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”,63/88,小臣墙刻辞,64/88,小臣墙刻辞，长,6.9,，宽,3.9,厘米，最初为于省吾先生收藏，后转入清华大学。现藏中国国家博物馆，编号为,Y0699,，为一级藏品。,65/88,该刻辞摹本最早著录于胡厚宣先生甲骨续存下编915、916片。陈梦家先生以后在殷虚卜辞综述里公布了它照片。再以后，其拓本又被收入甲骨文合集36481正、反。中国国家博物馆馆藏文物研究丛书甲骨卷印出了清楚照片和拓本。,66/88,67/88,又（侑）白,（,）于大乙，用,白（伯）印、,于祖乙，用美于祖丁。（合集36481正；黄组）,68/88,又通作侑，指侑祭；,伯印即,族方伯印，印是私名；,指俘自,族俘虏；美从整个刻辞来看是指危方伯美，美是其私名。上引刻辞后半部分大意为用,伯印和若干个,族人侑祭祖乙，用危伯美侑祭祖丁。,69/88,（一）教授们对于“白 ”认识,，,多数教授释为说文中麐，解为麟，认为白 就是后世文件中白麟,。如,罗振玉殷墟书契考释三种,；,刘钊小臣墙刻辞新释揭示中国历史上最早祥瑞统计,；,王晖古文字中“”字与麒麟原型考兼论麒麟圣化为灵兽原因。,70/88,罗振玉,71/88,刘钊,72/88,姚孝遂,73/88,黄德宽、王蕴智、董莲池,74/88,于省吾,75/88,王晖,76/88,晁福林,77/88,（二）,1,，,将麐解为麟是能够。说文：“麐，牝麒也。从鹿从吝”，段玉裁注：“麐者，麟之或字”；玉篇鹿部谓麐同麟；尔雅释兽：“麐，麕身，牛尾，一角”，陆德明经典释文：“麐，本又作麟”。而且，在以后历史时期里，,也确可与麐同。说文谓吝“文声”，则麐与,同；正字通鹿部也谓“,，,同麐78/88,2，,然而，在先秦时期，将,释为麐并没有直接证据。,79/88,（1）,伯其父簠铭（集成4581；春秋前期）“唯其父,作旅簠”中,用作人名。,80/88,（2）,秦公簋铭（集成4315；春秋前期）云：“高引有,”。,古文件中习见“有庆”这么成语，如尚书吕刑“一人有庆，兆民赖之”；诗经楚茨“孝孙有庆，报以介福”；诗经裳裳者华“维其有章矣，是以有庆矣”；国语周语“有庆未尝不怡”；孟子告子下“俊杰在位，则有庆”。据此，秦公簋中“有,”就是“有庆”。,作庆字，并不作麐字,。,81/88,（3）,节（集成12088；战国）有铭“”，其义不甚清楚，但 似乎也不是动物名称。,82/88,（4）,上引刻辞三句句式相同，在后半段内容中，都是用人牲来侑祭祖先，侑祭大乙“白,”也应是与之类似人牲，而不应是动物牺牲。,这些都说明将小臣墙刻辞中,释为麐是有问题。,83/88,（三）,其实，小臣墙刻辞中“白,”就是伯,，其中白读为伯，,是其私名。而且从甲骨文来看，其得名应该与地名相关。,84/88,1，,甲骨文中有一字作“,”，所从部首和,字基本相同，只不过一个是上下结构，一个作左右结构。甲骨文编将它和,看成一字（孙海波著，中华书局，,1965,年，第,402,页），是正确。,字出现在这么一条卜辞中：,庚戌卜，贞：王,于,，,。（合集36836；黄组）,85/88,2，,甲骨文中还有一个,字和,当是一地。商代往往在有水地名前加水旁，如地名函也作涵；地名,又作,；地名 又作,。,86/88,在甲骨文中也用作地名，如：,。在,。,。在三月。,（合集,36835,；黄组）,87/88,在甲骨卜辞中，人名、地名、国名、族名往往相重。小臣墙刻辞中“伯,”之“,”得名应该与地名,相关。,宋镇豪先生曾统计甲骨金文中“子某”、“某子”共,185,名，其中人地同名者占,90,例（夏商社会生活史，中国社会科学出版社，,1994,年，第,185,页）。“子某”人地同名频繁出现也是“伯,”这种特殊称谓很好旁证。“伯,”因为是,族之伯，因而能够以地名来命其私名。“侑伯,于大乙”就是用伯,侑祭大乙。与所引合集,36481,刻辞内容后半部分相对照，这种解释无疑也是正确。,88/88,