文中筛选句子，然后进行概括。结合材料一“有识之士的志向各自满足，固然是一种逍遥，但这仅仅指向普通生命个体。而令天下万物各足其性，建立和谐的社会秩序，则是更应期待的圣人的逍遥”，可将“逍遥”分为个体的、普通人的逍遥和圣人的逍遥。个体的逍遥就是“满足个体的本性”；圣人的逍遥就是“令天下万物各足其性，建立和谐的社会秩序”。结合材料二“‘逍遥’是什么呢?就是在这个前提下获得的一种愉快感。……这种愉快感大体可以分为两种类型：一种是随遇而安的平静感，一种是藐视现实的孤傲感”,可知“逍遥”还有一层含义，就是“追寻不到人生出路后，基于‘自我’的精神放逐而获得的一种愉快感”。
“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
3、1．B
2．B
3．D
【解析】
1．本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析,不正确的一项”。
B项,“不许和其他族人共同祭拜先人是对其最大的惩罚”错误，第三段只是说“须站在特定的位置祭拜”。
故选B。
2．本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析,不正确的一项”。
B项,“文章第三段运用比喻论证和对比论证来论证祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能”错误，选项对论证方法分析错误，从文中来看，第三段并没有运用比喻论证和对比论证，只是列举祭祀时族长、犯错族人的做法来论证祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能。
故选B。
3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容,下列说法正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
A项，“我国古代,宗族都有宗子……”分析不当，文章第二段说的是“宋明之后,甚至出现了不设立宗子的‘族’……”，由此可知，并不是所有的宗族都有宗子；
B项,“如果我国古代乡村没有祠堂,人们就不会有对宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯”错误，“如果……就不会……”说法绝对；
C项,“蕴含了中华民族共同的精神寄托”错误，该分析与原文不符,由“祠堂以血缘之基,融道德、信仰、礼三者于一体,规范礼制,聚族祭祀先人,团结族人,表达共同的精神寄托”可知，并不是“中华民族”,而是“家族”,选项扩大了外延。
故选D。
比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
4、1．D
2．C
3．C
4．(1)陛下兴起战事，易于引起百姓叹息怨恨。如今又要外出巡游，我很担心不合适。
(2)不能清除凶恶悖逆之人，终制朝廷落到如此地步，我只能抱憾于黄泉之下，还能再说什么呢！
【解析】
1．此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略叙事内容的变化等。
“所住”的地点是“白土村”，“所住”一个词语，不要断开，由此排除AB；“护儿”作后句的主语，前面断开，由此排除AC。
故选D。
2．此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
C项，“君位由最年长的儿子继承”错误，“嗣”的本义是（经皇上恩准）父亲传位或传业给嫡长子，而不是简单的长子。
故选C。
3．此题归纳内容要点，概括中心意思的能力，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。
C项，“以致宇文化及杀害他时，炀帝也没有设法保护”错误，因果关系不存在。强拉因果。
故选C。
4．此题考核理解并翻译文中句子的能力，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
第（1）句中的“兴”是发动之意；“咨怨”是怨恨、叹气之意；“游幸”即游赏；“非宜”就是不恰当，不适宜。第（2）句中的“凶逆”指凶恶的叛逆；“令”是“让”的意思；“抱恨泉壤”即抱恨九泉；“何言”即（能再）说什么呢。
文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。
参考译文：
来护儿，字崇善，不记事时就成了孤儿，被伯母吴氏抚养。吴氏关怀教育，给予他很多慈母般的教诲。他从小聪明出众，刚开始读《诗经》，放下书感叹道：“大丈夫在世，一定替国家剿灭叛贼来博取功名!”周围的人都对他的话感到吃惊，认为他志向宏大。长大以后，他的雄才大略超群，志向气量非常人所及。适逢周朝军队平定淮南，所住的白土村，地处战场，经常见到军队，护儿常想建功立业。开皇初年，宇文忻等镇守广陵。平定陈国的战役，护儿有战功，晋升上开府，赏赐缣帛一千段。
仁寿初年，调任瀛州刺史，以善政闻名。多次被文帝慰劳勉励。炀帝即位，被征入朝，当地百姓牵车拦路恋恋不舍，连续几天不能出境，到朝廷上书挽留的人，前后有几百人。炀帝对他说：“先前国家还没有安定的时候，你是名将，如今天下无事，又是良刺史，可以说是兼得其美了。”大业六年，炀帝来到江都，对来护儿说：“衣锦还乡，是古人所看重的，你现在就是啊。”就赐给他缣二千段，以及牛和酒，让他谒拜先人的坟墓，宴请同乡的父老。又叫三品以上的官员一起到他家，畅饮一整天，朝廷上下都很羡慕他。十二年