2025届福建省普通高中语文高一下期末质量跟踪监视试题含解析.doc

2025届福建省普通高中语文高一下期末质量跟踪监视试题
考生请注意：
1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
无人捡拾的柴禾
①一到秋天，一见落叶，柴禾就映现在脑子里。
②柴禾点燃，升起一团火焰，让人在温暖中无限欢喜。火焰之上，是满满一铁锅沸腾的小米弱，依次放入南瓜、红薯、豆角、面条，然后是盐，起锅前再烹些葱蒜。一锅和子饭，便洋溢在冬日的夜里。吱呀一声，将漆黑与寒冷关在门外。一家几代围在燃着柴禾的灶台边，就着明明灭灭的火焰，吃饭，闲话，问或孩子央大人说些故事。
③柴禾像小山，整齐地码在不住人的窑洞里，有些就堆靠在院中墙边。小山般的柴禾安放在眼前，踏实了整个冬天。
④秋叶落下，秋假来临。刚刚放学的孩子，进门扔下书包便三个一群，两个一伙，一人一只梦头搬丫跑进大大小小的树林里。一时间，满沟满岭撒满了孩子。他们不再悄皮，顾不得淘气，仔细拨开厚厚薄薄的枯叶，拨拉出一根根行走到生命极限的枯枝。秋日的假期，孩子们最累，要帮家里收秋，更要完成学校的任务——拣柴禾。学校会按年级给每个学生分配，谁五斤，谁十斤，一杆秤公平地不偏不倚。冬日的教室只有极少的煤，要保暖，就得自己动手，依赖一摞摞柴禾熬过漫长冬季。
⑤在拣柴禾的问题上，孩子们从不偷懒应对。在完成任务之前，连睡个懒觉也小心翼翼。大人们一掀被子，便打着哈欠乖乖坐起。箩头就等在门口。迅速扒几口饭，提起箩头，一边出门一边呼唤心仪的伙伴。而被唤的人，也在慌乱地做着出门的准备。一阵风过后，两只箩头，两个或搭肩或牵手的伙伴，便直奔村中树林而去。连续几天的不松懈，学校的柴禾像小山一样坚守在各自的教室外边，井水不犯河水。
⑥冬天里的每个家庭也需要柴禾。于是提起刚刚在学校倒空的箩头，再次跨过田野，跑向林间。没了硬性任务，孩子们有些松懈。累坏了的他们让自己舒展在落叶里，望着高高在上的树枝。一帮牺牲了玩要时间的小孩子们，总是期待更多的树枝死去。急了便爬树，把要落不落的枝条折下来，悄悄压在箩头底。每一根枝条被不同的箩头，提回不同的院落迎接冬天，等待燃烧的时刻。
⑦多年后，在城市里偶尔会看到落地的枯枝，怦然心动，然而此时已不再需要华丽的火焰。无人拣拾的枯枝，如同被倒掉的黄灿灿的小米，是一场奢侈的浪费。没有去到一个院子，没有经历一场燃烧，枯枝便失了存在的意义。
⑧去年秋季，我回到故乡，回到小时候一到秋天就漫山遍野寻找枯枝的村庄，路过学校门外的一排枣树，横七竖八的枝丫落满地。村人说，漫山遍野拣柴禾的岁月，早已成了过去，现在人们都是用电、用煤气了。更重要的是，人少了。
⑨村庄，已经不再是曾经的村庄。那时候，每个门里都住满了人，每个炕上都挤满了大人孩子，每个院子都鸡鸣狗叫，人声喧闹。满村的人，满屋的嘴，要吃饭，要取暖，要度过漫长的冬季。每个或精致或粗陋的灶台上，都要热烈地燃起跃动的火焰。火焰逼去严寒，让人与人之间温情脉脉。有火焰的冬天，不再冰冷不再漫长，火焰会让人从头暖到脚，从前心暖到后背。因此，冬天的柴禾总是不够用，孩子们会在长长的秋季跑遍每一个有树的角落，拣回每一根脱落的枝丫。第一场雪来临时，孩子们跪在窗台边，脸挤脸贴在玻璃上，看雪一层层落在堆起的柴禾上。有时候，他们的母亲会跑进雪中，匆匆抱一捆柴禾进屋。带着雪的柴禾，在火里燃烧得更加欢快。
⑩如今，学校还在那里，只是没了念书的孩子。许多院落空空，或者只剩了老人。老人们的冬天，单是脱了玉米粒的棒芯也烧不完。曾经稀少的玉米棒芯，堆了半院，等待幻化成细细的炊烟。拣柴禾的年代，一去不复返。
枯枝无人拣拾，寂寞成了镜头里的风景。柴禾，是不是比我们更想念从前？
1．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．柴禾不仅可以用来煮饭，还可以逼去严寒，让人熬过漫长的冬季，在寒冷的冬天感受到人与人之间的温情脉脉。
B．家里、学校过冬的时候都需要孩子们拣柴禾，这使得他们睡个懒觉也小心翼翼，可看出孩子们对这件事很看重。
C．文章第④段写孩子放学后相约捡柴禾运用了细节描写，生动细致地刻画了孩子们成群结伙、满沟满岭捡枯枝的情形。
D．结尾富有意蕴，“柴禾，是不是比我们更想念从前”用反问、拟人手法表达出作者对无人拣拾柴禾的遗憾和痛心。
2．文章第一自然段有什么作用？简要分析。
3．本文标题是“无人拣拾的柴禾”，文章却又用大量的篇幅写了过去拣柴禾的事情，请结合全文探究这样写的效果。
阅读下面的文字,完成小题。
材料一：
近日，上海地铁上有一年轻男子以上班太累为由，拒绝给抱小孩的妇女让座，还抢夺乘客拍摄的手机。随后，该男子回应称，原本是想让座的，但乘客再三指责让他很气愤，因此赌气不让。
争座事件频发，除了城市公共交通资源缺乏，也与一些市民让座的公德意识缺失有关。然而，公交车和地铁均是公共场所，车上的座位当属公共资源，每个人都享有平等的权利，在照顾老弱病残孕等人群的基础上，一般讲究的是先来后到、顺位而坐，这是需要大家共同遵守的基本规则。
给特殊人群让座，并非是法律规定，而仅是社会公德的一种价值取向。现实情况却是，年轻者给年老者让座，变成应尽的职责和义务；而年老者给年轻人让座，被公认为违反了常规和伦理，这显然是一种道德的“错位”。
从某种程度上讲，发生在公交车和地铁上的“让座风波”，实际上是整个社会人文关怀的呼唤与诉求。因此，与其道德绑架“让座”，不如增加公交车、地铁上的老幼病残孕专座。
（摘编自《让座不如增加专座》，2017年7月6日《北京晨报》）
材料二：
图表一：你不让座的理由

图表二：你通常会给哪些人让座

图表三：如果发现真有人需要座位，对于不让座的人，你怎么看？

材料三：
越是这种人人自觉、从善如流的时候，也越要防止出现那种过犹不及的“指教心态”--有些人好为人师，常常越俎代庖，“做人情”。
有道是“让座是情分”，上海地铁中的“让座指导”之所以乏人认同、少有点赞，是因为时下确存这么一种文明的“陋习”：一些人所谓的讲道德，不是为了约束自己，而常常是用作审判他人。这里，还应该批评一下那个拍照的乘客，且不议随意偷拍传播是否有侵权之嫌，而动辄以曝光威胁他人让座，显然已跟文明修为背道而驰。
真正的文明引导者，一事当前，只会先想到“我能怎么做”，而不是手电筒照别人，习惯性地去指教“你该如何做”。
（摘编自《多做“让座主角”，少当“让座指导”》，2017年7月6日光明网）
材料四：
在如何对待公交“让座”这类道德行为时，我们常常没有厘清，乃至有意无意间混淆了“道德高线”与“法律底线”之间的区别和界限，误将“道德高线”认作“法律底线”，很明显，“让座”只是一种“道德高线”，而非“法律底线”层面和意义上的行为。只可以在道德上倡导，而不可以在法律上强制，即使“拒不让座”，也并不违反法律。误将“道德高线”认作“法律底线”，强求甚至强制他人“让座”，势必不仅侵犯他人“不做什么的法律自由，而且同时也会无形中矮化贬损“让座”等道德行为原本固有的高尚德行、成色。
作为一种社会美德，“让座”非常值得提倡、追求，但如何去提倡、追求，显然也应以一种充分合乎道德的方式来进行。要想真正倡导这种美德，更道德的方式方法，显然不是“要求强求他人让座”“指责教训他人不让座”，而是“自己主动让座”“检讨自己何以没让座”。
（摘编自《“让座纠纷”混淆了道德高线法律底线》，2017年7月7日红网）
1．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．每个公民都有平等享受公共资源的权利，而面对抱小孩的妇女不主动让座，年轻人并没有认识到自己的行为不被认同。
B．“让座指导”之所以乏人认同、少有点赞，是因为他们所讲的道德，不是为了约束自己，而仅仅是为了审判他人。
C．“让座”是一种道德层面上的行为，“不让座”也没有触碰到“法律底线”，若强制让座，势必侵犯了他人的法律自由和人生权益。
D．在“让座”纷争中，“要求强求他人让座”“指责教训他人不让座”是导致中国式“让座纠纷”频繁发生的根本原因。
2．结合所给材料，谈谈如何解决让座纠纷问题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
知识人在古代中国叫作“士”，而“士”的出现则是和“道”的观念分不开的，所以孔子说：“士志于道。”但是“士”和“道”两个名词在孔子以前早已存在，其含义也颇有不同。商、周文献中的“士”，一般是指在政府中担任各种“职事”的人，是“知书识礼”的贵族。
周代教育以礼、乐、射、御、书、数的“六艺”为主，受过此类训练的人也称作“术士”或“儒”，他们可以根据自己擅长的技艺出任不同的“职事”。孔子曾学过“御”和“射”，“礼”和“乐”更是孔子研究得最深的两门艺业。学了“礼”和“乐”这两种在古代贵族社会中用途最广的知识技能，更可以有许多“事”可做。
春秋以前还没有《论语》《老子》中所说的抽象之“道”，“道”字单独使用，其本义只是人走的“路”。春秋以前的所谓“天道”主管着人间的吉凶祸福，还没完全脱离原始宗教的阶段。在原始宗教中，只有少数有特殊能力的人，如卜人、巫、瞽或史，可以成为天人或神人之间的媒介但他们只是“士”的一小部分，其余的“士”则和“天道”并没有直接的关系。
由此可知，孔子所说的“士志于道”是指一种新出现的历史情况，这说明“士”“道”在春秋时代都发生了基本的变化。
在周代封建制度之下，“士”属于贵族阶级中最低的一级，在这种情形下，“士”的地位在社会身份、思想以及政治等方面是受到限定的。在这种限定之下，“士”自然不容易发展出一种超越的精神，使他们可以全面系统地对现实世界进行反思批判。所以春秋以前的“士”还不能算是能扮演社会批判者角色的现代观念中的“知识人”。这并不是说春秋以前的“士”对现实社会完全没有批评。从《诗经》来看，西周晚期便出现了许多批评现实的作品，但这一时期的社会批评，如《诗经》中“正月”“十月之交”等篇，都是局部的、具体的讥讽。而孔子以后的“士”是从“道”的超越观点来批判现实世界的，所以更为全面、深刻和彻底。
到了春秋时代，“士”的社会地位发生了根本的变化。这主要是周代封建秩序解体的结果。在封建制度下，“士”是贵族的最低一级，其下便是“庶人”。后来，“庶人”有不少机会上升为“士”，贵族阶级中的“士”也大批下降为“庶人”，“士”这一阶层就恰好成为贵族下降和庶人上升的汇聚地带。到战国时代“士”终于不再属于贵族，而成为四民之首。
封建解体和社会流动使得“士”不再受固定身份的束缚，他们过去是“思不出其位”，现在则可以“思出其位”了，这不但使他们能够对于现实世界进行比较全面的反思和批判，而且也使他们能够自由自在地探求理想的世界——“道”。所以在中国史上，知识人一开始便和“道”是分不开的。
(节选自余英时《中国知识人之史的考察》，有删改)
1．下列对文中“士”的解释，不恰当的一项是()
A．周代封建时期，“士”是当时的贵族，他们大多受过“六艺”的专门训练，可以凭借自己所学的专门技艺在政府部门中担任“职事”。
B．在周代封建制度之下，社会身份、思想等方面受到限定的“士”属于贵族阶级中最低的一级。
C．春秋以前，“士”还不能算是现代观念中的“知识人”，因为他们不具批判现实的能力。
D．由于周代封建秩序的解体，到了春秋时代，“士”与“庶人”之间可以相互转换身份，发展到战国时代，“士”不再属于贵族，而成为四民之首。
2．下列说法不符合原文意思的一项是()
A．古代中国把知识人叫作“士”，“士”的地位在不同时代有所变化，而春秋时期，其地位的变化则是根本性的。
B．在春秋以前，人们以“天道”的变化来说明人间的吉凶祸福，而此时的“士”则和“天道”并没有直接的关系。
C．“士”和“道”两个名词在孔子以前早已存在，春秋之前所谓的“天道”中的“道”与《论语》中所说的抽象之“道”的含义不同。
D．封建解体和社会流动使得“士”不再受固定身份的束缚，这使他们能够对于现实世界进行比较全面的反思和批判，也使他们能够自由地探求“道”。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
丛翠亭记
欧阳修
九州皆有名山以为镇，而洛阳天下中，周营，汉都，自古常以王者制度临四方，宜其山川之势雄深①伟丽，以壮万邦之所瞻。由都城而南以东，山之近者阙塞、万安、轘辕、缑氏②以连嵩室，首尾盘屈③逾百里。从城中因高以望之，众山逶迤④，或见或否，惟嵩最远而最独出，其崭岩耸秀⑤，拔立诸峰上，而不可掩蔽。盖其名在祀典，与四岳具备，天子巡狩望祭，其秩甚尊，则其高大殊杰当然。
城中可望而见者，若巡检署之居洛北者为尤高。巡检使,内殿崇班⑥李君，始入其署，即相其西南隅而增筑之，治亭于上。敞其南北向以望焉，见山之连者、峰者、岫者，络绎联亘⑦，卑相附，高相摩，亭然起，匜⑧然止，来而向，去而背，倾崖怪壑，若奔若蹲，若斗若倚，世所传嵩阳三十六峰者，皆可以坐而数之。因取其苍翠丛列之状，遂以“丛翠”名其亭。
亭成，李君与宾客以酒食登而落之，其古所谓居高明而远眺望者欤!既而欲记其始造之岁月，因求修辞而刻之云。
（选自《古文辞类篡·卷五十五》）
注释：①雄深：宏大幽深。②阙塞，万安、嬛辕（huán yuán）、缑氏：均为山名。③盘屈：盘曲。④逶迤（wěi yí）：形容道路、山脉、河流等蜿蜒曲折。⑤耸秀：高耸秀丽。⑥巡检使、内殿崇班：官名。⑦联豆：连接不断。⑧匜（yì）：是中国先泰礼器之一，用于沃盥之礼、为客人洗手所用。⑨修辞：作文。
1．作者认为窝山“高大殊杰当然”的原因是______。（用原文的话回答）
2．对“城中可以望而见者，若巡检署之居洛北者为尤高”理解最恰当的一项是
A．城中可以瞭望而见的地方，把巡检署建在洛阳北面是最为高妙.
B．城中可以歌望而见的地方，把巡检署建在洛阳北面为了更加高大。
C．城中可以意望而见的，好像建在洛阳北面的巡检署是特别高的地方.
D．城中可以瞭望而见的，好像建在洛阳北面的巡检署尤其高大。
3．根据第二段用自己的话概括作者命名“丛翠亭”的缘由.
阅读下面这首诗,完成下列小题。
鹧鸪天·西都作
朱敦儒
我是清都山水郎①，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵②归去，且插梅花醉洛阳。
（注） ①清都：传说中天帝所住的宫阙。山水郎：为天帝管理山水的官员。②慵：懒。
1．下列对这首词的赏析，不正确的一项是( )
A．本词开门见山地表达出词人不乐尘世、留恋山水自然的生活态度。
B．词人以“插梅花醉洛阳，傲视侯王”的“山水郎”自居，傲然之情溢于言表。
C．词人写自己能支使风云雨露是天帝批准的，可以看出其内心深处对权力的渴望。
D．“几曾着眼看侯王”是这首词的点睛之笔，也是词人内心思想的真实写照。
2．从本词最后两句，你读出了词人哪些形象特点？请概括分析。
三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。
站在古镇谯楼，我不禁抚今追昔。古镇作为交通要隘的功能已成历史，但黄峭遣子孙秉承家训到各地创业传承家风的故事，至今让人 。黄峭子孙们在一个地方站稳脚跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼，成家创业，周而复始。多年的迁徒，不仅是地理上的变动，更是历史与文化的传扬。一批贤者传播文明火种，发展文化基因，在当代孕育了闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌。
家训家风为何能显示出如此强大的生命力？第四十四代子孙黄子曦娓娓道来：黄峭弃官归乡后创建和平书院，培养栋梁人才，撰写《家训》十七款；当代古镇人则 ，把古代家训家风沐浴于时代新风中，赋予其新的内容
中国自古就是重视家风传承的国度，家是人生的起点，也是国家的根基，（ ），会对子孙后代优良品格的形成起到关键作用。在令人 且充满诱惑的世界里，我们多想想先辈的谆谆教诲，回忆先辈们 的创业艰辛，定能从中获得强大的精神动力，在前行的路上行稳致远。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A．津津乐道 革故鼎新 目不暇接 筚路蓝缕
B．乐此不疲 继往开来 目不暇接 栉风沐雨
C．津津乐道 继往开来 眼花缭乱 筚路蓝缕
D．乐此不疲 革故鼎新 眼花缭乱 栉风淋雨
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．一批贤者延续文明火种，发展文化基因，在当代孕育了闽南语歌曲《爱拼才会赢》，它体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌。
B．一批贤者传播文明火种，延续文化基因，在当代所孕育的闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌。
C．一批贤者传播文明火种，延续文化基因，在当代所孕育的闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼。
D．一批贤者延续文明火种，发展文化基因，在当代所孕育的闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌的表现。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．祖先创造的辉煌文明，是一种永恒的精神能源
B．祖先创造了作为永恒的精神能源的辉煌文明
C．文明的辉煌由祖先创造，是一种永恒的精神能源
D．永恒的精神能源，是由祖先创造的一种辉煌文明
下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是
①某些年轻人喜欢利用微博、微信、QQ等交际平台造谣生事，蛊惑人心，影响恶劣，其危言危行必将招致法律的惩罚。
②安徽著名画家郑伊农先生来母校作画时轻松若定，恣意挥洒，而且他作画神速，倚马可待，令现场观画者叹为观止。
③国产大片《战狼2》公映一个月，就收获了40亿的票房佳绩，依照目前走势，《战狼2》总票房超过55亿指日可待。
④不少城市房价居高不下，楼盘又大量过剩，地方政府应尽快出台新的住房政策，摆脱目前这种进退维谷的尴尬境地。
⑤在新学年第一次家长委员会会议上,家长代表结合实际,广开言路,畅所欲言,为新一年家校联合开展工作献计献策。
⑥前两年的微商暴富神话，让不少人趋之若鹜，朋友圈里到处都是卖面膜、卖奶粉的，或软或硬的营销广告令人不胜其烦。
A．②③⑥ B．①②④ C．①⑤⑥ D．③④⑥
下列各组中加点词的解释有误的一项是
A．为可以纾祸 纾：解除 予更欲一觇北 觇：窥视
B．殆例送死 殆：接近于 悲予志焉 悲：思念、同情
C．既而以吴民之乱请于朝 请：请求 即今之傫然在墓者也 傫：捆缚
D．以老于户牖之下 牖：窗 安能屈豪杰之流 屈：使屈身，倾倒
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①在两年的任期内，为发展民族实业，张謇________、呕心沥血，起草了多项法令、条例，制订了一套完整的实业发展计划。
②该公司违法手段隐蔽，不易被发现，但“若要人不知，除非己莫为”，虽然该公司________挽救，但终究难逃被查处的命运。
③王勇在看望慰问“8·2”特别重大爆炸事故受伤人员时强调，有关方面要________救治受伤人员，减少因伤死亡因伤致残的情况。
A．千方百计　　　处心积虑　　　殚精竭虑
B．殚精竭虑　　　千方百计　　　处心积虑
C．殚精竭虑　　　处心积虑　　　千方百计
D．处心积虑　　　千方百计　　　殚精竭虑
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
冰箱里的面包快吃完了，花该浇水了，皮鞋该擦了……在5G时代，这些信息将由物品自己“告诉”主人。如果说4G时代的上网主体是人，那么 ①________。我们周围的所有物品，包括花盆、门窗和皮鞋、腰带等很可能都会联网。万物互联，只在云端智能控制，这将给我们的日常生活方式带来巨大变化。不仅如此，②______。未来，人们可以随时随地进行视频学习，使学习不再需要以教室为基础集中进行。当然，普及同样也是面临挑战的，比如工业互联网应用到民航、高铁、电网等国家重要基础设施，③______，一旦受到攻击，代价将非常大。因此网络安全的投入与网络建设运行需要同步，解决安全问题需要技术与管理并重。
四、写作（60分）
请仔细阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
清明节前夕，邻居发现留守老人李奶奶死了。李奶奶的六个子女、七个孙子女从全国各地奔丧而回（还有3个未回来）。在清明节那天，他们将李奶奶风光大葬。现在，只有李奶奶生前所居的破旧石屋默默地矗立在风雨中。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息。
参考答案

一、现代文阅读35分）
1、1．D
2．①由秋天落叶想起柴禾，自然起笔，引出下文。②点出写作对象，“映现在脑子里”凸显柴禾在作者心目中的分量之重。③运用倒叙手法，吸引读者兴趣，同时也可避免平铺直叙。
3．①标题“无人拣拾的柴禾”点明了现状，而作者用大量的篇幅写过去拣柴禾的事情，就是要与现在无人拣拾柴禾的现象进行对比；②强调了柴禾在过去生活中的重要性，它让人感到温暧，体现了枯枝存在的意义；③表达出作者对以往生活的怀念，对现在空巢村庄的无限感喟。
【解析】
1．试题分析：本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。D项“用反问、拟人手法表达出作者对无人拣拾柴禾的遗憾和痛心”错误，不是反问，而是疑问；遗憾和痛心”错误，情感分析有误，用词过重，应是“失落感”。
2．试题分析：本题考查段落结构在文中的作用。解答时可以从内容和结构两个层面思考。第一节就一句话“一到秋天，一见落叶，柴禾就映现在脑子里。”，内容上主要就是点名了写作对象“柴禾”。结构上结合开头段落的作用来回答，如引出下文对柴禾以及孩子拣拾柴禾的事件的描写。一定要结合文本具体内容来分析，不可泛泛而谈。
点睛：考查段落（语句）的作用
解答时可以从内容和结构两个层面思考（有些时候也要注意语言表达）。
内容:写了什么，选材有什么独特之处），形式（写作方法，语言特色，修辞），感情（文章的社会价值、意义作用等）；
其中结构上的作用有结合段落位置及在文章中所起作用作答。
开头段：开门见山，开篇点题；总领下文，统摄全篇；为下文作铺垫；揭示主题；上下文形成对照、呼应；渲染气氛，奠定基调（写景）；埋下伏笔，设置悬念（小说）；
中间段：承上启下（概括上文某一内容，引起对下文的什么内容的叙写）；总领下文；总结上文；埋下伏笔；铺垫蓄势；
结尾段：照应开头；呼应前文；使结构首尾圆合；卒章显志；点明主旨；画龙点晴，升华感情；含蓄蕴藉，言已尽而意无穷。
3．试题分析：本题属于探究性试题，答案不是唯一的，但一定要结合文本或文本的具体事例作合理分析。贴近文本，尊重文本。一般采用 “述 ”和“评”相结合的形式。从题干可知，要求探究的是作者这样安排文章结构的原因，以及效果，主要从为主旨服务的角度来回答。
第二段至第六段作者回忆了过去拣柴禾的事情，如“柴禾点燃，升起一团火焰，让人在温暖中无限欢喜；一锅和子饭，便洋溢在冬日的夜里；小山般的柴禾安放在眼前，踏实了整个冬天；冬日的教室只有极少的煤，要保暖，就得自己动手，依赖一摞摞柴禾熬过漫长冬季。”字里行间流露出作者的欢喜之情，以及过去人们对柴禾的依赖之情。但从第七段以后，作者重点描写了城市以及农村不再有柴禾的事情，如“无人拣拾的枯枝，如同被倒掉的黄灿灿的小米，是一场奢侈的浪费；村人说，漫山遍野拣柴禾的岁月，早已成了过去，现在人们都是用电、用煤气了。更重要的是，人少了；拣柴禾的年代一去不复返。”字里行间流露出作者的惋惜之情和失望之情。尤其最后一段话“柴禾，是不是比我们更想念从前？”表面是写柴禾想念从前，实际上是写作者对过去的想念。所以作者这样安排结构，是运用的对比的手法，把过去拣柴禾的事情与现在无人拣拾柴禾的现象进行对比，从而强调了柴禾在过去生活中的重要性，表达了作者对以往生活的怀念。
2、1．C
2．①加大公共交通的投入，增加老幼病残孕专座。②从自身做起，多做“让座主角”。③少当“让座指导”，旁观者不可用道德绑架别人。④让与被让者要相互尊重和理解。别人让座，被让者要真心实意去感谢；不让座，也无须计较。
【解析】
1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“对材料相关内容的概括和分析，正确的一项”，要求选出“正确的一项”，然后浏览材料，找出与选项相关的内容，再与选项内容进行比对。
A项，“年轻人并没有认识到自己的行为不被认同”错误，从材料一中“原本是想让座的，但乘客再三指责让他很气愤，因此赌气不让”可以看出，年轻人已经认识到自己的行为不被认同了，故A项错误；
B项，“是因为他们所讲的道德”错误，选项以偏概全，材料中说的是“一些人所谓的讲道德”，故B项错误；
D项，“‘要求强求他人让座’‘指责教训他人不让座’是导致中国式‘让座纠纷’频繁发生的根本原因”错误，从文中来看，这不是根本原因，文中说的是要想真正倡导这种美德，更道德的方式方法，显然不是‘要求强求他人让座’‘指责教训他人不让座’，而是‘自己主动让座’‘检讨自己何以没让座’”，故D项错误；
C项，与文本一致，故C项正确。
故选C。
2．本题考查学生筛选概括文本信息的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“结合所给材料，谈谈如何解决让座纠纷问题”，然后到文中圈出导致让座纠纷的原因，根据这些原因给出策略，可以圈出直接陈述该如何去做的内容，根据这些内容进行概括。从文中来看，可以根据如下内容概括出解决让座纠纷问题的途径，如“与其道德绑架‘让座’，不如增加公交车、地铁上的老幼病残孕专座”可以概括出第一点“加大公共交通的投入增加老幼病残孕专座”，如“真正的文明引导者，一事当前，只会先想到‘我能怎么做’，而不是手电筒照别人，习惯性地去指教‘你该如何做’”可以概括出第二点“从自身做起，多做‘让座主角’”，如“作为一种社会美德，‘让座’非常值得提倡、追求，但如何去提倡、追求，显然也应以一种充分合乎道德的方式来进行”可以概括出第三点“少当‘让座指导’，旁观者不可用道德绑架别人”，如“‘让座’只是一种‘道德高线’，而非‘法律底线’层面和意义上的行为。只可以在道德上倡导，而不可以在法律上强制，即使‘拒不让座’，也并不违反法律”可以概括出第四点“让与被让者要相互尊重和理解。别人让座，被让者要真心实意去感谢；不让座，也无须计较
解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：首先是阅读，注意整体阅读,注意抓三个方面:一是要有文体特征意识(如新闻、传记)；二是要有思路分析意识(边读边概括各段落意思及段与段之间的关系)；三是要有寻找中心句意识(每段的中心句,特别是文章的开头,结尾,过渡句以及标题)。其次是审题:从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。题干具有以下作用：暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本身。审题时注意:是否选准题眼(答题重点)，是否选全要点(要答几个方面)，是否选准角度(以谁为陈述主体)，是否选好恰当的句式(要与设问的句式一致)。组织语言时，注意“问”与“答”要照应好。最后是答题规范作答”不能忘记的三个原则：⑴答案在文中(直接来源于文中或或从文中提炼);⑵选择并重组文中关键词句(注意原文表述角度与设问角度是否一致);(3)分点分条作答(高考阅卷采点给分)。即：问什么答什么，怎么问怎么答;就近找答案，尽量抄原文;抓住关键词，短语答题目，分条来排列;要用肯定句，原文中找依据。
3、1．C
2．B
【解析】
1．此题考查学生理解运用文本重要概念的能力。解答此类题目，一定要研读文本，①要找出概念的本质属性和特征；②要放在具体语境中去理解；③要把握与其他相关概念之间的联系；④要依据题干和选项找到信息所在的文本位置，抓住概念的本质特征，分析概念的内涵和外延，不可张冠李戴，不可无中生有，不可曲解原意等，在此基础上判断正误。
本题C项，“春秋以前，‘士’还不能算是现代观念中的‘知识人’，因为他们不具批判现实的能力”错误，选项颠倒因果，由第5段“在这种限定之下，‘士’自然不容易发展出一种 超越的精神，使他们可以全面系统地对现实世界进行反思批判。所以春秋以前的‘士’还不能算 是能扮演社会批判者角色的现代观念中的‘知识人’”可知，是因为“士”不具批判现实的能力，所以不能算 是能扮演社会批判者角色的现代观念中的“知识人”。解释不恰当。
故选C。
2．本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。解答这类题目，应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。
本题B项，“而此时的‘士’则和‘天道’并没有直接的关系”错误，选项曲解文意，由第3段“但他们只是‘士’的一小部分，其余的‘士’则和‘天道’并没有直接的关系”可知，有一小部分“士”和天道有直接的关系。理解不正确。
故选B。
论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变”与“不变”。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
4、1．盖其名在祀典，与四岳具备，天子巡狩望祭，其秩甚尊
2．A
3．作者根据远望群山，苍翠丛聚的景象，用“丛翠”二字给亭子命名。
【解析】
1．本题考查理解并分析文中重要信息的能力。解答这类题，要注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，依据句子内容和意思分析所需答案。根据第①段“盖其名在祀典，与四岳具备，天子巡狩望祭，其秩甚尊则其高大殊杰当然”可知，“作者认为窝山‘高大殊杰当然’的原因是”的原因是“盖其名在祀典，与四岳具备，天子巡狩望祭，其秩甚尊”，据此作答。
2．本题考查理解句子的能力。解答时，首先到文中找到设题的句子，然后结合上下文语境理解其大意，再抓住句子中的关键词和特殊句式具体分析。“城中可以望而见者，若巡检署之居洛北者为尤高”的意思是“洛阳城中可能望见嵩山的地方，地势尤为高敞的城北巡检司署最佳。”和这句话意思相近的选项是A项：城中可以瞭望而见的地方，把巡检署建在洛阳北面是最为高妙。B项中“歌望”、C项中“意望”都不符合语境需要。D项，将“尤高”理解为“尤其高大”，不如理解为“最为高妙”。
故选A。

3．本题考查学生对文章细节的理解。题干已说明“第二段中”，因此重点阅读第二段即可概括出答案。文中说“因取其苍翠丛列之状，遂以‘丛翠’名其亭”，意思是“根据远望群山，苍翠丛聚的景象，于是用“丛翠”二字给亭子命名”。所以，作者命名“丛翠亭”的缘由，是根据它苍翠丛聚的景象。据此作答。
参考译文：
天下九州都有著名高山作为一方镇守，而在天下九州中，古都洛阳从周代开始就是军营，到汉代是都城，自古以来常常以王者制度登临四方，应该是与它山川的气势宏大幽深，宏伟秀丽有关，壮观的古都令万邦仰慕。由都城的南面往东，近处的山岭阙塞、万安、轘辕、缑氏等连接着嵩山少室，首尾盘绕曲折，超过百里之长。在洛阳城中凭高远眺，群山曲折连绵，有的能看见，有的不能; 嵩山离得最远，但最突出，那险峻的峰巅，秀丽的姿容，挺立在诸峰之上，无法遮蔽。大概它历来受到祭祀，是五岳之一，属于天子巡行诸侯之时瞻望祭拜之列的，地位尊贵得很，那么它高大特殊而杰出，也是当然的了。
洛阳城中可能望见嵩山的地方，地势尤为高敞的城北巡检司署最佳。巡检使、内殿崇班李君才到这里上任，便勘察了官署院内西南角上的地形，然后垫土加高，造亭其上，敞开亭的南北两面，以便远望。从亭中可看见远方的山，有的互相连接，有的耸起高峰，有的沿穴幽深一个接一个彼此衔接连贯，低矮的互相附就，高耸的互相挨近，有的突兀，拔地而起，有的险峰凌空而立，有的面向观者，好象走近前来，有的背对观者，好象将要离去，倾倒的山崖，奇特的谷壑，好象奔跑，好象蹲踞，好象彼此搏斗，好象互相依靠。世人所说的嵩上南侧三十六峰，都可以坐在亭中一一数点。根据远望群山，苍翠丛聚的景象，于是用“丛翠”二字给亭子命名。
亭子造成，李君和宾客们一起登上亭子，举行宴会庆祝它的落成，这就是古代所谓坐在高敞之处能望得很远的那种情景吧?已经想要记述它开始建造的年岁，因而求我写记刻在石碑上。
5、1．C
2．①傲视权贵，不愿在朝为官。如“玉楼金阙慵归去”，表达了就算是在华丽的天宫做官也懒得去的人生态度。②留恋自然，品行高洁。词人借品行高洁的“梅花”来象征自己的品行。③行为疏放，洒脱不羁。如“且插梅花醉洛阳”一句，表现了词人只想插枝梅花醉倒在洛阳城中的洒脱不羁的性格。
【解析】
1．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
C项，“内心深处对权力的渴望”错，此处词人用诙谐幽默的语言抒发了自己对大自然的由衷热爱和对世俗发自内心的鄙弃。
故选C。
2．本题考查欣赏作品形象，对人物形象的分析应把握住人物形象的描写方法：肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写以及细节描写等。人物形象相当于分析概括人物性格，结合文本用两个字的词语或者四字短语概括出来，一般用形容词性。
作答本题，要结合全词，理解最后两句的含意，抓住关键词进行分析。“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”这二句表现出作者不愿意返回京城官场，只想纵诗饮酒，与山水为伴，隐逸归老。玉楼金阙，本是人人羡慕向往的荣华富贵，但词人用一“慵”字，十分准确地表现了自己鄙薄名利的态度，相反对于“插梅花醉洛阳”的生活却十分欣赏留恋，体现名士的清高、名士的风流，“梅花”是高洁的象征，这里意在言词人的品性高洁。“醉”字体现出洒脱不羁的性格，将高洁与疏狂的品性有机地统一起来，表现出不愿与污浊的社会同流合污的狂放。
人物形象这类题的设题角度一般有两大类，一是简要概括人物性格或人格魅力，这类题只需简要总结性格特点即提炼出关键词句。二是问塑造了什么样的人物形象，并简要分析，这类题做答案时应该包含两方面，首先提炼概括人物性格特点的关键词，然后举出文本中的相关事例来证明。本题属于前者只要求概括形象，所以结合文本举例子分析的内容可有可没有，写上也不占分数。这里按照第二类提供答案，权当结合文本分析人物性格了。

三、语言文字运用（20分）
6、1．C
2．B
3．A
【解析】
1．本题考查成语意思和用法的辨析能力。解答此类试题，首先把握成语的意思，然后结合语境辨析正误。津津乐道；很有兴趣地说个不停。乐此不疲：因喜欢做某事面不知变倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。这里根据讲境，是说故事为后人传颂，应用“津津乐道”；革故鼎新：旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。继往开来：继承前人的事业，开辟未来的道路。这里根据语境，“把古代家训家风沐浴于时代新风中，赋予其新的内容”是对前人精神的继承和创造，应用“继往开来”；目不暇接：形容东西多.来不及观看或看不过来。眼花缭乱：看着复杂纷繁的东西而感到迷也比喻事物复架，无法辨清。这里根据语境，“充满诱惑的世界里”是时代给人的影响，应用“眼花缭乱”；筚路蓝缕：驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容