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2022-2023年 中考文言文专项基础知识汇编及练习测试题

一、初中文言文2
1．阅读文言文，完成下列各小题。
庄子与惠子游于濠梁之上
    庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
（1）给下列划线的词注音。
________
________
庄子与惠子游于濠梁之上
鲦鱼出游从容
（2）解释下列句子中划线词语的意思。
①子之不知鱼之乐，全矣________
②请循其本________
（3）将下面的句子翻译成现代汉语。
鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
（4）指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。
①子非鱼，安知鱼之乐？
②子非我，安知我不知鱼之乐？
（5）文中庄子与惠子争论的焦点是________；通过争论可以看出：庄子注重________，惠子注重________。
解析： （1）háo；tiáo
（2）完全，肯定（是这样）；追溯
（3）鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。
（4）①这句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发出的疑问，语气较轻。②这句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。庄子没有从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。
（5）庄子究竟能不能知道鱼的快乐；美学上的欣赏，能超然物外又返回事物本身来观赏其美；知识上的判断，认为每个人都不会知道第三者的心理状态
【解析】【分析】（1）此题要注意“濠”应该读二声，“鲦”应该读tiáo。
（2） “子之不知鱼之乐，全矣”的意思是“你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的”，“全”的意思是“完全、肯定”；“请循其本”的意思是“让我们回到最初的话题”，“循”的意思是“追溯”。
（3） “从容”“是”“乐”是此题中的关键词语，一定要解释准确。
（4） “子非鱼，安知鱼之乐”的意思是“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的”，这是惠子针对“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”提出自己的疑问与不解，语气轻；“子非我，安知我不知鱼之乐”的意思是“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的”，这是庄子的反驳，语气较强，表现了庄子的机智善辩。
（5）庄子与惠子争论的焦点是庄子究竟能不能知道鱼（外物）的快乐。庄子在文中说鱼快乐实则是表达自己的愉悦之情，表现了庄子在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦。庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。惠子只是从客观事实出发，强调任何人都不可能了解他人的思想。
故答案为：⑴ háo ； tiáo
⑵① 完全，肯定（是这样） ；② 追溯
⑶ 鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。
⑷ ①这句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发出的疑问，语气较轻。②这句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。庄子没有从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。
⑸ 庄子究竟能不能知道鱼的快乐 ； 美学上的欣赏，能超然物外又返回事物本身来观赏其美 ； 知识上的判断，认为每个人都不会知道第三者的心理状态
【点评】⑴本题考查根据拼音写汉字，解答时要读懂上下文，结合语境的意思，填写正确的字形。所以根据句意填写字形至关重要。
⑵本题考查理解对文言实词含义的辨析能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境作出判断。
⑶本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑷本题考查句子语气的把握，注意结合句意明确语气。
⑸文言文内容理解题，解题方法：①引用原文句子回答；②摘录原文关键的词语回答；③用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
【附参考译文】
    庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”
2．阅读文言文，完成小题。
    苏洵① ， 字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才②异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，输林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录，录其《心术》《远虑》二篇。
（选自《宋书·苏洵传》）
【注释】①苏洵，北宋文学家，唐宋八大家之一，下文“其二子轼、辙”指的是苏轼和苏辙。②茂才，即秀才，汉代推举人才的科目之一。
（1）解释文中加下划线词的意思。
①又举茂才异等，皆不中 ________  
②悉焚常所为文________
（2）翻译文中画线句子。
一时学者竞效苏氏为文章
（3）苏洵发愤读书的故事，对你有什么启发？结合文章说说成功的要素是什么？
解析： （1）中：考中（考取，中举）；悉：全，全部
（2）一时间，学者们写文章争相仿效苏氏文风（或，学者们争相效仿苏氏文章特点写文章）
（3）启发：学习什么时候都不晚；成功离不开发奋努力；努力就有收获。（答出其一即可）成功的要素：善于取舍；心无旁骛，闭门苦读；善于大胆尝试；大胆与人交流。（或：悉焚常所为文，闭户益读书；皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇）
【解析】【分析】（1）本题中的“中”是动词“考中，考取”；“悉”是“全，都”的意思。
（2）在此题中，要注意“者（……的人）、竞（争相）、效（效仿）、为（写）”的意思，必须翻译出来。
（3）本文叙写了苏洵发愤读书的故事。从文章内容看，“年二十七始发愤为学”告诉人们什么时候学习都不晚；“悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言”“士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章”等语句，告诉人们读书要专心，要发愤，才能有真正的收获。据此理解来谈启示即可。至于成功的要素，可结合文章的“悉焚常所为文，闭户益读书”“遂通《六经》、百家之说”“皆至京师，输林学士欧阳修上其所著书二十二篇”等内容，从“善于取舍”“用心专一”“博览群书”“善于推荐自己”等方面来概括作答。言之有理即可。
故答案为：⑴中：考中（考取，中举）；悉：全，全部
⑵ 一时间，学者们写文章争相仿效苏氏文风（或，学者们争相效仿苏氏文章特点写文章）
⑶ 启发：学习什么时候都不晚；成功离不开发奋努力；努力就有收获。（答出其一即可）成功的要素：善于取舍；心无旁骛，闭门苦读；善于大胆尝试；大胆与人交流。（或：悉焚常所为文，闭户益读书；皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇）
【点评】⑴本题考查对常用文言实词意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要注意词语在句子中的意思，词义可以根据知识的积累结合原句进行推断。
⑵本题考查文言语句的翻译，考生要注意运用平时学习中的方法进行翻译，翻译时要注意重点词义的正确理解，特殊句式的正确翻译，还要注意句意的顺畅。
⑶本题考查对文章的理解和阐述观点的能力。考生要结合文章的内容进行分析，注意提取文章中的关键语言进行阐述。在表达时要注意观点要正确，条理要清晰，语言要j'j
【参考译文】
    苏洵字明允，宋眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习，但在参加进士及特殊才学的考测中，都没有如愿以偿，于是苏洵将自己以前的文章全部焚烧，关门闭户苦读诗书，终于精通六经及百家之说，达到了读书破万卷、下笔如有神的境地。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修将他们父子三人所做的二十二篇文章上呈给朝廷，朝廷将这些文章刊印出来之后，士大夫们争相传阅，一时间，学者们写文章都仿效苏氏文风。苏洵著有《权书》、《衡论》《机策》等文。因其文章太多，不可能一一抄录，现将其《心术》、《远虑》二篇文章摘抄于此。
3．阅读下面的文言文，完成下列小题。
大道之行也
    大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（1）解释下面划线的字。
①矜、寡、孤、独废疾者皆有所养________
②男有分，女有归________
（2）翻译下面的句子。
故人不独亲其亲，不独子其子。
（3）你认为儒家的大同社会理想包括哪些方面？
解析： （1）同“鳏”，老而无妻；女子出嫁
（2）所以人们不只以自己的亲人为亲人，不只以自己的孩子为孩子。
（3）三个方面：一是社会纲领；二是基本特征，满足人的生存需求，满足人的发展需求，人人安居乐业，满足人的精神愉悦需求；三是美好前景。
【解析】【分析】（1）解答时要联系上下文，根据语境做出判断。“矜”，通假字，通“鳏”，老而无妻；“归”，女子出嫁。
（2）本题翻译重点字词：“故”，所以；“子”，以……为子。
（3）结合“大道之行也，天下为公。”分析：社会纲领；结合“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。”分析得出基本特征：第一方面，人人都受到社会的关爱；第二方面，人人都能安居乐业；第三方面，货尽其用，人尽其力。结合“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”得出：美好前景。
故答案为：⑴① 同“鳏”，老而无妻 ；② 女子出嫁
⑵ 所以人们不只以自己的亲人为亲人，不只以自己的孩子为孩子。
⑶ 三个方面：一是社会纲领；二是基本特征，满足人的生存需求，满足人的发展需求，人人安居乐业，满足人的精神愉悦需求；三是美好前景。
【点评】⑴本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
⑵本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑶本题考查文章内容的的概述，注意通读全文，把握文意，揣摩文章的段落层次，概述层次内容。
【附参考译文】
    在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
4．阅读下文，回答问题。
王冕僧寺夜读
    王冕①者，诸暨②人，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊③ ， 父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策④映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬⑤若不见。安阳韩性⑥闻而异之，录为弟子，学遂为通儒⑦。
（选自《宋学士文集》）
【注释】①王冕（miǎn）：明初著名画家、诗人。②诸暨：地名。③蹊：践踏。④策，通“册”指书。⑤恬：心神安适。⑥韩性：绍兴人，大学者。⑦通儒：指博学多闻，通晓古今的儒者。
（1）解释下列句中加下划线词语在文中的意思。
①或牵牛来责蹊________    ②琅琅达旦 ________
（2）用现代汉语翻译下面句子。
安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。
（3）选文主要写了王冕的哪两件事？表现了他怎样的精神品质？
解析： （1）有人；早晨
（2）安阳的韩性听说了这件事，觉得这孩子与众不同，（将他）收为学生，于是（他）学成了博学多通的儒生。
（3）①在陇上放牛，溜进学舍听读书。在佛像腿上，伴长明灯夜读。
②表现了他渴望读书、刻苦读书的品质。
【解析】【分析】（1）此题多古今异义词，如“或牵牛来责蹊”：书声琅琅一直读到天亮。有人把牛牵过来，责备说（王冕家的牛）践踏了（他的田）。或：有人。“琅琅达旦”：书声琅琅一直读到早晨（天亮）。旦：早晨。
（2）本题注意下列字词的翻译，如“异”：意动用法，以……为异。“录”：收。“通儒”：博学多能的儒生。
（3）一问，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。如可概括为放牛时溜进学舍听读书，坐在佛像的膝盖上伴长明灯夜读这两件事。二问，把握好文言文的人物精神品质，概括人物的性格的特点，我们可以分析具体事件，因为事件可以反映人物的品格；分析各种描写，因为通过描写可以表现人物的性格特征。如通过因听读书而丢了牛、坐佛膝上读书而不害怕等情节即可概括出他渴望读书、刻苦读书的品质。
故答案为：⑴有人；早晨；
⑵安阳的韩性听说了这件事，觉得这孩子与众不同，（将他）收为学生，于是（他）学成了博学多通的儒生；
⑶①在陇上放牛，溜进学舍听读书。在佛像腿上，伴长明灯夜读。

②表现了他渴望读书、刻苦读书的品质。
【点评】⑴本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断；
⑵文言文翻译首先做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中的重点词，如实词中的通假字、一词多义、词类活用等，翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语知识，同时要求语言表达流畅与优美；
⑶解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句即可。答题时应注意，准确把握文章大意，然后锁定目标句。既可作答。
【参考译文】
    王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人把牛牵过来，责备说（王冕家的牛）践踏了（他的田）。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢?”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，(王冕)于是学成了博学多能的儒生。
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
孔子出行
    孔子出行，闻有哭声甚悲。子曰：“驱①之驱之，前有贤者。”至，则皋鱼②也。被褐拥镰，哭于路旁。孔子辟车③与之言，曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣！吾少而好学，周游天下，以歿④吾亲，失之一也。高尚吾志，不事庸君，而晚事无成，失之二也。与友厚而中绝之，失之三矣。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立搞而死。
孔子曰：“弟子识之，足以诫矣！”于是门人辞归养亲者十有三人。
【注】①驱；快步走。②皋（gāo）鱼；人名，春秋时期人。③辟车：下车。④歿：死亡
（1）用“/”为下面的文字断句。（只画一处）
往  而  不  可  追  者  年  也
（2）用现代汉语翻译下面的句子。
夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
（3）阅读此文，你受到了什么启发？请结合文章内容回答。
解析： （1）往 而 不 可 追 者/ 年 也
（2）树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了。
（3）皋鱼讲述了一生中的三个过失，从这里我明白了要好好珍惜与亲人相处的时光，及时行孝，不留人生遗憾。
【解析】【分析】（1）句子翻译为：过去而不能追回的是岁月。故可断句为：往而不可追者/年也。
（2）本题翻译重点字词：“止”停止；“养”，赡养；“待”，等待。
（3）结合“往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也”的意思是“过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人”，从这句话中我们应该懂得要多去理解父母，关心父母，及时、随时尽孝。
故答案为：⑴ 往 而 不 可 追 者/ 年 也
⑵ 树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了。
⑶ 皋鱼讲述了一生中的三个过失，从这里我明白了要好好珍惜与亲人相处的时光，及时行孝，不留人生遗憾。
【点评】⑴本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。
⑵本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑶本题考查文章的阅读启示， 这类试题要在理解全文的基础上，联系文章的中心作答。要做到观点鲜明、内容具体、条理清晰、头头是道、自圆其说。
【附参考译文】
    孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说：“快赶车，快赶车，前面有贤人。”走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“你家里莫非有丧事？为什么哭得如此悲伤？”
    皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时为了求学，周游诸侯国，以致耽误了赡养双亲的时间，这是过失之一。我自视清高，不愿为君主效力，对君上对国家没有贡献，这是过失之二。和朋友交情深厚却很早就断绝了来往，这是过失之三。树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了！过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人。请允许我从此离别人世（去陪伴逝去的亲人）吧。”于是就此辞世。
    孔子对弟子们说：“你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理！”于是，辞行回家赡养双亲的门徒十之有三。
6．阅读下面文言文，完成下面小题。
罴说
柳宗元
    鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。
    楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音，寂寂持弓矢罂火，而即之山，为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之，貙走而虎至愈恐则又为罴虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽搏挽裂而食之。
    不善内而情外者，未有不为黑之食也。
（选自《柳宗元诗文选注》）
【注】①罴（pí）：棕熊，也叫马熊或人熊，古称罴。是陆地上体形第二大的食肉动物。②貙（chū）：古书中对云豹的称呼。③寂寂：悄悄地。④罂（yīng）：瓦罐。⑤捽（zuò）搏挽裂：揪住扑搏撕咬得四分五裂。
（1）请用“/”为文中画线的句子断句（限断三处）。
貙 走 而 虎 至 愈 恐 则 又 为 罴 虎 亦 亡 去
（2）解释下列划线的文言词语。
①罴之状，被发人立________
②伺其至，发火而射之________
③为鹿鸣以感其类________
④闻其鹿也，趋而至________
（3）用现代汉语翻译文中画线的句子。
①其人恐，因为虎而骇之。
②今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。
（4）从这则寓言故事中，你得到什么启示？
解析： （1）嫗走而虎至愈恐/则又为罴/虎亦亡去。
（2）像人一样；等候；召唤；快速地跑
（3）①猎人见到軀很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬它。②现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人，没有一个不成为罴的食物的。
（4）人要立足社会，靠的是真才实学如果一味依赖外在力量，反而会害了自己（或：讽刺了社会上那些不学无术、缺少真本领的人；这种人虽然能依靠欺骗手段蒙混时，但在紧要关头，难免原形毕露，以致害了自己。）
【解析】【分析】选自《柳宗元诗文选注》，作者：柳宗元，年代：唐。
（1）根据句意“貙被吓跑了，虎听到了貙的叫声又赶来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了”，可知应划分为：嫗走而虎至愈恐/则又为罴/虎亦亡去。
（2）本题注意识记“伺（等候）、趋（快速地跑）”这些常在文言文中出现的词语的意思，注意“人”是词类活用，名词用作状语，像人一样。
（3）本题注意以下关键词语的意思：“恐”，害怕；“因”，于是；“骇”，吓唬；“恃”，依靠；“食”，食物。
（4）文章的主旨文中已经揭示出，主旨句是“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”，这句话的意思是：现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人，没有一个不成为罴的食物的。从中我们可以看出人只有靠真才实学才能立足社会。
故答案为：⑴ 嫗走而虎至愈恐/则又为罴/虎亦亡去 ；
⑵像人一样；等候；召唤；快速地跑；
⑶①猎人见到軀很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬它。②现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人，没有一个不成为罴的食物的；
⑷ 人要立足社会，靠的是真才实学；如果一味依赖外在力量，反而会害了自己（或：讽刺了社会上那些不学无术缺少真本领的人；这种人虽然能依靠欺骗手段蒙混时，但在紧要关头，难免原形毕露，以致害了自己。）
【点评】⑴本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答；
⑵本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断；
⑶本题考查重点句子的翻译。翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅；
⑷本题考查感悟启示。解答此题需在通晓全文大意的基础上，抓住关键语句，结合自己的生活经历来谈。
【附参考译文】
    鹿害怕貙，貙害怕虎，虎又害怕罴。罴的样子，头上披着长发，像人一样站着，非常有力气而且经常伤害人。
    楚国的南部有个猎人，能用竹笛模仿出各种野兽的叫声。他悄悄地拿着弓、箭、装火的瓦罐和火种来到山上。模仿鹿的叫声来召唤鹿的同类，等到鹿一出来，就用火箭向它射去。貙听到了鹿的叫声，快速地跑过来了。猎人见到貙很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬它。貙被吓跑了，虎听到了貙的叫声又赶来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了。这时，罴听到了声音就出来寻找同类，找到的却是人，罴就揪住猎人，把他撕成碎块吃掉了。
    现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人，没有一个不成为罴的食物的。
7．阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】
    虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】
    君子之学必好问，问与学，相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细；舍问，其奚①决焉？
（选自《孟涂文集》）
【注】①奚：怎么。
（1）解释下列划线词的意思。
①不知其旨也____
②然后能自强________
③君子之学必好问________
④舍问，其奚决焉________
（2）请用“/”给下面的句子断句，限划两处。
相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。
（3）将下列句子翻译成现代汉语。
①是故学然后知不足，教然后知困。
②好学而不勤问，非真能好学者也。
（4）【甲】【乙】两段文字的中心论点分别是什么？（用原文作答）
解析： （1）甘美；勉励；喜欢，喜爱；放弃，舍弃
（2）相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识
（3）①因此学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。②喜欢学习却不多问，不是真能好学
（4）【甲】教学相长也。【乙】君子之学必好问。
【解析】【分析】（1）如“旨”：甘美。所以千万不要以今释古。而“好”在现代汉语中也有“喜欢，喜爱”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。
（2）此题较容易，根据文意即可推断出正确答案：相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识。译为：是相辅相成地进行的，不学习就无法提出疑问，不提出疑问就无法增加知识。此题要注意把相关的三个意思之间划开。注意标志性的虚词“也”。
（3）本题注意下列字词的翻译，如“是故”：因此，所以。“困”：困惑的地方。“好”：喜欢。还有“非真能好学者也”否定的判断句的翻译。
（4）要答好此题，首先要整篇阅读文言文，扫清文字障碍，疏通文意，并要注意议论抒情的语句，充分把握内容，然后归纳出原文的中心，看看原文到底要表明一个什么主要观点。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。如【甲】文的中心论点可直接提取“教学相长也”作为答案；【乙】文的中心论点可直接提取“君子之学必好问”作为答案。
故答案为：⑴甘美；勉励；喜欢，喜爱；放弃，舍弃；
⑵相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识；
⑶①因此学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。②喜欢学习却不多问，不是真能好学；
⑷【甲】教学相长也。【乙】君子之学必好问。
【点评⑴解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，
⑵本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构；
⑶文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位；
⑷解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句即可。答题时应注意，准确把握文章大意，然后锁定目标句。既可作答。
【附参考译文】
    【甲】虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。是这个意思。
    【乙】君子学习一定要喜欢提问。提问和学习，是相辅相成地进行的，不学习就无法提出疑问，不提出疑问就无法增加知识。喜欢学习却不多问，不是真能好学。道理明白了，可是不能用于实践；懂得了那些大的道理，可是还可能不了解那些细节；如果放弃了提问，怎样解决呢？
8．阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲《马说》
    世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
    马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
    策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
乙《九方皋相马》
    秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于马，非臣之下也。可告以天下之马。请见之。”
    穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。报穆公，穆公不说，召伯乐，曰：“子所荐求马者，马色牝牡，尚弗能知，又安知天下之马也？”伯乐曰：“皋之所观，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。
（1）解释下列加下划线的词语。
①骈死（________）
②见（________）
③等（________）
④策（___
（2）用现代汉语翻译下面的句子。
①一食或尽粟一石。
②鸣之而不能通其意
（3）下列对文章内容分析不当的一项是（     ）
A. 甲文通过对千里马不遇伯乐的议论，表达作者对贤才难遇明主的愤懑，寄寓着对统治者能识别人才、重用人才的希望。
B. 乙文通过记叙伯乐举荐九方皋为秦穆公寻找天下最好的马的故事，告诉我们看待事物要独具慧眼，看其实质。
C. 甲文中表明千里马被埋没的直接原因是“食不饱，力不足，才美不外见”，但其根本原因是食马者“真不知马”。
D. 乙文中秦穆公起初不高兴，原因是他看到九方皋找到的马，想当然地认为这不是天下最好的马。

（4）请从形象塑造、写作手法、阐明道理三个方面中任选其一，结合文章内容对作品进行评析。
答案：D
解析： （1）并列而死；同“现”显现；同样；驱使（鞭打）
（2）①吃一顿有时吃完一担粮食
②它鸣叫，（食马者）不能明白它的意思。
（3）D
（4）形象塑造：文章塑造千里马日行“千里之能”，“ 一食或尽粟一石”却“不以千里称也”“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”的形象，塑造食马者（或奴隶人）“策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意”,面对千里马却高喊“天下无马!”的形象，千里马和食马者的塑造在于表现作品的主要观点“世有伯乐，然后有千里马”展示封建社会的人才怀才不遇，被埋没、受摧残的悲惨遭遇。受摧残的悲惨遭遇,揭示了食马者是真的不知道千里马愚妄无知的形象,表现了统治者埋没摧残人才,突显其愚妄浅薄.
写作手法：本文采用“托物寓意”的写法，把“伯乐”比作识人才的人，将“人才”比作千里马，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，文章无一字直接说到人才，却阐述了封建社会中人才被埋没的原因，抒发了人才有志难申的愤懑不平，嘲讽和鞭挞了统治者不能知人善任，巧妙地发挥了针砭时弊的作用。
【解析】【分析】（1）本题中古今异义词，等：同样。策：驱使（鞭打）。通假字词，“见”同“现”显现。
（2）本题注意下列字词的翻译，一食：吃一次食物。或有时。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。通其意：跟它的心意相通。
（3）D.错误，原因是他看到九方皋找到的马竟然连毛色、雌雄都分不清。
（4）题目要求从形象塑造、写作手法、阐明道理三个方面中任选其一，结合内容合理解答即可。如，阐明道理：文章开头提出“世有伯乐，然后有千里马”的观点，接着写千里马因没有伯乐发现的悲惨命运，突出伯乐对千里马命运的决定作用，文章的第二三段着重写“食马者”无知浅薄的行为与伯乐形成对比，进而揭示了食马者的无知愚妄是千里马被埋没的根本原因，有力地证明了文章的观点。
故答案为：⑴1、并列而死2、同“现”显现3、同样4、驱使（鞭打）
⑵①吃一顿有时吃完一担粮食②它鸣叫，（食马者）不能明白它的意思。
⑶D
⑷形象塑造：文章塑造千里马日行“千里之能”，“ 一食或尽粟一石”却“不以千里称也”“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”的形象，塑造食马者（或奴隶人）“策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意”,面对千里马却高喊“天下无马!”的形象，千里马和食马者的塑造在于表现作品的主要观点“世有伯乐，然后有千里马”展示封建社会的人才怀才不遇，被埋没、受摧残的悲惨遭遇。受摧残的悲惨遭遇,揭示了食马者是真的不知道千里马愚妄无知的形象,表现了统治者埋没摧残人才,突显其愚妄浅薄.
写作手法：本文采用“托物寓意”的写法，把“伯乐”比作识人才的人，将“人才”比作千里马，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，文章无一字直接说到人才，却阐述了封建社会中人才被埋没的原因，抒发了人才有志难申的愤懑不平，嘲讽和鞭挞了统治者不能知人善任，巧妙地发挥了针砭时弊的作用。
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累，如通假字、词类活用、古今异义等。
⑵本题考查的是重点句子的翻译。解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。
⑶本题考查文章内容的理解和辨析能力。考生要读懂文章，理解文章的内容，对选项逐项审读，仔细辨析，判断正误。
⑷本题考查对文章内容的评析，考生要注意题干的审读，结合对文章内容的理解，选择自己了解到为的方面进行分析，注意要结合文章进行理解。
【参考译文】
    世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
    一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
    鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！
    乙文：秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子侄中间有没有可以派去寻找好马的呢?” 伯乐回答说：“我的子侄都是些下等之才,有个九方皋，他观察识别天下难得的好马的本领决不在我以下，可以告诉他们识别一般的良马的方法，请让我引见他。”秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问道：“是匹什么样的马呢?”九方皋回答说：“是匹黄色的母马。”秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“坏了!您所推荐的那个找好马的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好马，什么不是好马呢?”伯乐长叹了一声，说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界吗?这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方！九方皋他所观察的是马的天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更高的道理哩!”