山东省博兴县2025届语文高一下期末检测模拟试题含解析.doc

山东省博兴县2025届语文高一下期末检测模拟试题
请考生注意：
1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

一、基础知识(每题3分，共15分)
下列词语中，有错别字的一组是
A．盘诘 瑕疵 和言悦色 急功进利
B．垂暮 端详 肝脑涂地 残羹冷炙
C．教诲 暮霭 灰飞烟灭 舞榭歌台
D．推搡 玉簪 咄咄逼人 良辰好景
在下列句子的横线上依次填入词语，最恰当的一组是（ ）
（1）读者欣赏作品清新的故事，却忽略了蕴藏的热情，欣赏文字的朴实，却忽略了作品隐伏的悲痛，实际上近于 。
（2）当一些年纪较大的群众前来咨询时，消防官兵用最 的语言和通俗易懂的方式向他们讲解消防安全知识，切实增强了普通群众的消防意识。
（3）多年前，集团首席执行官就感觉自己 ，在集团迅猛发展、国际市场不断拓展的今天，他的危机感丝毫未减。
A．南辕北辙 简洁 如临深渊 B．南辕北辙 简捷 如履薄冰
C．买椟还珠 简洁 如临深渊 D．买椟还珠 简捷 如履薄冰
下列各项中，加点词的用法不相同的一项是( )
A．均之二策，宁许以负秦曲 B．空以身膏草野，谁复知之？
C．宦官惧其毁已，皆共目之 D．却匈奴七百余里
下列各句中，表达得体的一句是（ ）
A．陈教授出差路过此地，受到了同窗好友的热情款待，分别时，他连说：“叨扰！叨扰！”
B．陆机和陆云两兄弟之间的感情特别好，陆机作为陆云的家兄，总是给予陆云无私的帮助。
C．小时候，我经常受到邻居赵阿姨的照顾，现在我只要有时间就惠临她家，陪赵阿姨聊天。
D．在母校建校70周年的庆祝大会现场，我亲聆诸位先贤的高论，心中十分感动，获益匪浅。
下列词语中注音全都正确的一项是（ ）
A．汗流浃（jiá）背 流涎（xián） 牛虻（méng） 黝（yǒu）黑
B．擢（zhuó）发难数 繁芜（wú） 双鬓（bìng） 殷（yān）红
C．斐（fěi）然成章 庇（pì）护 瞭（liào）望 将（jiāng）息
D．繁文缛（rù）节 憎（zēng）恶 绯（fēi）闻 叨（tāo）扰
二、古诗文阅读(共38分)
阅读下面的文言文，完成各题。
语段一：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。'？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
语段二：孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽、厉'，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”
1．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．百亩之田，勿夺其时 夺：改变
B．涂有饿莩而不知发 发：打开粮仓
C．二者皆法尧舜而已矣 法；效法
D．不甚，则身危国削 甚：严重
2．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A．填然鼓之/此之谓也
B．则无望民之多于邻国也/是何异于刺人而杀之
C．弃甲曳兵而走/狗彘食人食而不知检
D．请以战喻/不以舜之所以事尧事君
3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（2）不以尧之所以治民治民，贼其民者也。
阅读下面的古诗，回答后面的习题。
最爱东山晴后雪
[宋]杨万里
只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。
最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。
[注]①本诗为《雪后晚晴，四山皆青，惟东山全白，赋<最爱东山雪后晴>二绝句》中的一首。
1．从体裁上看，这首诗属于________________诗。
2．请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。
3．请简要分析这首诗中诗人的形象。
（1）________________，有三秋桂子，十里荷花。
（2）念去去，千里烟波，___________________。
（3）谈笑间，____________________。
（4）料峭春风吹酒醒，微冷，________________。 ___________ ，归去，也无风雨也无晴。
（5）可惜流年，忧愁风雨，____________________。
（6）舞榭歌台，_____________________。
（7）可堪回首，佛狸祠下_______________________。
（8）莫道不销魂，_________________，_________________。
（9）___________________，到黄昏，点点滴滴。这次第，_________________。
（10）_________________ ，______________ ？臣等不肖，请辞去。
（11）地也，____________天也， ___________！
（12）乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，___________
（13）楚天千里清秋，___________________。
（14）今两虎共斗，_____________。吾所以为为此者，_________________。
三、现代文阅读。(25分)
阅读下面的文字，完成各题。
一般人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，诗中有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，韩愈劝他把推”字改为“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于是他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也表示寺里有人应门。仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里即使不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的，而且与全诗调和的。在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。
无论是阅读还是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它联想的意义迷离不易捉摸，它可让人联想到燃烧弹、鸦片烟榻、庙里焚香、“一川烟草”、“杨柳万条烟”、“烟光凝而暮山紫”、“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。直指的意义载在字典里，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去了原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。
1．下列不能支持“无论是阅读还是写作，字的难处在意义的确定与控制”的一项是
A．韩愈在月夜里听见贾岛吟“鸟宿池边树，僧推月下门”，劝他把“推”字改成“敲”字。
B．读者对“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”等诗句中“烟”的意义的确定与理解。
C．字既有直指的意义，又有联想的意义。直指的意义固定易用，联想的意义游离难用。
D．苏轼把“惠山泉水泡小龙团茶”形象地表述为“独携天上小团月，来试人间第二泉”。
2．下列说法不符合文意的一项是
A．“鸟宿池边树，僧敲月下门”，若用“敲”字，表示寺里有人应门，有一些温暖的人情，但不免剥蚀有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂。
B．选文用“推敲”的例子意在说明“字眼不同，意境不同”，无论用“推”还是“敲”，只要这个字所蕴含的意境是合乎情境的就可以。
C．联想的意义难用、游离、偏于个性它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至支离，运用联想意义的难处在于含混中有蕴藉。
D．“独携天上小团月，来试人间第二泉”的妙处只在于“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，联想使诗句意蕴丰富，有感染力。
阅读下面的文字，完成各题。
中国思想文化史上的三教融合，滥觞汉魏南北朝，发展于隋唐，成热于宋代，至明代达到高峰。中国历史上，三教之间一直有争论，一直有融合。在争论中融合，在融合中争论。本文采取三教融合的表述，而不采用“三教合一＂的表述，是因为三教一直在融合中保持着个性，三教在任何时候都不可能真正地“合一”。如果三教真正地“合一＂，就不可能各美其美，而成了儒非儒，佛非佛，道非道。三教在斗争和融合中始终保持着个性和特质，在融合中保持着张力，在不失各自特性的同时又能吸纳对方的长处，在各美其美的同时又能美美与共，这才是三教融合的妙谛。
佛教和儒道教在各自发展传播的过程中，都努力汲取对方的精华，融合互生。这种融合有三个维度:一是社会伦理方面的融合，二是学术观念上的融合，三是宗教实践上的融合。佛教与儒教在社会伦理上的融合，表现为佛教吸纳儒教观念，消弥了“不孝”“不忠”的责难，而主张佛门的忠孝;佛教与儒道教在学术理论上的融合，表现为三教都充分认识到心性的作用，强调三教同源于一心、初心、善心;佛教与儒道教在宗教实践上的融合，表现为三教都导人向善，主张普度众生、仁者爱人、仙道贵生。
在佛教与儒道的融合过程，三教同源的观念一直存在，这就在源头上为三教的融合找到了理论基础。三教圣人都一致指出，三教的源头，就是心性的源头。明朝吏部尚书陆光祖向王龙溪问三家之学时，龙溪回答他说，佛氏重“明心见性”，道家重“修心炼性”，儒家则重“存心性”三教工夫皆用于“心”。 只是因为情境的差异，导致“心”发挥了三种不同的功能。 蕅益智旭进一步指出，三教之“道”之所以相同，是由于三教之“心”相同:“自心者，三教之源，三教皆从此心施设。苟无自心，三教俱无;苟昧自心，三教俱昧。” 而此“心” 非他，乃是仁民爱物之心:“ 三教深浅，未暇辨也，而仁民爱物之心则同。”在具体运用层面，儒家以此心来“保民”，佛家以此心来“度生”，道家以此心来“爱物”。
佛教和道教、儒教长期共存，互相影响，造就了中国文化的瑰美景现。这在观音形象的演变、大足石刻的雕像中表现得尤为特出。观音菩萨既是佛教的菩萨，也是道教的神仙慈航真人，又是儒家的孝顺女儿;大足石刻既有缤纷多彩的佛菩萨造像，也有佛教与儒家融合的孝道的造像，有儒家的石经、道教的诸神，还有将三身佛、孔子、老子堂而皇之供列在一起的佛龛，以艺术形式生动地展现了三教融合的思潮。
(选自吴言生《佛教与中国文化的美美与共》，有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．采用“三教融合”的表述符合三教一直在融合中保持着各自个性的事实。
B．三教同源的观念是三教能够融合的理论基础，这“源”就是心性的源头。
C．三教在社会伦理、学术理论和宗教实践方面的主张是一致的，都导人向善。
D．三教同有“仁民爱物之心”，只是在具体运用层面上表现为不同的侧重面。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．首段以三教合一若能成立就不可能各关其美的推断来证明“融合”一词表述的准确。
B．第三段引用两位古人的言论是为了说明三教圣人都认为三教同源，工夫皆用于心。
C．尾段运用例证法，以观音形象的演变和大足石刻雕像说明三教融合对中国文化的影响。
D．文章以佛教在中国的传播中与道教、儒教的融合来说明佛教与中国文化的美美与共。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．三教之间只有各美其美同时又能美美与共，才能避免彼此争论、斗争，走向融合。
B．佛教早期曾给人留下“不忠”“不孝”的责难，吸纳儒教观念后这种状况得到改变。
C．佛教吸纳儒教观点才被儒教文化圈接受，表明不同文化应彼此尊重，接受对方。
D．三教融合体现出中国文化的包容性，必将在今后的发展中成为中国文化的主流。
　四、语言运用。(12分)
提取下面这句话的主干。
通过这部脍炙人口的小说，以及无数次根据它改编的影片和电视片，巴黎圣母院已 经随着爱斯梅达拉和卡西莫多等人的形象传遍了整个世界。
五、作文(60分)
根据要求作文。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
是的正如朱自清所说时间来去匆匆，转眼即逝，那么你又有什么感受，你又会怎么面对这匆匆的时间。
以“时间”为话题，写一篇作文。
要求：体裁不限（诗歌除外），不少于700字。
注意：1 立意自定，题目自拟，
2 不得套作，不得抄袭;
3 不得透露个人信息;
4 书写规范，正确使用标点符号。
参考答案

一、基础知识(每题3分，共15分)
1、A
【解析】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列词语中，有错别字的一组是”，然后辨析字形正误。
本题中，A项，“和言悦色”的“言”应为“颜”；“急功进利”的“进”应为“近”。
故选A。
字形题一般可以采取音辨法。逐个审读容易出错的字，从中可以辨析出一些形近而音不同的别字。形辨法。如果怀疑某个是别字，可以写出几个同音字来比较，可以写出几个形似字来比较。义辨法。通过掌握的词语意义，或通过分析形声字的形旁来推导这个字的含义，再放到这个词语中去判定是否相符。结构辨析法。对于独体字或形声字中的形旁已失去表意功能的形声字可以通过分析词语的语法结构来确定它是不是别字，还可以通过对整个词语的理解，来寻找不合语境的别字。还有一部分就只能依靠我们平时的积累了。如果题干是有错别字的一项，就排除肯定无错别字的；如果是全对的一项，就排除肯定有错别字的；如果题干是有两个错别字的一项，就先排除有三个错别字的一项。总之，可以多使用结构分析法：一是字形本身结构，二是词语结构。辨析字形要注意把字的音、形、义结合在一起来考虑。看词语不宜太长久，要善于回想什么时候在课本或课堂上接触到这个字的。如无把握，可放放再说，但必须用记号来提示自己
2、D
【解析】试题分析：正确使用词语的题目，有实词成语和熟语，有时还考核虚词。实词注意从词语的含义、感情色彩、固定搭配、程度的轻重、运用的范围等角区分，成语注意望文生义、对象错配、褒贬误用、语法搭配、似是而非的角度分析，虚词注意分析连接的句子之间的关系和虚词的用法和意义是否相符。此题考核今义词语辨析，注意（1）句中的“却忽略”，（2）句中的“语言”，（3）句中的“危机感”。
3、C
【解析】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“加点词的用法不相同的一项”，这是针对文言实词中的词类活用现象设题，然后根据词语在句中的位置和担当的成分来分析活用类型。
C项，“宦官惧其毁已，皆共目之”中“目”是名词作动词，使眼色或瞪着；
A项均之二策，宁许以负秦曲”中“负”是使动用法，使……承担；
B项，“空以身膏草野，谁复知之”中“膏”使动用法，使……肥沃；
D项，“却匈奴七百余里”中“却”是使动用法，使……退却，ABD三项是使动用法。
故选C。
4、A
【解析】
本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。这是一道得体的题目，得体注意语体得体和文体得体，文体得体要注意不同的文体的特殊要求、注意口语和书面语的不同要求，语体得体要注意语境、身份，注意尊卑关系。
A项，“叨扰”客套话，受到款待，表示感谢，表达得体。
B项，“家兄”用于对自己的兄长的称呼，不能用于转述。
C项，“惠临”是敬辞，指对方到自己这里来，不能用于自己到别人家去。
D项，“先贤”指已经去世的贤人。不能用来形容在世的人。
故选A。
5、D
【解析】
本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。
A项，汗流浃（jiá）背——jiā；
B项，双鬓（bìng）——bìn；
C项，庇（pì）护——bì。
故选D。

二、古诗文阅读(共38分)
6、1．A
2．D
3．（1）七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下称王的，是不曾有过的事。
2）不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残害他的百姓。
【解析】
1．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。A项，“勿夺其时”的“夺”应译为“耽误”。故选A。
2．本题考查理解运用文言文中虚词的能力。关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点，《考试大纲》已明确规定了18个文言虚词------而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。但在平时的学习中，有必要涉及这18个虚词之外的虚词。解答此类题型，首先要注重课本，系统积累；其次要根据语境分清虚实；再次要处理好用法与意义的关系：用法决定意义，用法不同，意义也不同。
A项，前一个“之”是衬音助词，起补足音节的作用；后一个“之”是宾语“此”前置的标志，无实义。
B项，前一个“于”是介词，可译为“比”；后一个“于”是介词，可译为“和，与”。
C项，前一个“而”是连词，表修饰；后一个“而”是连词，表转折，可译为“但是”。
D项，前一个“以”是介词，可译为“用”；后一个“以”是介词，可译为“用”。
故选D。
3．本题考查的是文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题中要注意以下内容（1）“衣”：穿；“王”：称王；“然而”：这样，却；未之有也，宾语前置句；（2）“以”：用；“所以”，用来……的办法；“治”：治理；“贼”：残害。
参考译文：
语段一 梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心了！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”
　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，怎么样呢？”
　　惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”
　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”
　　“不违背农时，粮食就吃不完。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完。按照季节砍伐树木，那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
　　“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜，不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
　　“猪狗吃人所吃的食物却不加制止，路上有饿死的人官府却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？大王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓都会前来归顺了。”
语段二 孟子说：“圆规、曲尺，是方和圆的最高标准；圣人,是做人的最高典范，想成为好君主，就要尽到做君主的道理；想成为好臣子，就要尽到做臣子的道理。二者都效法尧、舜就行了，不用舜侍奉尧的态度来侍奉君主，就是不敬重他的君主；不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残害他的百姓。孔子说：‘道路只有两条，仁和不仁罢了’。对百姓残暴太厉害，就会自身被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自身危险、国家削弱，死后被加上‘幽’、‘厉’这类恶谥，即使他有孝顺的子孙，一百代也无法更改了。《诗经》上说：‘殷朝的借鉴不远，就在前代的夏朝’，说的就是这种情况。
7、1．七言绝句
2．“软”字以触觉写视觉，生动地写出了夕阳余晖可感可触、柔和温暖的独特美感。“涌”字运用比拟的手法，形象地描绘出在夕阳红光映照之下，白雪覆盖的东山如银涛涌出的奇丽景象。
3．诗人只顾追寻胜景而不觉春寒，驻足春风夕阳中凝望东山，对东山雪景充满喜爱之情。从这些动作与心理的描写中，可以看到一个心境悠闲、陶醉于自然美景而欣然忘我的诗人形象。
【解析】
1．本题考查学生对文化常识的掌握情况。关于文化常识只要记牢背熟即可。七言绝句是中国传统诗歌的一种体裁，简称七绝，属于近体诗范畴。此体全诗四句，每句七言，总共二十八字在押韵、平仄等方面有严格的格律要求。杨万里的《最爱东山晴后雪》是四句，每句七言，总共二十八字，一二四句押an韵，在体裁上属于七言绝句。
2．本题考查诗歌炼字的能力。炼字的题目注意从炼意、炼境、炼结构和炼手法等角度进行分析，一般都有炼意的内容，如是写景的诗句往往有炼意的成分，炼结构主要是统领全诗或在诗歌的结构中起关键的作用，如转折、过渡等，炼手法主要是修辞和表现手法。答题时先答出字的含义，然后从以上几个方面分析效果。本题要求赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。本诗描写了东山雪后阳光朗照的美丽景象，表达了诗人对东山雪景的喜爱之情。第三句“最爱东山晴后雪”直言自己最喜爱东山天晴之后的雪景，而第四句“软红光里涌银山”则为全诗最妙的景语，意思是软红的光芒里涌来座座银山。其中“软”字写出白雪映照下的夕阳红光，是那么的柔和细微，赋予夕阳光芒以形象的触觉，写出了夕阳的无限美好。另一个“涌”字则把白雪覆盖的群山在夕阳之下闪耀光芒，在视觉上产生向自己涌动而来的动态感描绘出来，有化静为动的奇功。
3．本题考查鉴赏诗歌形象的能力。诗中形象（意象）倾注了诗人的思想，包孕着诗人的情感，分析诗歌形象要根据诗歌描写的具体物象和画面识别其性质，在读懂诗歌的基础上，概括出诗歌的象征意义和社会意义。本题要求分简要分析这首诗中诗人的形象。解答时首先理解全诗，然后找到描写人物的句子，从中概括形象特点。这首诗的题目直接言明“最爱”，表达诗人的情感取向。本诗描写了东山雪后阳光朗照的美丽景象。这首诗作于早春，天气乍暖还寒时候。东风轻拂，万物开始复苏，四山开始挣脱冬日的枯黄，泛出片片青绿。诗人整日都在追逐那一片片青绿，早已忘记了早春还有丝丝寒意。在春风夕照间停留，环顾群山，原来此刻最美的是东山上那一片雪。从这些动作与心理的描写中，可以看到一个心境悠闲、陶醉于自然美景而欣然忘我的诗人形象。
绝句和律诗的区别：①字数要求不同。律诗一般为八句，五言律诗一共四十个字，七言律诗一共是五十六个字；超过八句就是长律，长律多数为五言，七言的也有，但不太多。绝句一般只有四句，所以字数只有律诗的一半，五言绝句是二十个字，七言绝句是二十八个字。②声韵、平仄要求不同。律诗一般押平声韵，押仄声韵的律诗非常罕见，基本可以忽略；律诗每一句的平仄都有规定，这个讲究很多，要学起来得费一翻工夫；律诗每篇必须有对仗，对仗的位置也有规定。③起源不同。律诗是近体诗的基本形式之一。它萌芽于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，定型于初盛唐间，成熟于中晚唐时期。绝句起源于汉魏六朝的乐府短章，其名称可能来自六朝文人的“联句”。文献记载，六朝时期文人宴集，有联章作诗的风气，每人作四句五言，合成一首整诗。如果将各人所作的割断开来，单独成篇，就叫“一绝”，而绝句的称呼即由此而立。
8、重湖叠巘清嘉 暮霭沉沉楚天阔 樯橹灰飞烟灭 山头斜照却相迎 回首向来萧瑟处 树犹如此 风流总被雨打风吹去 一片神鸦社鼓 帘卷西风 人比黄花瘦 梧桐更兼细雨 怎一个愁字了得 且庸人尚羞之 况于将相乎 你不分好歹何为地 你错勘贤愚枉做天 一时多少豪杰 水随天去秋无际 其势不俱生 先国家之急而后私仇也
【解析】
试题分析：考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。如“叠巘”“清嘉”“暮霭”“樯橹”“却”“萧瑟”“犹”“社”“庸”“错勘”“豪”“际”“俱”“急”，理解字义去记忆。
考查常见的名篇名句默写常常分为三类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其中识记式默写考查字形默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。另外，较长的句子不能掉字。

三、现代文阅读。(25分)
9、1．A
2．D
【解析】
1．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题先要通读全文，整体把握文章结构层次，明确文中的论点、论据、及其论证方法，然后浏览选项逐个分析判断。A项，“韩愈在月夜里听见贾岛吟‘鸟宿池边树，僧推月下门’，劝他把‘推’字改成‘敲’字”错误，题干要求选择不能支持“无论是阅读还是写作，字的难处在意义的确定与控制”的一项，由原文“韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，诗中有‘鸟宿池边树，僧推月下门’两句，韩愈劝他把‘推’字改为‘敲’字。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说‘推敲’。古今人也都赞赏‘敲’字比‘推’字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别”可知，改“推”为“敲”的建议，表现的是韩愈对诗歌意境的把握。故选A。
2．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此题，先要浏览选项，然后结合文本确定相关区域，结合作者的观点从原文中找到依据加以分析。D项，“‘独携天上小团月，来试人间第二泉’的妙处只在于‘天上小团月’是由‘小龙团’茶联想起来的”错误，以偏概全，由原文“比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三、四两句‘独携天上小团月，来试人间第二泉’，‘天上小团月’是由‘小龙团’茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去了原文的妙处”可知，“只在于”错误，还有“明月照着泉水与清茶泡在泉水里的共有意味”。故选D。
10、1．C
2．B
3．B
【解析】
1．本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题C项，“三教在社会伦理、学术理论和宗教实践方面的主张是一致的，都导人向善”曲解文意，原文是说“佛教与儒教在社会伦理上的融合，表现为佛教吸纳儒教观念，消弥了“不孝”“不忠”的责难，而主张佛门的忠孝；佛教与儒道教在学术理论上的融合，表现为三教都充分认识到心性的作用，强调三教同源于一心、初心、善心；佛教与儒道教在宗教实践上的融合，表现为三教都导人向善，主张普度众生、仁者爱人仙道贵生”。故选C。
2．本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题B项，“以观音形象的演变和大足石刻雕像说明三教融合对中国文化的影响”错误，曲解了文意，原文是为了论证 “佛教和道教、儒教长期共存，互相影响，造就了中国文化的瑰美景现”。故选B。
3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题A项，“只有各美其美同时又能美美与共，才能避免彼此争论、斗争，走向融合”错误，曲解了文意，原文是说“三教在斗争和融合中始终保持着个性和特质，在融合中保持着张力，在不失各自特性的同时又能吸纳对方的长处，在各美其美的同时又能美美与共，这才是三教融合的妙谛”；C项，“表明不同文化应彼此尊重，接受对方”错误，属于无中生有；D项，“必将在今后的发展中成为中国文化的主流”错误，属于无中生有。故选B。
做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

　四、语言运用。(12分)
11、巴黎圣母院传（遍）世界。
【解析】
试题分析：本题主要考查压缩语段的能力。以提取主干的形式考查。解答此类试题，先把全句分为主语和谓语两部分，然后直接提出主语中心语和谓语中心语。如果有宾语，要把谓语分成两部分，把宾语单独分开后，提出宾语中心语。一个句子在结构上起主要作用的主语、谓语、宾语三者的中心语，就是句子的主干。结合语句内容分析，主语是“《巴黎圣母院》”，谓语是“传”，宾语是“世界”，主干为巴黎圣母院传（遍）世界。

五、作文(60分)
12、珍惜时间
湖水是你的眼神，梦想满天星辰，心情是一个传说，亘古不变地等候；成长是一扇树叶的门，童年有一群亲爱的人，春天是一段路程，沧海桑田的拥有。那些我爱的人，那些离逝的风，那些永远的誓言一遍一遍；那些爱我的人，那些沉淀的泪，那些永远的誓言一遍一遍。”
夜晚，我做在窗子边，耳畔忽然传来这首歌。是啊，时间就像风一样，一溜即逝。
正如朱自清散文集的《匆匆》中写的----早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
是啊！光阴来得匆匆，去也匆匆。在意大利的一所学校中，学生在上课前有这样一句话----昨天、今天、明天，昨天已经逝去，今天正在度过，但也会逝去，明天还未到来。
要知道，时间是不会等人的。正如英国莎士比亚所说----抛弃时间的人，时间也会抛弃他。黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。要知道，在人年轻力壮时，是会有许多事要做的。在幼年时读书；在中年时成家立业。许多事在你老了就不能做了，只剩后悔，但世界上是没有后悔药的。所以乘你现在年轻，多做一些力所能及的事吧，至少到你老了你不会后悔，因为你曾经努力过了坚强过了。
李大钊曾说过‘我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。’失去的便失去了，就再也挽回不来了。今天的事情就在今天将它做完，何必等到明天呢？若你这样一天拖一天的，那你终究难成大业。
要记住，一年之计在于春，一日之计在于晨；一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；强中自有强中手。风雨之后必有彩虹，但前提是你懂得珍惜时间！
【解析】
试题分析：本题主要考查写作能力，属于话题作文。以材料引出话题，以“时间”为话题，时间是个很抽象的词语，你看不见它，你更摸不到它，但它每天都在我们的身边伶伶俐俐地行走。时间是最公正的，它从来都不会为谁停留哪怕是1秒，所以我们更要善待时间，最大限度地利用好时间。时间对等待的人太慢，对害怕的人太短，对悲伤的人太长，对欢乐的人太匆促，但是对善于把握的人，时间却是最好的伙伴。日常生活中，零碎的时间最宝贵、也最易为我们所轻忽、弃掷。时间无情人有情，珍惜、善待、