中国传统礼仪教材.pptx

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,讲课人：王杏利,11,中国传统礼仪知多少,中国传统礼仪教材,第1页,学习目标,1,、了解中国传统礼仪，感悟传统文化魅力。,2,、积累古代文化知识，提升文化论著研读能力。,3,、践行传统礼仪，力作新时代好青年。,中国传统礼仪教材,第2页,何谓礼仪？,中国传统礼仪教材,第3页,礼仪起源,原始人们认为一切事物都有看不见鬼神在操纵，推行礼仪即是向鬼神讨好求福。所以，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰一个特殊表达形式。这么就诞生了礼萌芽。,到了周朝，周文王弟弟周公旦，应是制礼第一人。他制作礼乐，将人们行为举止、心理情操等统统纳入一个尊卑有序模式之中。,中国传统礼仪教材,第4页,礼仪发展,春秋时期孔子，他把“礼”推向了一个至高无上地位。他要求全部人都要“克己复礼”，教育他弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”需要，能够舍弃一切。,到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”治国策略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支柱，其主要性提升到了前所未有高度。,中国传统礼仪教材,第5页,全方面介绍周朝制度,周礼,，是中国流传至今第一部礼仪专著。,周礼,（又名,周官,），本为一官职表，后经整理，成为讲述周朝典章制度书。,孔子编订,仪礼,，详细统计了战国以前贵族生活各种礼节仪式。,仪礼,与前述,周礼,和孔门后学编,礼记,，合称“三礼”，是中国古代最早、最主要礼仪著作。,三礼”,(,周礼,、,仪礼,、,礼记,）出现标志着礼仪发展成熟阶段。,中国传统礼仪教材,第6页,古代政治礼仪：五礼,依据,周礼,记载，周人把礼分为五类，即“五礼”：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼，这五礼作为中国古代礼仪制度主要内容历代相袭，许多内容延续至今。,中国传统礼仪教材,第7页,一、吉礼：就是祭奠时仪式。,1,、祭奠神祗,2,、祭奠祖先。,中国传统礼仪教材,第8页,封禅,封禅，封为“,祭天,”，禅为“,祭地,”，是指中国古代帝王在,太平盛世,或天降,祥瑞,之时祭奠天地大型仪式。远古暨夏商周三代，已经有封禅传说。古人认为群山中,泰山,最高，为“天下第一山”，所以人间帝王应到最高泰山去祭过,天帝,，才算受命于天。,南宋以后，“封禅”不再单独进行，而与在郊外举行祭天祭地“郊祀”合并，“封”与“禅”也一并进行。到了明代，分别建整天、地、日、月四坛，明清两代帝王分别在各坛祭奠天、地、日、月。,中国传统礼仪教材,第9页,打开古都北京地图，我们能够看到，在古都北京内城之外南北东西四个方位上，分别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛建筑。,中国传统礼仪教材,第10页,天坛是我国现存规模最大，结构最完整一座古代皇家祭天建筑，它位于北京内城之外南方，公元14明朝永乐由朱棣皇帝下令修建，至今已经有500多年历史。天坛是明清两朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨地方。,地坛是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建位于北京内城之外北方。地坛是明清两朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神地方，是我国现今保留最完整祭地建筑。,中国传统礼仪教材,第11页,中国传统礼仪教材,第12页,中国传统礼仪教材,第13页,祭祖,中国传统礼仪教材,第14页,中国传统礼仪教材,第15页,吉礼,牺牲：,古代祭奠用牲畜。,色纯为“牺”,体全为“牲”,三牲：,一指古代用于祭奠牛、羊、猪，以后也称鸡、鱼、猪为三牲；,一指夏、商、周三代所用牺牲总称。,中国传统礼仪教材,第16页,【,太牢、少牢,】,古代帝王祭奠社稷时，牛、羊、豕,(shi,，猪,),三牲全备为“太牢”。,古代祭奠所用牺牲，行祭前需先喂养于牢，故这类牺牲称为牢；,少牢只有羊、豕没有牛。,因为祭奠者和祭奠对象不一样，所用牺牲规格也有所区分：,天子祭奠社稷用太牢，,诸侯祭奠用少牢。,中国传统礼仪教材,第17页,二、凶礼：指用于吊慰家国忧患方面礼仪活动。,1,、丧礼,2,、荒礼,3,、吊礼,4,、禬礼,(gu),5,、恤礼,中国传统礼仪教材,第18页,1,、丧礼,我国古代对丧葬礼仪一向十分重视，认为这是子孙尽孝最主要表现，国君和贵族在这方面要求更严格，形成了许多繁文缛节。,天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰,不禄,，,庶人,曰死。,礼记,曲礼下,天子七日殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。,礼记,王制,中国传统礼仪教材,第19页,2荒礼,荒礼，是指国内发生自然灾害，诸如饥荒、瘟疫等变故，国家采取救灾办法。当初所采取相关做法包含救助、薄征、缓刑、减力役、开放禁区让百姓采集捕捞等等。,3,、吊礼,是对遭受水旱灾害、地震、日食、月食等灾害地域表示哀吊和慰问，在这个时候往往会举行祈禳活动，以求除祟去祸。,中国传统礼仪教材,第20页,4,、,禬,(gu),礼,是指别国遭受侵略或动荡造成重大损失时，与之结盟国家要派出使臣，筹集物资去救助。,5,、恤礼,也是指对遭受不幸国家表示慰问、抚恤礼仪。以上五种礼仪中，襘、恤是国家事物，只有国王和宰臣才可施行此礼；丧、荒、吊则不但可由国君施行，各级贵族也都举行。,中国传统礼仪教材,第21页,三宾礼,接待宾客之礼。主要是指天子与诸侯，及诸侯与诸侯之间来往交际礼仪。,周礼,春官,大宗伯,：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜（,tio,）曰视。”,春季朝王叫做朝，夏季朝王叫做宗，秋季朝王叫做觐，冬季朝王叫做遇，无定时地会合诸侯叫做会，天下众诸侯国都来朝王叫做同，无定时地（派卿）慰问王叫做问众诸侯同时（派卿）探望王叫做视。,中国传统礼仪教材,第22页,不一样时间会见各干什么,周礼,秋官,大行人,：“春朝诸侯而图天下之事，秋覲以比邦国之功，夏宗以陈天下之謨，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁，殷同以施天下之政。,”,【,译文,】,春季诸侯朝见王而共谋划（一年）天下大事，秋季诸侯觐见王而排列各国功劳高低，夏季诸侯宗见王而陈说各自谋义，冬季诸侯见王而协调相互谋虑，经过时会（征伐不顺服诸侯）而向四方公布禁令，经过殷同而施行治理天下政法。,中国传统礼仪教材,第23页,四、军礼,以军礼同邦国，大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。,周礼,春官,大宗伯,中国传统礼仪教材,第24页,四、军礼,1,、,大师之礼,：指军队征伐行动,2,、,大均之礼,：指均土地、征赋税,3,、,大田之礼,：指定时狩猎,4,、,大役之礼,：指营造、修建土木工程,5,、大封之礼：指勘定封疆、树立界标,中国传统礼仪教材,第25页,五、嘉礼：,即国家俱有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情礼仪活动。如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。有时特指婚礼。,中国传统礼仪教材,第26页,人生终点,人生起点,出生,成人,结婚,死亡,阶段,仪礼,诞生礼,成年礼,结婚礼,丧葬礼,古代生活礼仪,人一生中不一样年纪阶段所举行与之相适应仪式和礼节,中国传统礼仪教材,第27页,仪礼,礼记,仪礼,，是中国春秋战国时代礼制汇编。内容记载周代冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫礼仪为主。,礼记,是中国古代一部主要典章制度选集，主要记载了先秦礼制，表达了先秦儒家哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想等，是研究先秦社会主要资料。,中国传统礼仪教材,第28页,一、诞生礼。,产妇：祈子、孕期禁忌、临产禁忌、分娩后坐月子婴儿：诞生报喜、洗三、满月、百日、周岁（抓周）、取名。,二、成年礼,“冠礼”,“笄礼”,中国传统礼仪教材,第29页,冠礼 笄礼,中国传统礼仪教材,第30页,六礼 中国古代六道结婚程序，即,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。,聘书：男女双方在订婚时男家交予女家书柬，用作确定婚约。礼书：男家在过大礼时交予女家书信，详细列明过大礼时物品和数量。迎书：迎亲当日，男家送给女家书柬。,三、结婚礼,三书六礼,中国传统礼仪教材,第31页,（,1,）纳采士昏礼,：“纳采取雁。”,男方派媒人向女方提亲。,中国传统礼仪教材,第32页,（,2,）问名,士昏礼,：“宾执雁，请问名。”,是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚仪式。,男女非婚不问名。,（,3,）纳吉,士昏礼,：“纳吉用雁，如纳采礼。”,是把问名后占卜合婚好消息再通知女方仪礼。,中国传统礼仪教材,第33页,（,4,）纳征,士昏礼,：“纳征：玄纁束帛，俪皮。如纳吉礼。”,征者：聘也，即行聘礼。,（,5,）请期,士昏礼,：“请期，用雁。”,送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时仪式。,中国传统礼仪教材,第34页,（,6,）亲迎,士昏礼,：“期，主人揖入，宾执雁从。”,是新婿亲往女家迎娶仪式。,迎亲,中国传统礼仪教材,第35页,（,7,）拜见舅姑,（,8,）庙见,中国传统礼仪教材,第36页,四、丧葬礼,死者在弥留之际，要为他换一下铺位，这叫做“易箦”（,z,）。临终时用蓬松绒絮放在口鼻上，观察是否断气，这叫做“属纩”（,kung,）。人一死便要为他招魂，称为“复”，即由专门人拿着死者衣服，到屋顶上向北呼叫死者名字，概因传说中北斗是主死之神。（南斗是主生之神。）招魂所用这件衣服叫“寿衣”。接下来是为死者沐浴，然后在死者口中放入米或者玉器，这叫做“饭含”。人死之时即遣人报丧，,中国传统礼仪教材,第37页,获知消息亲友要上门悼念，这叫“吊唁”。吊唁要送礼金和挽联之类东西。然后是入殓，入殓分为小殓和大殓。小殓是指给死者穿上寿衣，普通是在死者死后次日早晨；大殓则是将尸体入棺仪式。,小殓之后会停一段时间再大殓，这段时间叫做“殡”。大殓后即将棺盖钉上，然后是等候下葬。下葬并不是在大殓后马上举行，大殓后要将棺材停放在宗庙一段时间，（后世则为停放在寺庙里超度。）,中国传统礼仪教材,第38页,在停放这段时间内，要选择墓地和占卜落葬吉日。死者亲人要戴孝，这叫做“服丧”，服丧者按照关系亲疏远近服不一样级别丧服。按照典籍记载，分为五种，称为“五服”：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰是关系最近之亲属,儿女为父母所戴孝，用粗麻布做成，不缝边，衣缘参差不齐。服斩衰人要为死者服丧三年。在这三年中不能结婚生子，最好要住在墓边上。有时候，学生也为老师服这么重服。,中国传统礼仪教材,第39页,烧 七,“烧七”就是从死者逝世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计,49,天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。,中国传统礼仪教材,第40页,五,.,见面之礼,揖,正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手伴随再次齐眉，然后手放下。,普通揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸同时上身鞠躬四十五度。,拜,中国传统礼仪教材,第41页,揖,中国传统礼仪教材,第42页,中国传统礼仪教材,第43页,拜,中国传统礼仪教材,第44页,六、行走之礼,古代行走常行“趋礼”，即地位低人在地位高人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。,七、入坐之礼,席是南北方向铺设，以西方为尊位；东西方向铺设，以南方为尊位。,入坐规矩是，饮食时人体尽可能靠近食案，非饮食时，身体尽可能靠后。有贵客光临，应该立刻起身致意。,中国传统礼仪教材,第45页,八、饮食之礼,客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。,在进食过程中，一样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。,大家儿共同吃饭要注意谦让，不可自顾自己吃饱。,主人还未吃完，客人不可漱口表示已经吃饱。,长者还未举杯饮尽，少者不敢饮。,中国传统礼仪教材,第46页,第一斧,1,对以下句子中加点词解释，不正确一项是（）,A,、,避讳实际上是一个反应封建礼法忌讳，主要分国讳、家讳两类。,B,、,结发：古时候男子二十岁，女子十五岁，把头发结起来，算成年，能够结婚了。,C,、,古时候迷信人，结婚要选好日子，要年月日干支都相适合，叫“六合”。,D,、,九宾：古代祭奠活动中最盛大礼节。,D,中国传统礼仪教材,第47页,2.,以下对文中加点字词解释和相关讲解，不正确一项是,(,）,A,、古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，所以“北面有臣服于人之意。,B,、古代男子有名有字，称自己往往称字，称他人往往称名。,C,、“宫车晏驾”，“晏”：迟。宫车迟出，旧为帝王死亡隐讳说法。,D,、“,天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。,”,这种要求不一样反应是宗法等级制,。,B,中国传统礼仪教材,第48页,3.,以下对文中加点词语相关内容讲解，正确一项是,(),A.,古代男子有名有字，字是出生后很快父亲起，名是成年时举行冠礼后才起。,B.,至德，唐肃宗在位时一个年号，一个皇帝在位期间只使用一个年号。,C.,爵，是古代皇帝对贵戚功臣封赐。爵称和爵位制度即使因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。,D.,考，在文言里指已经死去父亲。皇考，就是在位皇帝对先皇称呼。普通人称自己已故父亲为“先考”；已故母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。,D,中国传统礼仪教材,第49页,第二斧,1,、余自束发，读书轩中。,2,、近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，,明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。,3,、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。,4,、项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。,中国传统礼仪教材,第50页,第三斧,1,、,天子以,牺牛,，诸侯以肥牛，大夫以,索牛,，士以羊豕。,支子,不祭，祭必告于,宗子,。,祭奠所用牺牲，天子是毛色纯一牛，诸侯是精心喂养牛，大夫是经过挑选牛，士人是羊或猪。凡庶子都不可主持祭奠，假如碰到特殊情况需要他主持祭奠，也要先向嫡长子禀告。,中国传统礼仪教材,第51页,2,、天子、诸侯无事则岁三田：一为干豆（,gn du,，供祭奠用干肉），二为宾客，三为充君之庖。无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物。,天子、诸侯在没有战争和凶丧情况下，每年田猎三次，其目标在于，第一是为了准备祭奠供品，第二是为了招待宾客，第三是为了丰富天子、诸侯膳食品种。在没有战争和凶丧情况下也不田猎，就叫做不敬。由猎时不守规矩，随意捕杀，就叫做作践天帝所生之物。,中国传统礼仪教材,第52页,3,、,凡为人子之礼，冬温而,夏凊,，昏定而,晨省,，在,丑夷,不争。,凡是作儿女都应做到冬天让父母过得温暖，夏天让父母过得清凉，晚上替他们铺床安枕，早晨向他们问候请安。与平辈相处，不可发生争吵。,中国传统礼仪教材,第53页,4,、,从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退。,跟随先生走路，不应跑到路另外一边和他人说话。在路上遇见先生，要快步上前，正立拱手。先生和自己讲话，就回答；先生不与自己讲话，就快步退下。,中国传统礼仪教材,第54页,谢谢！,中国传统礼仪教材,第55页,