曾国藩至理名言(摘选)(ppt文档).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,曾国藩,在诸贤杰中称最,钝拙,，其所遭值事会，亦,终身,在,拂逆,之中，然乃,立德、立功、立言,三并不朽，所成就震古烁今而莫与京者，一生得力在,立志自拔于流俗,。,而困而知，而勉而行，,历百千艰阻而不挫屈，,不求近效，铢积寸累。,受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，,勇猛精进，艰苦卓绝,。如斯而已，如斯而已。,孟子曰,:,人皆可以为尧舜。,人亦,孰不欲向上,？,(,本能的，思想，行动,),学绝道丧，人欲横流。,扶世教正人心者。,义丰词约,偏于收敛，而贫于发扬。,以己之所信易天下，则行且终其身以转战于此浊世，若何而后能磨炼其身心，以自立于不败？若何而后能遇事物泛应曲当，无所挠枉？天下最大之学问，殆无以过此。,文正以朴拙之姿，,起家寒素，饱经患难,，丁人心陷溺之极运，终其生于挫折讥妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃变举世之风气而挽一时之浩劫。,字字皆,得之阅历而切于实际,。,闻伯夷之风者，懦夫有立志。,盖人生天地间，本以,奋斗（勤奋的斗争？）,为生涯，,何时何事，非在战争中,者？,凡任事者，苟能体其意而服膺之，必终身受用不尽也。,观人、用人。求友求助,责善忧世，相观而善，有自来也。,书札,言治术，莫若综核,名实,；言学术，莫若笃实践履。,物穷则变，救浮华者莫如质吾辈今日苟有所见，而欲为,行远,之计，又可不早具,坚车,乎哉？,耐冷耐苦，耐劳耐闲,。,人材高下，视其志趣,。卑者安流俗庸陋，日趋污下；高者慕往哲盛隆，日即高明；,无兵不足深忧，无饷不足痛哭，,攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得，其可为浩叹也。,今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾。独赖此精忠耿耿之寸衷，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝,横流之人欲,，以挽回,厌乱,之天心，庶几万有一补。,集思广益本非易事，要当内持定见，六辔在手；外广延纳，万流赴壑，乃为尽善。,方今民穷财困，吾辈势不能别有噢咻生息之术，计惟力,去害民之人,，以听吾民之自孳自活而已。,带勇之人，一要才堪治民；二要不怕死；三要不急急名利；四要耐受辛苦。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。,名将得士卒之心，盖有钱财之外。金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。,国藩入世已深，厌阅一种,宽厚论说,、模棱气象，养成不黑不白、不痛不痒之世界，误人家国已非一日。,练勇之道，必须营官,昼夜从事,，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，,未宜须臾稍离,。（教育家之于学生及吾人之自行修养）,苍苍者究竟未知何若，吾辈竭力为之，成败不复计耳。,时事愈艰，自须先之以戒惧惕厉。傲兀郁积之气，足以,肩任艰巨,，然视事太易，亦是一弊。,凡善弈者，每于棋危劫急之时，,一面自救，一面破敌,，往往因病成妍，转败为功。,急于求效，杂以浮情客气，则或泰山当前而不克见。以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。外重而内轻，其为蔽也久矣。,日中则昃，月盈则亏，,战战兢兢，上下怵惕者，后得胜。,欲学为文，当扫荡一副旧习，赤地新立，将前此所业荡然若丧其所有，乃始别有一番文境。,彼此恒,以过相砭，以善相养,，千里同心。,敬以持躬,，恕以待人。,敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。,自古大乱之世，必先变乱是非，然后政治颠倒，灾害从之。,赏罚之任，视乎权位,，有得行，有不得行。至于维持,是非之公，则吾辈皆有不可辞之任。,莅事以,明,字为第一要义。明有二：,曰高明，曰精明。,同一境，而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。同一物，而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于,平实,，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣。,能实则渐平 矣,。,军事，悍鸷之气，骄气相连；安详之气，惰气相连。,敬字、恒字二端，是彻始彻终工夫。,心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。,敬，惟无众寡、无小大、无敢慢最为切当。,天下事当于,大处着眼，小处下手,。先立乎其大者，辅以“铢积寸累”工夫。,取人（学习别人长处）为善，与人（帮助他人）为善。大抵取诸人者，当在小处、实处；,与人者，当在大处、空处。,治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身,日日用得着的，不过一两句，,所谓守约也。,骄、惰未有不败者。,勤医惰，慎医骄,。此二字之,先,，须有一,诚,字，以立之本。,大局日坏，吾辈不可不竭力支持，做一分算一分，在一日撑一日。,收之欲其广，用之欲其慎。,观人之道，以,朴实廉介,为,质,。有其质，而更傅以他长，斯为可贵；无其质，则长处亦不足恃。,求才之道，须如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休；又如趺之有母，雉之有媒，以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余。,凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一曰以志帅气，一曰以静制动。,吾辈读书人，大约失之笨拙，当安于拙，,以勤补之，以慎出之,，不可弄巧卖智，所误更甚。,平日非,至稳之兵，必不可轻用险着,；平日非至正之道，必不可轻用奇谋。,治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳尔临敌忽能习劳者；未有平日不忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。吾辈当共习勤劳，,先之以愧厉，继之以痛惩,。,大抵世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第二在,君子愈让，小人愈妄,。,专从危难之际，默察朴拙之人，则几矣。,信，只不说假话耳，然却极难。,爱民乃行军第一义，须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结,粉饰,之文。,风骨,者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。,养身之道，以“君逸臣劳”四字为要。清心、劳身。,用兵之道，最重自立，不贵求人。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。,奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬惮。,凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以,诚心求之，虚心处之,。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。,大抵,任事之人,，断不能,有誉而无毁，,有恩而无怨。衡人者，但求一长可取，不可因微瑕而弃有用之材。,居高位者，以,知人、晓事,二者为职。天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。群誉群毁，吾常穆然深念，不敢附和。,以勤为本，以诚辅之。,坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。,若遇,棘手,之际，请从,耐烦,二字痛,下工夫。,用兵之道，最忌势穷力竭。,事功之成否，人力居其三，天命居其七。,君子有高世独立之志，而不予人以易窥；有藐万承却三军之气，而未尝轻于一发。,祸,机之发，莫烈于,猜忌,。,人才，非困厄则不能激，非,危心深虑,则不能达。,家书,朱子言“为学”譬如熬肉，,先,须用,猛火煮,，,后,用,慢火温,。,“用功”譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而,用之不竭,乎！,凡专一业之人，必,有心得,，亦必,有疑义,。,士人第一要,有志,，第二要,有识,，第三要,有恒,。有志则,不甘为下流,，有识则知,学问无尽,，不敢以一得自足，有恒则,断无不成之事,，三者缺一不可。,(,有志，有识，有恒,),凡事皆贵专。有所专宗，博他途，扩其识，无不可；无所专宗见异思迁，大不可。,君子之处顺境、啬境，亦兢兢觉,天之厚我,。,荷道以躬，舆之以言。,谁人可慢？何事可弛？,弛事者无成，慢人者反尔。,德业之不常，曰为,物牵,。,牢骚太甚者，其后必惰抑塞,。,功名之地，自古难居,。,未习劳苦者，由渐而习，日变月化，迁善不知；若,改之太骤，恐难期有恒,。,古之,成大事者,，,规模远大与综理密微,，二者,缺一不可,。,人而,无恒，终身一无所成。,不慌不忙，盈科后进，向后必有一番回甘滋味出来。,将笃实复我，万,不可走人机巧一路,，日趋日下也。,强毅与刚愎有别。,打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精到，又要简捷。,荀子“耳不两听而聪，目不两视而明”庄子“用志不纷，乃,凝于神,”,总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。,心里一定不要觉得自己了不起，一旦有了这种想法，就会表现在面色上。,善始者不必善终,，行百里者半九十。,求人自辅，时时不可忘,。（寻求别人帮助首先要立足于自身的努力。）,不轻进，不轻退,一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善。,人生适意不可多得，当尽心竭力，,做成一个局面。,本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事（不宽容），说出许多不恕之话，至今愧耻无已。,日慎一日，以求事之济。千万忍耐，忍耐千万。久而敬之四字，对友，凡事亦然。,习劳,为办事之本。引用一班能耐劳苦之正人，,日久自有大效,。,不轻进人，不妄亲人。,天下庸,人，以,惰,字败；天下,才,人，以,傲,字败。,凡说话,不中事理,、,不担斤两,者，其,下必不服,(,有理、有力,),。,凡事后而悔己之隙，与事后而以人之隙，皆,阅历浅耳,。,办大事者以,多选替手,为第一义。,目能见千里，而,不能自见其睫,。,从古帝王将相，无人不由自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。,太柔则靡，太刚则折,。趋事赴公，当强矫（当仁不让）；争名逐利，当谦退（谦虚退让）。,古来成大功大名者，除千载一郭汾阳外，恒有多少风波，多少灾难，谈何容易！愿与吾弟兢兢业业，各怀临深履薄之惧，以冀免于大戾。（小心驶得万年船）盛时常作衰时想，上场当念下场时,。,凡危急之时，只有在己者靠得住。（自己能够掌握的部分），其在人者皆不可靠。,吾兄弟既誓拼命报国，无论如何劳苦，如何有功，约定始终不提一字，不夸一句。知不知一听之人，顺不顺一听之天而已。,凡行兵须蓄不竭,之气,，留有余,之力,。,实大名，劳大赏，才大事。（实际的大于虚的）,强自禁制，降伏此心。降龙（相火）伏虎（肝气）。窒欲即降龙；惩忿即伏虎也；人总不使吾之嗜欲戕（,qiang,）害吾之躯命而已。至于,倔强,二字，却,不可少,。功业文章，皆须有此二字贯注其中。否则，柔靡不能成一事。孟子谓,至刚,，孔子谓,贞固,，皆从倔强二字做出。吾辈若能去忿欲以养体，寸倔强以励志，则日进无疆矣。,自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。吾辈系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趋利，如篙工之上滩，,早作夜思，以求有济,。而治事之外，此中却须有一段,豁达冲融气象,。二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。,舍命报国，侧身修行。（慎言慎行，修身养性）,担当大事，全在,明强,二字。博学、审问、慎思、明辨、笃行,明理在前，一味蛮横，所谓瞎闹。,往往积劳之人，非即成名之人；成名之人，非即享福之人。吾兄弟但从积劳二字上着力，,俭以养廉，直而能忍。,用人极难,，听言亦殊不易，全赖见多识广，熟思审处，方寸中又一定之,权衡,。,富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。,吾屡教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。,既奢之后，而返之于俭，若登天然。,小心安命，埋头任事,。,毁誉祸福置之度外，此处有,定力,，到处皆坦途矣。,困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。怄气从不说出，一味,忍耐,，咬定牙根，,徐图自强,。,以能立能达为体，以不怨不尤为用。,立,者，发奋自强,站得住,也；,达,者，办事圆融,行得通,也。,吾生平长进，全在受挫受辱之时。务须,咬牙励志，蓄其气而长其智,，,切不可苶然自馁也,。,当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外,悔字诀、硬字诀,而已。（自我反思、咬紧牙关）,家训,处多难之世，若能风霜磨炼，苦心劳神，自足,坚筋骨而长识见,。,居家之道，惟崇俭可以长久。处乱世，尤以戒奢侈为要义。,人生惟有,常,是第一美德。年无分老少，事无分难易，但行之有,恒,，自如,种树养畜,，,日见其大而不觉耳,。,金丹换骨，余谓,立志,即,丹,也。,凡文有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味。,困知勉行。凡事皆有极困极难之时，,打得通的，便是好汉。,天下事无所为而成者极少，有,所贪,、有,所利,而成者居其,半,，有,所激,、有,所逼,而成者居其,半,。,修身，以不忮不求为重。,一曰慎独则心安。自修之道，莫难于,养心,。,二曰主敬则身强,三曰求人则人悦,四曰习劳则神钦,日记,君子,庄敬,日强。,不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。,劳谦,君子有终。,百种弊病，皆从,懒生,，一处迟则百处懈也。,古人办事，掣肘之处，拂逆之端，世世有之，人人不免。,借人之拂逆，以磨砺我之德性，其庶几乎。,扶危救难之英雄，以,心力劳苦,为第一义。,为政之道,，,得人、治事,二者,并重,。得人：,广收、慎用、勤教、严绳,。治事：,经分、纶合、详思、约守。,于清早单开本日应了之事，本日必了之。,凡事须,精神贯注,，不可一心二用。,文集,学贵,初有,坚定不移,之志,，,中有,勇猛精进,之心,，,末有,坚贞永固,之力,。,凡物之骤为之而遽成者，其,器小,也；物之一览而易尽者，其中无有也。,天,可补，,海,可填，,南山,可移，,日月既往，不可复追,。其过如驷，其去如矢，虽有大智神勇，莫可谁何？光阴之,迁流如此，其可畏也,，人固可自暇逸哉。,