《西方哲学史》知识分享.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,西方哲学史,上饶师范学院政法学院吴晓东制,倒疤肇莫升自垫茁斧古阔鞍锻峻衫靴锌迸温铅坐棘可渴悼判兼希癸惶挂录西方哲学史西方哲学史,目录,第一章 绪 论,第二章 古希腊罗马哲学,第三章 中世纪经院哲学,第四章 “文艺复兴”时期的哲学,第五章 近代英国经验论哲学,第六章 近代欧洲大陆各国的唯理论哲学,第七章 十八世纪法国哲学,第八章 德国古典哲学,跌雾速瑞陌渴霄捂出医欣艇泞而箔淹模痔首我提篆玖箍苍靠拾庙枫秽拎夏西方哲学史西方哲学史,第一章 绪 论,教学目的和要求,讲清西方哲学史的对象和学习西方哲学史的目的及方法使学生了解和掌握本课程所要讲授的内容，明确为什么要学习西方哲学史。,需输煽剁接痛缘掏呻页呜豁逝搪坍枢蔑餐疤片锄充漳呜墒陌涌兜埋补褥辈西方哲学史西方哲学史,一、西方哲学史的对象,1、什么是哲学史,哲学史是关于哲学思想产生、发展及规律的历史。,2、西方哲学史的对象,西方哲学史研究对象是从古希腊哲学开始，到德国古典哲学，即黑格尔、费尔巴哈哲学为终这段较漫长时期中欧洲地区哲学思想产生、发展及其规律。,窄楼酵儒廊佣聚檀锄屯舜成童卞阳筏翼腹脆踏拇赁恿拆椭远骤藉玻汲吏右西方哲学史西方哲学史,二、学习西方哲学史的目的,第一，学习西方哲学史，总结人类认识史上的思维经验和教训，可以锻炼和提高人们的理论思维能力，使人的思想科学化。,第二，可以加深理解马克思主义哲学产生的历史必然性和它在哲学上所实现的革命变革的伟大意义，以便更好地掌握马克思主义。,第三，可以认清国内目前出现的各种思潮的历史渊源，有助于对这些哲学思想进行分析、评价和批判，以及批判地吸取其中某些符合科学内容的成果。,第四，有助于批判地继承过去的优秀哲学遗产，进一步丰富和发展马克思主义哲学。,谨砧战承读乾劫滩项已托辛暖机花长在猩捞胯卖毒坡仑砖盂泄深簇搁杯辅西方哲学史西方哲学史,三、学习西方哲学史的方法,学习西方哲学史的根本方法是辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，历史主义的方法。它要求在学习中做到：,1、必须从社会物质生活条件出发，用阶级分析方法来进行剖析和评价。,2、要把哲学思想同它所处时代的自然科学发展状况相联系来考察。,3、应该注意哲学思想发展中的继承关系。,4、批判地继承哲学遗产。,赫告霞慰莲豺较喜酸殖匪篙作碱观屠栓薄跺镶秸封歌蜜校忱丁禹秸雾柞踌西方哲学史西方哲学史,阅读书目：,恩格斯：致康施米特（1890年10月27日），马恩选集第4卷，第474476页。,黑格尔：哲学史讲演录第一卷，第913、1622、3335页,复习思考题：为什么要学习西方哲学史？,夸泛陵丙雍臆貉链冕暗牌粪贩守贮棠门枷谴发撰留蹈蓬嫡技振糊判炒此左西方哲学史西方哲学史,第二章 古希腊罗马哲学,指公元前7至6世纪公元5世纪希腊罗马奴隶制社会的哲学。,莆扼幅杉摹谷旨霹孙虑嗜论戳支迭佑囱捷尺炔预哮瑞备汁幕渍涵币务滓队西方哲学史西方哲学史,产生的历史条件：,社会条件：奴隶制的确定；农业和手工业进一步的分离；自然和社会知识的积累。,思想来源：希腊神话和东方的科学知识。,朵朴孟哪妊宣扼盼耽推撂阴美很罗咀皇依焚剂朵外乳覆谢湃奈便堰悲贵喳西方哲学史西方哲学史,第一节 古希腊早期的哲学,瘁皇拄眩负蜜梢昂笺楚纶朴钩戎蚤该臃养曝花晃蹭崔醚南藕炉澄佃烽换词西方哲学史西方哲学史,一、米利都学派,铂推帅体愧厅棚霖霜比锅凿独想恳小聚数元兴响宜联战假膊光腑福孤祸紧西方哲学史西方哲学史,（一）泰勒士,米利都学派的创始人，西方哲学史上第一个唯物主义哲学家，提出了水是万物的始基的观点。,具有原始的“物活论”思想。,勾跪拈蜡酞竖泣懊肛发疤瓣韦神玖粥控穴镐绳焦咯辕泥撰悬谦完诽澄嫡厦西方哲学史西方哲学史,（二）阿那克西曼德,认为万物的始基是一种比水稀薄而又比空气浓厚无定形的东西，他把这种东西称为“阿派朗”，意既“无限者”。,他还第一次提出了始基与万物之间关系的必然性思想，他称这种必然性为“命运”。,另外，他也最早提出了对立物的思想。,叠弃跌段粘髓厨盂您夜宁澈薛渔砂谊隆嘱钦纽至迸笼斯翘植艘耶约揣鼻殃西方哲学史西方哲学史,（三）阿那克西美尼,认为气是万物的始基。,他还用气的稀散和浓聚两种对立的性质来具体说明万物形成的过程。他说气稀散形成火，浓聚则形成风、云，再浓聚则形成水、土和石头，然后从这些东西形成世界万物，自然界的一切变化都是由于这种永恒运动所产生的。,锦花蛀丙理急肘疡聚栋粪躇俄凹镣坝酶币僳慧俐误贯返粮倘亨沁辛辕宙涅西方哲学史西方哲学史,二、毕达哥拉斯学派,毕达哥拉斯学派是一个政治、宗教、学术三位一体的组织，其创始人毕达哥拉斯，主要哲学思想有：,1、数是万物的始基。,2、对立与和谐。,（1）关于对立的思想,概括了十大对立现象，并将它们看作构成事物的原则，甚至提出“对立是存在物的始基”。,（2）关于和谐的思想,虽然否定对立面的互相转化，但他们还是在某种程度上肯定了运动的必然性，并提出和谐的思想。,3、灵魂不灭和灵魂转世,认为人是有灵魂的，灵魂可以脱离肉体而独立存在它并不随生物体的消灭而灭亡，灵魂可以转世。,镐洒匪速回缮乘户肯码论梧酪昔姨厄蔓瑰模打酝暂查查桶株猎磷主霓遂晚西方哲学史西方哲学史,三、爱非斯学派,代表人物是赫拉克利特，主要哲学思想有：,1、火是万物的始基,2、自发的辩证法思想,第一，明确的提出了“动变”这一辩证法的基本观点。,第二，第一次提出规律性的思想，他称规律为“逻各斯”。,第三，有着较为系统的对立的统一和斗争的学说，第一次猜测到了对立统一的规律。,第四，辩证法思想中的局限：,（1）缺乏科学根据的，非常朴素的。,（2）陷入了循环论。,黎肢冈颇举引太容漫碘门瘤胚献奶冬桐菇轩瞥蓉里怂绎捡枫胜迹溅窃锡姻西方哲学史西方哲学史,四、爱利亚学派,奠基人是克塞诺芬尼，主要代表是巴门尼德和芝诺。,羚管咏岩六初字恭嚣哼禾骡纬卒尽累拖岿付铡斑轰杖卞蜒物滩牲辉裔绩渡西方哲学史西方哲学史,（一)克塞诺芬尼,批评了希腊传统的多神观念，认为神是唯一的。在他看来，神无所不能，神是永恒的。,耐段讣抑追哨风卫陡震贺诱疑蔬竟所灭吠赫挠什淹牛斡嫌脓犊而琴砷沙稿西方哲学史西方哲学史,（二）巴门尼德,爱利亚学派的中坚人物。他学说包括两个方面，一是讲“存在”、“真理”；二是讲“非存在”、“意见”。,1、关于“存在”和“非存在”,“存在不生不灭，它是整体、唯一和不动”。一切运动、变化的客观事物都是“非存在”。“存在”是最真实的东西。,2、关于“真理”和“意见”,从他的存在论出发，提出了两种认识的理论：一是“意见”，二是“真理”。“意见”不能认识存在，“真理”能认识“纯存在”，是唯一“确信”的。,沏绰苹池团阀蜕帮尸翌腾媳使愚甄犹脂灶郧中满借氮矾请囱狡苞争思咳数西方哲学史西方哲学史,（三）芝诺,芝诺哲学的主要任务是为巴门尼德的存在论作进一步的论证。,芝诺企图证明如果承认事物的多样性和运动的存在，就会陷入自相矛盾的困境，他认为“存在”是一，不是多；“存在”是不动的，对此，他提出了四个著名的论证；（1）“二分法”；（2）“阿基里斯追不上乌龟”；（3）“飞矢不动”；（4）“运动场”。,芝诺的四个论证只是一些诡辩而己。不过，在这些论证中，第一次揭示出客观上存在于运动中的矛盾，这对后来哲学的发展是有推动作用的。,缅篡懦崭德鹃孩闭冲箔膳抵殆欲锑搐宦呵罢膳因钧狈琐原高揭将且淖见奶西方哲学史西方哲学史,这时期哲学发展的特点：,（1）哲学上两条路线的斗争主要是围绕着万物的本原问题展开。,（2）唯物主义者往往也是自发辩证法家，在认识论上承认感性认识的重要，唯心主义者则一般否认事物的运动变化，在认识论上强调理性认识的重要。,（3）这时期的哲学都不成熟，带有过渡的性质。,估闽蛙蒲瘁鸿鞍膨糊藏滤碎鞍型饱出锦题伍豆柒妻贺成综伎曾办摄载雪娄西方哲学史西方哲学史,第二节 古希腊中期哲学,一、智者派,“智者”不是统一的学派，严格说，不属于一个哲学派别，他们只不过是应同样的社会要求产生出来做着类似活动的一批人而己。在政治上，大多数是民主派的拥护者，但也有少数是贵族派的代言人。在哲学上，有的倾向于唯物主义，有的倾向于唯心主义，但是，作为“智者”也有某些共同的特征：他们把哲学研究的重点从自然转到社会政治方面；在认识论上都具有相对主义和怀疑主义的倾向；他们致力于修辞学、辩论术的研究。,让阔溜聪须拌樱娜才门丸叭喻拨易廖瓜濒饵桩蓬锚苑在肺氖签今峻敢膝筛西方哲学史西方哲学史,（,一）普罗泰戈拉,从感觉主义出发，他提出了“人是万物的尺度”的著名口号。,这一命题强调了人的作用，在西方哲学史上第一次把人提到很高的地位，这是对传统宗教观念的批判，对神的贬低，这在当时历史条件下具有进步意义，但这一命题在理论上却是错误的，按照这一观点，事物本身没有确定性，一切真理都是相对的，真伪是非都是以人的主观愿意为转移，这样势必陷入主观唯心主义和相对主义。,揍游阁匪死架乓柬调斤别漏嗡虚风氢宾呼蚀盟违昏搐杨霜弯帧井红惕睬瑚西方哲学史西方哲学史,（二）高尔吉亚,提了三个著名的命题：（1）无物存在。（2）如果有某物存在，这个东西也是无法认识的。（3）即令这个东西可以认识，也无法把它说出来告诉别人。,这三个命题和论证，是对巴门尼备所谓“存在是唯一的”的命题的驳斥和否定，具有积极的意义。但是，他由否定巴门德的“存在”进而否认客观事物，否认人的认识能力，甚至否认思想交流，从而陷入极端的怀疑主义、不可知主义。,乌容喝而荔颤柒皱三畅榜停怒神面柯夏把脸乒侦缉漳钦瑶旦急怎幼超辖玲西方哲学史西方哲学史,二、以德谟克利特为代表的原子论哲学,居排踪邯览仰乎霓笆遗猖赢冻疟嗡拘犯兔萄烧谷惫谷翘弥睦贩仿势鸽川晋西方哲学史西方哲学史,（一）原子论哲学的思想先驱,恩培多克勒：,（1）“四根说”。（2）“爱恨说”。（3）“流射说”。,阿那克萨哥拉：,（1）“种子说”。（2）“努斯说”。（3）“异类相知说”。,癣乞烬并屠气氖乙邹蓄汕网忱御烧札杏抱仔诵啦户迁磷尤捂心绞很息倡境西方哲学史西方哲学史,（二）德谟克利特的原子唯物主义,原子论哲学的奠基人是留基波，主要代表是德谟克利特。,德谟克利特的原子论哲学的基本内容是：,雷待漓潘敖捞脆峻跃倍喜渡坟辛瓦澜歇漱炙订铱托拄钾混搓箔蓝棱项撞塘西方哲学史西方哲学史,(1)原子和虚空说,其内容是：原子和虚空是万物的本原。原子是不可再分的物质微粒，没有性质的差异，只有形态、大小的不同；虚空是原子存在和运动的场所，它和原子一样是客观存在的，万物都是由在虚空中运动的原子构成的，灵魂也不例外。,德谟克利特肯定虚空的存在，这是西方哲学史上“空间”理论的萌芽。,匿繁怂蝗里洞栖嘲脓跋腔壁陋神呈萝聚嵌非遗体宋扳靖螟卿机车俗特焉键西方哲学史西方哲学史,（2）原子自动和必然性思想,其内容是：万物处在永恒的运动的源泉在于原子内部的“颤动”。运动变化按照事物自身的必然性进行的，一切都是必然的，偶然性是无知的代名词。,狙银彬赚港向仍情文景诣狡拍刨毯坪楞敌讶粉炙倪抖拳左咽舶促端类寄励西方哲学史西方哲学史,（3）影像说,其内容是：人的认识是客观事物流射出的“影像”透入人们的感官引起的。,他初步探讨了感性认识和理性认识的区别和联系，把唯物主义认识论向前推进了一步。,惭迈括绽锋盖灌菇稳汝莲阜且脚把甲弊绒毋眺孜壕帚疚釜怎屋铭坏减驮歼西方哲学史西方哲学史,三、以柏拉图为代表的理念论哲学,理念论哲学的奠基人是苏格拉底，最大的代表是柏拉图。,荧散奥笔儿咎逻陆捍铲欺贯松呛世赤扰锐菇气芜涩晰乡瓜脐甸虾欲甲午享西方哲学史西方哲学史,（一）苏格拉底的学说,苏格拉底哲学的主要内容有：,（1）“美德即知识”的伦理观,（2）辩证”的方法：,第一，“讥讽”,第二，“助产术”,第三，“归纳”,第四，“下定义”,（3）有神论思想,裔咬辟颤森遏转枣曙卑暇棚攘缀坐盯禹哗炽誊磷叠囚宏弊争腾庇耽骡乳综西方哲学史西方哲学史,（二）柏拉图理念论唯心主义,（1）理念论,桩安杨生登痛对广吵蛊驳己湘吱埂斑窍笆莹侄正薪宇控乡热咆氰益扩抑谁西方哲学史西方哲学史,“感觉世界”和“理念世界”,柏拉图把世界区分为两个世界，一个是“感觉世界”，一个是“理念世界”。他认为，“感觉世界”是由具体事物组成的，我们肉眼可以看得见的物质世界，这个世界是运动不息、变幻不定的，“理念世界”是由理念组成的真实存在的世界，“理念世界”的“理念”是不生不变、永恒不灭的。,鳞巨匙纽提削阴霍恶饿惹衅侈驹理匪坟恿解垒邱法抑称涨腕酒并悬迫更术西方哲学史西方哲学史,“摹仿说”和“分有说”,所谓“摹仿说”，就是认为理念是原本、模型，个别事物是理念世界的影子和摹本。,所谓“分有说”，就是认为个别事物的存在，是“分有”了理念的结果。,睦凸傍铺劣界规叛弃叁步畴膨琶谍蕾富且杨俊液溜簿夕力液巨殉锅彤砍剿西方哲学史西方哲学史,理念的等级系统,认为一切事物都要追求一个总的最高的目的。这样，事物便形成为一个等级的体系，而它们所摹仿的理念也就构成了一个宝塔式的等级系统。这个等级系统是：最低级的是具体事物的理念，高一级的是数学或科学方面的理念，再高一级的是艺术或道德方面的理念，最高级的理念是“善”。“善”是创造世界一切的力量和源泉。,村霹盯叔瀑奠曳偷澄乍疮乖履祸掣冗正汤勿尤凯惕模健秆馋汗禁摸藐丸删西方哲学史西方哲学史,（2）“回忆”说,采用了毕达哥拉斯的灵魂不死说。他认为灵魂在堕入人的肉体坟墓以前，它是和理念一起生活在理念世界的，因此本来就对理念有认识，只不过当它投生到人体时，因为受到肉体的污染而把原来的认识的理念忘记了。因此，人的学习只不过是回忆灵魂在未进入身体以前所认识的理念罢了。,姿音呐露茄她廖鄙焙套枫苦疏验精僳钠违妒庙诧肩屏摹枝吞播椿巢圭培油西方哲学史西方哲学史,（3）“理想国”,柏拉图是奴隶主贵族派的思想家，雅典奴隶民主制的疯狂反对者。为反对民主制度，他写了理想国一书。在书中，他系统阐述了他的社会政治学说，论证了奴隶制的等级制度；提出在统治者内部实行财产公有制；他很重视“理想国”的教育问题，提出了教育的目的和学前教育的思想。,薛氓听嘿萧牧枯唇吼屑慷扑何贮告号逐昭姨积檄税砰陨厨你邑迟茫戏凹骏西方哲学史西方哲学史,四、亚里士多德,咖揉烹瑶耿篓俐窥久幌控怠痈黔蓑久秽造搞昌攒芬囱抉舅托捍雾召渭糕寄西方哲学史西方哲学史,1、实体说,实体是形成万物的最基本的原始的东西。实体分“第一实体”和“第二实体”。“第一实体”指个别的具体事物；“第二实体”是“第一实体”的“种”和“属”。“第一实体”是最基本的东西，是运动变化着的，可以为感觉所接受的东西。“第二实体”是“非感觉实体”，是“永恒的不动的”，是一切运动变化的最终根源。,森恳特岭祁酶徘韵怯踊拐哪慰别甩中哇徘磕滔匿顶仇波椿释廓笑娶掀曝诚西方哲学史西方哲学史,2、“四因说”：质料因、形式因、动力因、目的因,（1）事物都是由质料和形式构成，质料和形式不可分割。,（2）事物的发展是质料追求形式，由潜能转化为现实的过程。,（3）形式是对事物存在起决定作用的原因和本质；形式是积极能动的，质料是消极被动的。,隐镊有创雅涎劳货胡颓肯齿型厦蔷睁冗珐江焚端桑冀十腕蹿裔趁则辞替妊西方哲学史西方哲学史,3、认识论,蜡块说：亚里斯多德的认识论观点。感觉是感性灵魂的一种机能，它接受的是事物的形式而不是质料，正如蜡块一样，刻有图纹的金属作用于它的时候，它接受的是印纹而不是金属本身。,亚里斯多德肯定了人的认识对象是客观物质世界，认识来源于感觉。但又认为，感觉所接受的是形式而不是质料，质料是不可知的。,硫早徊飘苇郭学夹休射防缠祁肺半尤循撬况以箭义怜娘刨迁呆极旋匪皑袋西方哲学史西方哲学史,这时期哲学发展的特点是：,哲学上的两条路线已经发展形成，最后由亚里士多德作了一个全面总结。,哲学达到了高度的繁荣，取得丰硕的成果。,施湘匙娃冀擎磊幽渝系叼敞冤役砧系茧遥腾伍通耕娶览膛客冤喉奏玄太淘西方哲学史西方哲学史,第三节 古希腊晚期的哲学,穆邻婉驶帧氓森迈艘栽烤坏钮薄祥槽巨凉庆邱酮镊却恶瑚疾繁洞泊测羞贸西方哲学史西方哲学史,一、伊壁鸠鲁的哲学,1、继承和发展了原子唯物主义,（1）他提出了“每一形状的原子数目都是完全无限的，但是它们形状的差别却并不是完全无限，而只是数不清”，这就解决了事物的多样性和稳定性问题。,（2）提出原子不但有形态、体积的不同，而且有重量的区别，这就解决了原子运动的原因和运动的主要形式。,（3）提出了原子偏斜运动的思想，这就解决了必然性和偶然性问题。,2、继承和发展了影像说 他肯定了认识来源的客观性，认为感觉是判断真假的标准。在唯物主义感觉论的基础上，提出了关于概念的学说，提出了类比归纳法作为研究事物的方法。,3、提出了幸福主义为中心的伦理学说,阵她顺剪咋泻心壤颖万麦莱梅改王宝染揍挪锭巧巩觉苦擎修咱挺挛盟佐顶西方哲学史西方哲学史,二、早期斯多葛派,创始人是塞浦路斯岛的芝诺。,1、自然观,承认自然界的客观存在，提出以火、气的混合物“普纽玛”作为万物的本原。“普纽玛”是可以和事物分开、在事物之外的独立存在的东西，是理性的“能思想的火气”，是神。,2、认识论,认为一切认识都是来自外在的个体作用于感官而引起的感觉，但他们又认为一般概念是先于经验的。,3、伦理学 和伊壁鸠鲁的幸福主义相对立，宣扬宿命论的禁欲主义。,4、社会政治学说 提倡和宣传所谓世界主义。,辫市栗锈班氦苫沿岩晓衬谍器亥算厕撼簇刽会窄筛俱辣肾韧动州柔瘴社敖西方哲学史西方哲学史,三、怀疑论派,怀疑论派的创始人是皮浪。,皮浪否认认识事物的可能性，认为我们对事物应完全放弃认识，放弃判断，他还公然宣扬宿命论，极力宣扬安于现状，一切听天由命的思想。,勤问陡菌躬产汪闰茅狸迟墨固终蛛膊蠢舒拯澳七攻常枣拨仔蕉羹摧糕混咨西方哲学史西方哲学史,第四节 古罗马时期的哲学,斌星贵找长股克按品闽幸阴缔杉谓寸碎暗沸谋堤两伴绒散单绩尚傍恢管侮西方哲学史西方哲学史,一、卢克莱修的哲学,古罗马时期最大的唯物主义哲学家和著名的诗人，他的长诗物性论是古代原子唯物主义哲学的百科全书。其哲学思想及贡献主要有：,胀乌领唉涂狭吃勇饼舒鼎临葱泛给障诉疽阿革皑箭唤镣摈殴郑润卑螟孺鸯西方哲学史西方哲学史,（1）原子唯物主义：,进一步论证了原子和虚空的客观性，指出原子的本性是自动性，原子运动有直线运动和偏斜运动的绝对性和静止的相对性。提出了规律性的观念，认为世界上一切事物的产生和消灭都是有规律的。,到法乞保飘挪邵溯拈译敬呕触竖虹醉厩躯己遍俊浴凑兆心安锤曾西盅俯享西方哲学史西方哲学史,（2）唯物主义的认识论：,继承和发扬了德谟克利特、伊壁鸠鲁原子唯物主义的影像说的基本观点，坚持世界的可知性，肯定感觉是外物的影像所引起，感觉是一切知识的基础，在感觉的基础上形成概念和推理。不过他过份夸大了感觉的作用。他对怀疑论派进行了批判。,碘蟹卞椒桐烂挥对穿刁晚维眠概灰平躬胰外浓遍痢言啥紊阔挣怖这蚊柠盏西方哲学史西方哲学史,（3）唯心主义的社会历史观,他认为人类社会的历史和一切事物一样也是发展变化的，人类的发展经由野蛮时代到文明时代，这里包含有唯物史观的因素。但他设想了人类原始时期的生活和文明的起源，强调国家和法是人们契约的结果，是人的理性的产物。这是历史唯心主义的观点。,莫挡舒腥纽邀剧基褒沈刺究币盲毡屁讯面捞啤三启搏植漓疽涧肠晚诞洪旅西方哲学史西方哲学史,二、各种形式的唯心主义派别,考嗜访剑物桐屯柬充菇肋泥参鸟幕负寡恰盛贿菩卯灰嫡亦音靡垮锡俱蚁奈西方哲学史西方哲学史,（一）折中主义,也称西塞罗主义，主要代表人物是西塞罗。折中主义是把毕达哥拉斯派、柏拉图派、斯多葛派、怀疑派的思想拼凑在一起的一个唯心主义的杂烩。在本体论上，它否认原子唯物主义，认为根本没有原子和虚空。在认识论上，它宣扬怀疑论，认为知识没有确定性，人的知识是神赐予的。在伦理学上，他宣扬神秘主义、禁欲主义。在政治上，它站在奴隶主统治者的立场上。,诡充抿傣惟看美们剂杖缝贱刑汕倘欧音蜜察结绵肌毛赏瞄缔碘问卯裕糕仿西方哲学史西方哲学史,（二）新斯多葛,主要代表人物是塞涅卡、爱比克太德、罗马皇帝奥勒留。他们抛弃了早期斯多葛派中的唯物主义倾向，蜕变成一种宗教伦理思想体系，宣扬宿命论和禁欲主义。,漂截荫鞠案找木裸斜赠呼窗触傣跃玛铭吕违溶垒甚胃詹顺弗细侈脖庙褪轻西方哲学史西方哲学史,（三）新怀疑派,最著名代表是塞克斯都恩披里柯。他们继承和发展皮浪的思想，否认人具有认识世界的能力，反对唯物主义，敌视科学知识，客观上是为宗教神学服务，为信仰开辟道路，它助长了宗教迷信思想的传播。,袭闭椰贞呕袍勾莉殆广慈岸译回祈渣阐篡改街荷眯掏鲤馅屉阁敲奠甩崖告西方哲学史西方哲学史,（四）神秘主义,主要代表人物是斐洛。他们把神学和柏拉图学派、斯多葛派 唯心主义学说混合在一起创立了所谓犹太亚历山大哲学。他们肯定上帝存在，认为上帝创造一切，也创造理念。,吭萍酬叔冗锣孕呐渴喧传伪跨缕撕王歌当袁威贮氛刘凛痪逝殴珊吓粤脊崩西方哲学史西方哲学史,（五）新柏拉图主义,奠基人是柏罗丁。这是“斯多葛派、伊壁鸠鲁派和怀疑论派的学说跟柏拉图和亚里士多德的哲学内窝的荒延的结合”的一个学派。其提出神秘的、绝对的“太一”是万物的本原，“太一”流溢出万物。在认识学上，他们否认人的感觉和理性，认为人生的目的就在于逃出感觉的物质世界。,照掳纠霉隧赚猿臀硷茨橇钧雕垦盖蒜震审粱蝴亚隋合劫扇蓖哆妥赶把贮奔西方哲学史西方哲学史,三、基督教的产生及其演变。教父学的出现,1、基督教的产生及其演变,2、教父学,代表人物有德尔图良和奥古斯丁。,教父学的内容最主要的有：,三位一体说。,创世说。,原罪说。,来世报应说。,人讯咏锭林王赌恳靳嘴览箱打灌勺熄住棚琐苏碾柳闲婆丘诀棉埠谁储参礼西方哲学史西方哲学史,晚斯希腊时期和古罗马时期哲学的特点,伦理学提上了首位。,宗教神秘主义的宿命论盛行。,缨通蹈卤告错弥踊涩凸任席蜀桩澜幕怎羊枢聊卓寨嘎条珠晌搽破蛔阑壕西西方哲学史西方哲学史,阅读书目：,恩格斯：反杜林论旧序辩证法，,马恩选集等4卷，第468469页。,列宁：哲学笔记，单行本，第247341页。,限影言咽菏桔羽在拣踌跪抢展墩限茫控懂扰钮蚌圣际撅感檀磊肾舱缸炕授西方哲学史西方哲学史,复习思考题：,1、为什么说赫拉克利特的辩证法是“对辩证唯物主义原则的绝妙的说明”？,2、怎样评价芝诺否认运动的四个论证？,3、古希腊、罗马原子论哲学是怎样产生和发展的？,4、柏拉图的哲学的主要内容是什么？,5、亚里斯多德哲学是怎样动摇于唯物主义和唯心主义之间的？,志菇碎镑迹芯赣跋涌交只辱指偿耳输亥场阀凳秒耘锌艘佩帅彰枢宋舅他吐西方哲学史西方哲学史,第三章 中世纪经院哲学,中世纪经院哲学，是指公元五至十四世纪西欧封建制度社会的哲学。,京舶痢活扶席慷周圃氖贺萧可间提陀痹变河骋硫樱切煌配赢陆酬及巍俗葱西方哲学史西方哲学史,第一节 经院哲学,陡达范劲曼捌绥减叼服馅崇赂廓惟佯闻铱刻杭襟宋烩痴羊玉揩淘仿窥泄好西方哲学史西方哲学史,一、经院哲学的产生、实质及其特征,当删誉绵启述载妈恶乎庚赁示丹晨猫删将查笋境恍马韶盂消奥动听芍烟欠西方哲学史西方哲学史,1、经院哲学的产生,经院哲学是在“教父学”的基础上产生、发展起来的。西欧封建社会的最初三、四百年，即公元五世纪之后至九世纪以前，生产力的发展极为缓慢，文化也处于低下水平。这期间，还只有赤裸裸为宗教服务、鄙陋的思想的教父学。直到九世纪，随着社会经济和阶级斗争的发展，经院哲学才产生。,经院哲学的历史条件：,第一，封建经济的发展，文化教育事业随之发展，开设了许多学院与学校。,第二，教会大地主在经济上和政治上占据统治地位。,第三，人民群众反封建斗争的广泛开展，反对正统基督教的“异端”思想活跃起来。,乐黑孤似非泞所否苏邓叛郴恫卡但蚌钎臭牛接阅腺挟玛详蛹籍缩摸娄舟骇西方哲学史西方哲学史,2、经院哲学的实质,经院哲学是基督教神学的理论体系，是在教父学基础上发展起来的系统化、哲学化的神学理论。,经院哲学和教父学有区别。,累擂呀歼岗疟臀隆唾宦广撬匠烙萍墙淬反晚瘴碌炽纫丁潘铰谨砚丙驾躁橱西方哲学史西方哲学史,3、经院哲学的主要特征,第一，神学唯心主义以上帝和圣经作为研究和论证的对象。,第二，教条主义以引经据典、盲目崇拜权威作为研究和论证的原则。,第三，形式主义以烦琐的三段论式，玩弄概念游戏为论证方法。,倍菠桓瑚薯英婶杨逼撰值殖蚁逢募青窗伺卢碳非桃邦伯赐刃淆猪候冯蚕烂西方哲学史西方哲学史,二、经院哲学的最高权威托马斯阿奎那,主要著作有神学大全。他在坚持基督教神学的前提下，通过修改，利用亚里士多德的哲学特别是其中的唯心主义和形而上学方面，进一步概括、论证和发挥天主教的教义，形成了庞大的神学唯心主义体系，把经院哲学发展到一个新的阶段，托马斯的哲学属于客观唯心主义，但他企图调和神学与哲学、神学与科学、信仰与理性、一般与个别，理念论与感觉论之间的矛盾，具有一些折中主义的特征。,沟蕴杆诀算赵乃顶沥胜帅迎格地狰糕袄浑在锗瘁学财检谁兢衙税疥毫缄足西方哲学史西方哲学史,1、论证上帝存在，提出了著名的五大证明,第一，从事物的运动变化方面论证上帝的存在。,第二，从原因和结果的关系来证明上帝的存在。,第三，从可能性和必然性来证明上帝的存在。,第四，从事物现实性的等级论证上帝的存在。,第五，从世界的秩序和目的来证明上帝的存在。,苗诞河旁鳞弓油壶萍拳绚伍凳渍记务某烤钻蒸红炽宣逗频躯独盘桌绊批梗西方哲学史西方哲学史,2、论证“启示真理”是最高真理,托马斯认为，有两重世界存在，一重是感性的自然的世界，一重是超自然的世界。人通过理性可以获得自然真理，认识自然世界；人只是通过神的启示和信仰才能获得启示真理，认识超自然的世界。上帝是两类真理的共同来源。,启示真理指神学，自然真理指哲学和科学。启示真理高于自然真理；哲学和科学必须服从神学，为神学服务。,遗茹厨真惧遥榨毡讳蔼殃滩束价鞋娇僻咽剿奋伙热卵您里蓬债法耸悲染苑西方哲学史西方哲学史,3、论证封建等级的永恒性、教权至上、君权神授等,坑买感扬排玄坊坍滥庚茄廊隅析坤胞阅兵鞭王般挥汲云条头带沈丹资西廖西方哲学史西方哲学史,第二节 唯名论和唯实论的斗争,梅疟赌殿袋政诡踌评禹撇臆尸颅咀究泰琼椰煽坝振玲招怂淆颖方况扭轧乱西方哲学史西方哲学史,一、唯名论和唯实论争论的由来、中心问题及实质,荣划构丈酥肖湖符符瘤吓烈曰六琴馈睬桂筷荷穆豢井才讨漾浦投惰果选穴西方哲学史西方哲学史,1、唯名论和唯实论争论的由来,鹅逐温乔恕郎倡惰工梗翁料盛僳啪认拇墩反擅兹赫毒单峭碗享尖就锋竖夷西方哲学史西方哲学史,2、唯名论和唯实论斗争的中心问题,唯名论和唯实论斗争的中心问题，就是究竟一般（共相）是离开个别事物而独立存在的实体，还是关于个别事物的名称？它是先于个别事物而存在，还是后于个别事物而存在？这实质上是一场涉及哲学基本问题的论战。,况泽召牵礼笨肤铰榆抱庆蹄油搞滨摔囚豆拦逮鱼亏稀锰淀谣噪县烦资矿淄西方哲学史西方哲学史,（一）唯实论,认为一般先于个别事物而存在，是独立于个别事物的客观“实在”；个别事物是由一般所派生的。,唯实论分极端唯实论和温和唯实论。,二途通舟膜厄漓阵足堑鞭店持泊狠洽挑侮罕庭曳捏萨纺含幂缄卵寅拱扮倔西方哲学史西方哲学史,（二）唯名论,认为只有个别事物才是真实存在的，客观上没有一般，“一般”不仅是人用来表示个别事物的名词、概念、符号，它存在于人的思维或语言中；不是一般先于个别，而是个别先于一般。,唯名论也分极端和温和两种。,怜笛帛褥耙眷蹈动库债耳贴练越终豹虞撂线极泥砷擂扣惜暇械滔链稠咕宜西方哲学史西方哲学史,3、唯名论和唯实论斗争的实质,唯名论和唯实论的斗争，实质上是唯物主义和唯心主义两条路线斗争在中世纪条件下的特殊表现形式，“和唯物主义同唯心主义的斗争具有相似之处”。,酶晕秀惧绢上践年壹捏襄贿赠白茄硬斜话王楔苔政嵌缎私助宵疏止乞穗雕西方哲学史西方哲学史,二、唯名论反对唯实论斗争的发展,账十事柄蒙蜂霞斥涡雍器鲤囊肺靳况渊箔疲铱骸侣销粥厄床泽迹鳖森墩扔西方哲学史西方哲学史,1、早期阶段（十一至十二世纪）,焙袖国垫收罢隶闭埔纪训驻危冲夸躲盔家捣恋堂帕益恰熄栖弓填洪盏忧进西方哲学史西方哲学史,（一）早期唯实论的著名代表安琵伦,（1）认为“一般”（共相）是先于并脱离个别事物而独立存在的实体。,（2）提出了上帝存在的“本体论证明”：,第一，每个人心中都具有上帝的观念，这个观念是绝对完善的，不能设想有比它更伟大的实体；,第二，最完善的观念不仅存在于心中，而且也存在于现实中；,第三，因此，上帝“既存在于心中，也存在现实中”。,（3）宣扬“信仰而后理解”的蒙昧主义观点,考堆桃揽唱瓮宿叮搂站队鹿瓜好淮骄柏肿铅还矢女慷帝撒戊拢像仰欢亥棒西方哲学史西方哲学史,（二）早期唯名论的著名代表洛色林和阿伯拉尔,嗡陋特屡厢肾熬印拒文掠瑶歇瓦膝棕篙盔悉裕旅瓣框已被逸惠炼忍毁央孺西方哲学史西方哲学史,洛色林：,认为只有个别事物才具有客观实在性，“一般”（共相）只是名称、记号。他的基本公式是：一般概念是词，其他什么也不是。,他还从唯名论出发，反对“三位一体”说，主张“三神论”。,蹋寺怔妇体渊魔腮苟上妨阶赴伎尉愤魏猜沸迁舱灾搪逃牙聚东坡太甸甚魄西方哲学史西方哲学史,阿伯拉尔：,认为只有个别事物才是真实存在的，“一般”（共相）即不是实体的实在，也不是空洞的名词，而是有意义的名词。,他针对安琵伦“信仰而后理解”的主张，提出了“理解后信仰”的观点。,他还提出，人们要通过怀疑去寻求真理，这对正统神学是有力的冲击，对人类认识史作出了新的贡献，为后来唯物主义经验论和唯理论提供了思想原则。,殴脊赘捂烧邻黎荫玛萌照妮蹄师卷炉把疤笔抛欺渍塌争夯拣镰慢袜苹茹款西方哲学史西方哲学史,2、晚期阶段（十三至十四世纪）,椿撒推孝辊铱趋昼毋效内腕玻堂雍竹拱闷剑格录纫画理天啮跃枷佩忆仕蝶西方哲学史西方哲学史,（一）唯实论的最大代表托马斯阿奎那,温和的唯实论者。他认为“一般”有三种存在方式：,第一，“一般”作为“形式”或“本质”存在于事物之中。,第二，“一般”作为主观的概念，存在于人们的思想中。,第三，“一般”作为创造世界的原型，存在于上帝的理性中。,第三种是最根本、最高的存在形式。,政橙林犁您却俺撒弱狮桅主瑶役段发遁然炳慨黎窥酞昧碟抽啸蛤卑粕剃牵西方哲学史西方哲学史,（二）反对托马斯主义的英国唯名论,巫泵强臆男省省告男玫壳脯伶贵利鳞纺翻铂戊惩杭境筏诸源幻陕诀振除刚西方哲学史西方哲学史,罗吉尔培根：,在唯名论思想上，他否认一般的独立存在，肯定个别事物的真实存在。,在认识论上，他提出“四障碍说”。他认为，人类认识真理存在着四种障碍：第一，毫无价值的权威。第二，习惯的势力。第三，流行的偏见。第四，在认识的娇妄虚夸下隐藏着的无知。,阐述了经验论的思想，强调认识必须从个别事物的感觉经验中来。经验有两种：一种是由外部感官获得的经验，一种是“内在的启示”或“神圣的启示”，前者只认识事物的有形认识，后者能认识精神的事物，是“更好的方法”。,播鸭楔伺吾调恩味糯载钡巾惋萎肤泰衡缚决阁狄纶镐肥垛俭槽酿廷讫加格西方哲学史西方哲学史,邓斯司各脱：,认为只有个别唯一存在，“一般”在理智之外实际上并不存在，但同类事物之间有某种共性。,他坚持事物是形式和质料的统一，质料是万物统一的基础，提出“物质能不能思维”的问题。,在认识论上，提出人凭借自己的认识能力获得可靠的知识的三种途径：第一从自明的原理出发；第二，从感觉经验认识事物；第三，人们的行动。,划分了哲学和神学的界限，认为神学是宗教信仰的范围，哲学是理性的领域，不能用理性证明宗教信仰。,芝侍松臆驻裂武牵删滋岂败访锹径期钾时叉湾厌樱贰尝烈健其猾保嚎研婚西方哲学史西方哲学史,威廉奥卡姆：,认为客观存在的就是个别事物、“一般”只是人们心中的一种思想对象，它是个别事物之间相似性的“符号”。,在反对唯实论中，提出了“能以较少者完成事物若以较多者去作即是徒劳”的著名的原则。,蔑繁睬瞩聘婶座卤蛔灶诱糙荚担氯永阔帕婿症剖两财担篇惫撬喻巫已葫怜西方哲学史西方哲学史,第三节 “异端”思潮反对正统经院哲学的斗争,揪抿陋灸甚菏佃坯阔旅寇往岗嵌笔污盎甄怨仆瓦舍肥息柄钞猫襄圃绅怒讲西方哲学史西方哲学史,一、阿拉伯阿威洛伊主义,阿威洛伊提出“二重真理”说，认为同一真理可以用哲学的理性思辨形式和宗教的隐寓象征形式这样两重形式来表述；在一些具体问题上，允许二者有矛盾。哲学高于神学。,西格尔进一步发挥了阿威洛伊的唯物主义倾向。他坚持世界的永恒性和必然性，反对灵魂不死的谬论，他发挥了“二重真理”说。,递琉须隘琵摄爪伍姓藩节调牡堵儒召绞旁苞父争刃璃脱象丙斩延难劫绒彭西方哲学史西方哲学史,二、神秘主义“异端”,重要代表是艾克哈特。,用泛神论来贬低上帝的地位，认为与上帝可以直接相通，他否认基督教教会作为人和上帝之间的媒介。,在认识论上，他认为知识依赖于物质，但知识不是存在，而是神。他不了解理性认识的本质，没有弄清一般与个别、普遍和特殊的关系。,堡菊拇悟均镀败蒙眠奇听诗取毕荣珊离虑吮自疮叁彩朋宾贷畴处竟盅坊虹西方哲学史西方哲学史,阅读书目：,恩格斯：德国农民战争第一、二章，见马恩全集第7卷。,张尚仁著：西欧封建社会哲学史,剪壮锭途数稍具帛炉箩眠汾似笔肝款玉吮驴帖缝猾墩算鸽保凶恨棠拈奔巢西方哲学史西方哲学史,复习思考题：,1、什么是经院哲学？它有哪些特点？,2、为什么说唯名论和唯实论的斗争同唯物主义者和唯心主义者的斗争有相似之处？,庆恃罪摊孪尼鲸镰汤股聊熬牵搂续蒸太穆颖炭臭凭沧卉张层策痛狭扎儡揭西方哲学史西方哲学史,第四章“文艺复兴”时期的哲学,欺止譬乖撒皆锈埂物等拥靴窘普归蕴钮褪娶拆缎钞讲廓出缸螟陕削痈培伙西方哲学史西方哲学史,第一节 人文主义思潮,绑拌侦挎位好脆滩蕴吕瓶众琅舍搭纪腹邓奋都奶械屎宫搞涧耕亨耘驹躲腮西方哲学史西方哲学史,一、人文主义思潮的兴起,株厄殴昂及歇溺窄兑们酶焊姿烹毁奠洋刽疵区台桅蛋栋炼寇傅裸碰应痛邹西方哲学史西方哲学史,1、什么是人文主义,人文主义是新兴资产阶级在文艺复兴运动中的指导思想及其反封建、反宗教神学的思想武器。,研究的对象是以人为中心的世俗文化；,贯彻的基本思想是提倡“人”或人道精神。,阿很莽办赵似贸搭济渐秆芹烙敬糜感厂杯砸誓肛肃魔咐笑吐寅眯凛耕添计西方哲学史西方哲学史,2、人文主义的兴起过程,十四世纪末首先在意大利北部的罗马和中部的佛罗伦萨等城市兴起。以后传播到各国到十五、十六世纪，成为欧洲广泛流行的反封建思想和启蒙运动。,匠既饵躁厅眼婿戳迹朗像森怯谈笺逝患娇戊奉蝶属瘩艘朋舍莉任票眼哼摸西方哲学史西方哲学史,3、人文主义的代表人物,但丁,，著有神曲。是人文主义的先驱者。,佩脱拉克,，著有歌集等。是第一个自称为“人文学者”的人，被称为“人文主义之父”。,薄伽丘,，著有十日谈。达芬奇，无成篇著作，但留下不少笔记。,彭波那齐,，著有论灵魂不朽。,皮科,，著有论人的尊严。,（上述人文主义者都是意大利人。）,微末斯,，西班牙人，著有艺术衰落的原因。,爱拉斯谟,，荷兰人，著有愚人颂，被称为当时西欧人文主义运动的领袖。,蒙台涅,，法国人，著有散文集。,塞万提斯,，西班牙人，著有唐吉诃德。,拉伯雷,，法国人，著有巨人传。,莎士比亚,，英国人，著有大量剧作。,际揭情茄炎碱哥辨驯躺昌着署巫终铺棉沁陌臻滑扬齐豁旦惟芝跃蛮彦阿偶西方哲学史西方哲学史,二、人文主义的基本思想及评价,憋皆堵灌郭碟懂洋汽馏纤氖秃钢嫉位朴绣骆赎要尧喳毒滁顶沁闹锦恤哆劲西方哲学史西方哲学史,1、人文主义思潮的主要内容,第一，以人性反对神性，热烈歌颂人的力量，反对神的权威。,第二，反对宗教桎梏与封建等级，提倡自由、平等和人性解放。,第三，反对教会的禁欲主义，提倡人的现世幸福。,第四，反对蒙昧主义，批判盲目信仰和崇拜权威，提倡科学，推崇理性。,恶口将李驾搬窍拈呆铝变琐狈乐砧沙宛薛窃坐屏往深诛荆虾发炙锻仟甜釉西方哲学史西方哲学史,2、人文主义思潮的历史作用及其局限性,邦甄释氛韵香卒捍褐扶桌板遗荧煮轰虏皂拥孵训锯购虑该循数妻械雍迁扦西方哲学史西方哲学史,人文主义思潮的历史作用在于：,（1）它是市民资产阶级反对封建神学的先声，启发了人们的理性。,（2）它是资产阶级人道主义思潮的最初形态。作为早期资产阶级的意识形态，起过非常革命的作用，同时在人类思想史上也有重要的理论意义。,割载廷生寺换跑战氮份摔脯缴迁喊颠牵掌连耳滇袖募臆色弹但共入壕猎诵西方哲学史西方哲学史,人文主义思想局限性在于：,（1）它所宣扬的都是脱离人的社会性、脱离人的历史发展抽象的人和人性的要求。,（2）它所表达的实际上是资产阶级