荷马史诗的内容市公开课一等奖百校联赛优质课金奖名师赛课获奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,1/27,.,荷马史诗分,伊利亚特,和,奥德赛,两部分。,史诗,主题思想,是,歌颂氏族社会英雄,，因而只要代表氏族理想英雄，不论属于战争哪一方，都在歌颂之列。,伊利亚特基调是把战争看成正当、合理、伟大事业，但同时又描写了战争残酷、给人民带来灾难、人民厌战反战情绪，并经过英雄们凄惨结局，隐约地表示了对战争训斥。,奥德赛是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出勇敢机智和坚强乐观精神。荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期一部社会史、风俗史，含有历史、地理、考古学和民俗学方面很高价值。这部史诗也表现了人文主义思想，必定了人尊严、价值和力量。这是人类童年时代艺术创作，在思想上、艺术上不免带有不足。,主题思想,2/27,伊利亚特和奥德赛 故事梗概大致以下：从前，在 小亚细亚西部沿海有特洛伊人 一座王都名叫伊利昂，特洛 伊人是东方许多部族霸主。当初在希腊地方强大部族总称为阿凯亚人，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人；阿凯亚人以迈锡尼王阿伽门农为首。伊利昂城王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯款待，但他把墨涅拉奥斯美貌妻子海伦骗走，带回伊利昂城。阿凯亚人非常生气，便由墨涅拉奥斯哥哥迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集 1，000多艘船只，渡过爱琴海去进攻伊利昂城，历时 9年都没有把这座王都攻下来。到了第10年，阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛首领阿喀琉斯争夺一个在战争中掳获女子，因为阿伽门农从阿喀琉斯手里抢走了那个女俘，阿喀琉斯愤而退出战斗。,故事梗概,3/27,伊利亚特,4/27,伊利亚特,伊利亚特故事就以阿喀琉斯愤恨为开端，叙述希腊联军围攻小亚细亚城市特洛伊(Troy)故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯争吵为中心，集中描写那第10年里51天事情。因为阿凯亚人失去最勇猛将领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔（帕里斯哥哥）凌厉攻势。阿伽门农请求同阿喀琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。阿喀琉斯密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿喀琉斯盔甲去战斗，打退了特洛伊人进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿喀琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔尸首带走。伊利昂老王（赫克托尔父亲）普里阿摩斯到阿喀琉斯营帐去赎取赫克托尔尸首，暂时休战，为他举行盛大葬礼。伊利亚特这部围绕伊利昂城战斗史诗，便在这里结束。,5/27,奥德赛6/27,奥德赛,奥德赛叙述伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊故事。它集中描写只是这十年中最终一年零几十天事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，处处遭难，最终受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最终奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡权力。奥德修斯作为史诗主角经历了三次“经过仪式”：一是他与昔日特洛伊众英雄和战友分离仪式；二是他历经妖魔、巫、土著、冥界等非现实世界转换仪式；三是他回到伊大卡故国现实世界复归仪式。,他经过大海魔幻世界仪式是他从战争、死亡转向和平与新生必经之途，他回国最终一站菲埃克斯岛国如同非现实现实、超自然自然之间一道门槛，国王宴乐上行吟诗人歌咏他英雄事迹使他抱头呻吟，从而净化了他，使他彻底从漂泊中回归家园，从战争与毁灭逐步走向和平与重建。,7/27,一、,性格完美悲剧英雄赫克托耳,在西方文学史上，赫克托耳是作为阿喀琉斯衬托或参考而定位。实际上，在伊利亚特中他们分别是交战双方主将，代表着不一样古代英雄类型。对于当代读者而言，赫克托耳是一个富于理性、成熟政治军事领袖，是含有强烈悲剧色彩古代氏族英雄形象。众所周知，特洛伊战争直接起因是赫克托耳风流弟弟帕里斯诱拐了全希腊最美艳女子海伦，战争深层原因则是氏族社会解体阶段异族部落之间相互觊觎和掠夺财产。,8/27,尽管赫克托耳就性格而言是比阿喀琉斯更完美人，但他不幸生于以膂力与武功论英雄荷马史诗时代，所以当他面对着更为神勇阿喀琉斯时，他为群体献身高度责任感便转换成强烈悲剧色彩：他无可选择地走向与阿喀琉斯决斗，义无反顾地走向死亡！,赫克托耳虽知所以而引发战争是己方理曲并有严重后果，但他并不视海伦为红颜祸水之类妖孽，而是尊重这位前斯巴达王后恰如其份，毫不怨恨她给全体特洛伊人带来十年麻烦和毁灭阴影，表现出感人男子汉风度和深明大义英雄襟怀。,9/27,作,品对赫克托耳形象强化,在伊利亚特中，有三个女性形象从不一样角度强化了赫克托耳完美性格中所蕴含悲剧性：前述,海伦、赫卡柏和安德洛玛克,。赫卡柏是赫克托耳之母，她在儿子参战问题上表现出一个豁达大度战争女神英雄气概，率领特洛伊妇女在希腊大军兵临城下困境中祈祷雅典娜赐恩，勉励儿子英勇杀敌，而阿喀琉斯之母忒提斯虽为女神，言行却,与凡间之母无异她在战争问题上待阿喀琉斯如同婴儿。史诗中这两位母亲在儿子决战前夕态度形成了鲜明对照。赫克托耳无愧于他英雄般母亲。,10/27,赫克托耳之妻安德洛玛克是古希腊文学中著名悲剧性女性形象，她对丈夫赫克托耳态度深深地触动了我们同情心。安德洛玛克在城楼上观战时提醒丈夫说：阿喀琉斯杀死了她父亲及七个弟兄，对她母亲之死也负有责任。所以，赫克托耳对她而言既是丈夫，同时又是她父、兄、母，她失掉了赫克托耳就是失掉了生命一切。尽管如此，尽管她和赫克托耳都明知阿喀琉斯更强大，明白赫克托耳战死后特洛伊城将陷落，老父老母娇妻弱子将沦为悲惨奴隶，尽管她曾哭着哀求丈夫不要再重返战场，但他们无法作出其它选择，,11/27,因为屈辱地龟缩不出和苟且偷生一样也无法挽救特洛伊国破家亡厄运，唯有战死沙场方是英雄本色。,在此情境下，赫克托耳毅然挺身而出，“不被特洛伊英勇儿子们和穿着长袍特洛伊妇女所耻笑”，推行自己保家卫国神圣职责，英勇地战死于阿喀琉斯枪下。赫卡柏和安德洛玛克以至亲女性身份，在男性英雄强弱悬殊生死决战中站在弱者一方，这使赫克托耳慷慨赴死带上了感人心弦悲剧色彩。赫克托耳完美性格，主要表现在出于群体利益高度责任感和为了个人荣誉而视死如归英雄主义精神，这是和史诗伊利亚特歌颂对异族进行英勇顽强战斗英雄主题吻合一致。,12/27,二、,率意扭转乾坤,英雄阿喀琉斯,从艺术魅力而言，赫克托耳或许是因为性格太完美，形象过于理想化，故而反而不及缺点纷呈阿喀琉斯含有感染力。阿喀琉斯作为经典西方式个人英雄，他是西方民族心理文化一个缩影。阿喀琉斯无疑是居于荷马史诗中心地位一个英雄形象，也是本文论析焦点人物。他是人神之子，即阿耳戈英雄珀琉斯和海洋女神芯提斯儿子，出生时即被母亲捏住脚后跟倒浸在冥河水中，所以全身除脚踵之外，全身刀枪不入。西谚中遂有“阿喀琉斯之踵”（Achilles heel）之说，以喻“致命弱点”。阿喀琉斯除含有史诗英雄普通共性如体魄矫健、勇猛善战之外，,13/27,还含有极其鲜明个性：强悍暴烈、凶猛可畏、坦率正直、光明磊落，爱憎分明、重荣誉、讲义气，同时又横蛮任性、报复心强，有点心胸狭窄和自私，一切以个人为中心，是原始氏族首领中蛮勇骁悍经典。他性格复杂性表现在：既凶猛任性又富于友情，既残忍暴戾又不失同情心。,他性格复杂性表现在：既凶猛任性又富于友情，既残忍暴戾又不失同情心。,史诗以他“愤恨”为开端，并以此作为贯串全诗中心发展脉络；而他这种“愤恨”缘于个人利益受损害，即希腊联军统帅阿伽门农强夺去他名下女俘。阿喀琉斯一怒退出战争，表现出他极其鲜明爱与憎和率直任性一面，当然也表现出他心胸狭窄、自私残忍一面：为一女俘而置千百万希腊将士生命和全局胜败于不顾，从而造成希腊联军连连惨败，血流成河。,14/27,阿喀琉斯挚友帕特洛克罗斯借他盔甲上阵为赫克托耳所杀，这一事件从来被视为伊利亚特全诗情节重大转折和希腊联军转败为胜关键：或称之为阿喀琉斯“息怒”他因挚友之死而悲痛，终与阿伽门农捐弃前嫌重上战场，一举扭转颓势；或称之为阿喀琉斯“再愤恨”杀死赫克托耳为挚友报仇，表现出极重男子汉友情与义气原型母题，客观上使己方转败为胜，从而决定了战争结局。这一切都突出了阿喀琉斯作为史诗英雄大于生活个人作用；他凌驾于群体和历史之上，是举足轻重，能够率意扭转乾坤西方式英雄。,15/27,作品中阿喀琉斯性格表达,阿喀琉斯诞生之初，他母亲曾预言他有两个迥然相异命运：一是过和平生活，尽管一生碌碌无为却可取得长寿；一是投身战争建功立业而早死，无法享其天年。阿喀琉斯违反母亲意旨而毅然选择了后者，表现出不屈服命运，勇敢进取人类正面本质。这是古希腊史诗与悲剧关键精神，影响泽及整个西方文化。,尽管神谕告诉过阿喀琉斯，他杀死赫克托耳之后很快自己也将死亡，所以杀死赫克托耳就意味着拥抱死神（依据古希腊神话，阿喀琉斯在偿还赫克托耳尸体后被太阳神阿波罗用箭射中脚踵而死），尽管如此，阿喀琉斯还是毫不犹豫地杀死了赫克托耳，勇敢地正视了自己命运，表现出令人惊叹英雄本色！阿喀琉斯这一形象更感人之处于于那种从英雄面具下隐然露出同情心。这种同情心实质是人本主义精神，它以另一条轨迹鲜明地贯串于整个西方文化传统。阿喀琉斯形象奇妙地将战争与人性这两种悖离原因融合为一，从而引发人们震慓。这就是这一千古不朽文学形象内在奥秘。,16/27,三、西方存在哲学范本奥德修斯,荷马史诗中木马计策划者奥德修斯是西方文学中第一个智勇双全完人形象，这位伊大卡岛国王以足智多谋，坚毅果敢著称于世，是古代出众政治家和军事领袖。在伊利亚特中，希腊联军凭借“木马计”攻陷特洛伊城后，军事联盟因胜利完成其历史使命而解体，大家各自取道回自己国家。奥德修斯归途不顺，在海上漂泊历险，十年方还，从而成为奥德赛主角，并将史诗场景从伊利亚特中气势磅礴陆地上群体（民族）战争转换到波谲云诡大海上个人历险，将关于战争与毁灭题旨转换成和平与重建奥德修斯在以后回到伊大卡岛击败诸求婚者与妻儿重聚，重建了他王国、他文明，将充满激扬悲壮英雄主义精神阳刚之美，转换成以神秘莫测大自然为主要背景阴柔之美。,17/27,假如说伊利亚特是关于阿喀琉斯“愤恨”故事，那么奥德赛则是一个关于奥德修斯nstos（希腊文：回家）故事。它主题是经过奥德修斯海上历险和重建家国，歌颂个人凭智慧、刚毅和勇敢战胜自然敌对力量，维护私有财产斗争以及颂扬妻子对丈夫忠贞。奥德修斯在存在哲学意义上是一个经典范本，能够说他是西方文学中第一个自我异化与回归本真英雄。他心思缜密，善于自我伪装，富于选择精神。在荷马笔下，奥德修斯名字本身就意味着人生各种痛苦与烦恼。十年特洛伊战争不但摧毁了城市与文明，也几乎毁灭了人正常感情与灵魂，继之而来十年海上漂泊更使他历经坎坷。面对着充满危险世界，他深谙存在艰难与伪装必要，所以他似乎总是有意掩盖自我，伪装成陌生人，以虚假面目出现，与社会、他人相疏离。,18/27,面对着吃人独眼巨人，奥德修斯诈称自己是“无人”。从而得以非常巧妙地死里逃生，甚至在登上故乡故土时他仍小心翼翼地审慎行事，不露声色，扮成乞丐社会中最与人无伤、可怜无助角色，同时，他又含有强烈主体精神，不太听凭命运或意外偶然原因摆布，而是深思熟虑（如将自己绑在桅杆上以观赏塞壬女妖迷人歌而又不至于为此送命），不露真相，耐心地等候、观察，伺机而动，不停地进行冷静选择，这是从生存苦难中取得知识与经验。悲剧之父埃斯库罗斯一再认为知识来自于痛苦经历，他笔下阿伽门农没有受过苦，不知人心险恶，所以一到家便被悍妻及其情夫所谋杀，这是血教训。故而，奥德修斯与社会、他人相疏离，同时也是对自我本真伪装、遮蔽或异化，这是在存在压抑下不得不做出选择。生存悖谬使奥德修斯与20世纪西方当代主义文学中许多著名形象隐然有一个精神联络。,19/27,比较：赫克托耳与阿喀琉斯,阿喀琉斯“冲冠一怒为红颜”，因阿伽门农夺走他女俘而“愤恨”，任性退出战争，这从个人而言，当然有其充分理由，但阿喀琉斯却是希腊一方举足轻重战将，因而这种无视希腊人整体利益而意气用事结果造成希腊联军节节溃败，几乎覆亡；而赫克托耳以群体利益为重，他作为特洛伊一方主帅，既身先士卒英勇赴战，对敌我强弱有着清醒认识，同时又对特洛伊生死存亡，对母亲、妻子和弟媳海伦皆极富责任感。,20/27,比较：赫克托耳与阿喀琉斯,赫克托耳与阿喀琉斯无疑是两种不一样类型古代英雄。前者富于理性、襟怀大度，后者感情冲动、心胸狭窄；前者以群体利益为重，含有高度责任感，后者以个人利益为中心，率直任性；前者让我们感到人性温情和命运无奈，后者使我们体味到战争残酷和昂扬无羁独立精神。英雄主义是他们共同特征，但在某种意义上说，赫克托耳悲壮赴死，要比阿喀琉斯取胜更为英勇感人。伊利亚特是西方文学中第一部关于战争与人性杰作，荷马主要是经过阿喀琉斯和赫克托耳这两个不一样类型史诗英雄形象，讴歌了古代氏族领袖异彩纷呈英雄本质。,21/27,伊利亚特 与奥德赛相比较,1、伊利亚特描写虽是群体战争，内涵却相对单纯，它展示是个颇为抽象社会结构，大多数人物皆是国王、贵族、领袖，年纪大致相仿，几乎没有什么普通人。奥德赛虽将焦点集中在个体英雄行动上，却详细地表现了含有丰富内涵大海和复杂社会诸相：各种年纪、各种身份或阶层人物活跃其间，有妖魔、巨人、水手、神秘陌生人、国王、王后、公主、贵族、不忠和忠心女仆、乳媪、牧猪奴、农夫、口是心非朋友、死乞百赖求婚贵族青年、诱人荡妇、忠贞妻子以及忠诚老狗等等，故事内容丰姿多彩超出伊利亚特，人物也更近人情不近血腥，并表现出一个新道德观或世界观，即命运不再凌驾于众神和人意志之上，人（如佩涅洛佩求婚者）本身行为是其生死存亡原因。在稍晚前四世纪雅典，柏拉图和亚里士多德教诲人要为自己命运负责。,2、在伊利亚特中，人因外部力量而灭亡，因为人物都太过于看重自己个人荣耀，几乎没有意识到或了解他人，没有注意周围大自然世界，英雄们受英雄符码驱策，没有选择，也毋需观察，而阿喀琉斯是其中唯一作选择人，因而是这部史诗中最伟大者。奥德赛中奥德修斯全家奥德修斯、妻、子、女仆、乳媪和老狗都是观察家，都在选择，他们从经验中学会了生存，而伊利亚特英雄们则在经验中死亡。,22/27,耐人寻味结局,伊利亚特结局部分是耐人寻味。阿喀琉斯杀死赫克托耳后将尸体拖在战车后面狂奔泄愤场景十分精彩，它淋漓尽致地展示了阿喀琉斯既富于友情又暴烈残忍性格，他甚至还杀死12个青年贵族俘虏来为挚友陪葬。但紧接着特洛伊老王向阿喀琉斯跪求儿子尸体场景，悄悄地以一个人性温暖光芒消融了战争残酷之感。白发苍苍特洛伊老王跪在阿喀琉斯脚下，哭泣着请求偿还儿子尸体，并用对阿喀琉斯父亲回想来打动他；阿喀琉斯被有丧子之痛老王感动得几乎“流出了眼泪”，终于忍不住为自己父亲，为亡友帕特洛克罗斯放声大哭，“营帐里一片哭声”。阿喀琉斯对老王深表同情，偿还了赫克托耳尸体。这么，阿喀琉斯凶猛、任性、残忍而又不失同情心复杂性格就充分表现出来了。,23/27,当阿喀琉斯被特洛伊老王Priams 所感动将赫克托耳尸体偿还时，在那几秒钟内他有如站在了另一个文明门槛上荷马以这一情节生动地表现了同情心消弥了“愤恨在伊利亚特中，世界或外人对你看法远比你对自己看法更主要。,奥德赛结局一样也是意味深长奥复为伊大卡国王后依旧习不改，乔装打扮去造访他年老父亲，诳得老父为儿子而痛哭流涕，终至自己也忍不住抱父而哭。这么，荷马两首史诗都结束于父子间相认哭泣中：阿喀琉斯是为特洛伊老王父子之情所感到而泣，偿还了赫克托耳尸体，并确保在老王葬子期间不进攻特洛伊城；奥德修斯则向老父确保不再杀戮求婚者，这些相关父与子感人场景主宰了荷马两首史诗最终部分，其泪水意象饱含净化和新生蕴意，象征着史诗英雄从战争、暴力或自我异化复归于人性本真状态。出于人类善良天性真情流露在奥德赛中再次消融和解构了英雄符码，阳刚之美与阴柔之美奇妙地共同拨动着一代又一代读者心弦。,24/27,伊利亚特关键问题,阿喀琉斯愤恨是伊利亚特情节整一性关键，这似乎已成关于这部荷马史诗主题一个常识性认识。实际上，伊利亚特真正主人公是伊利昂，在这部史诗浓墨重彩描绘战争给人们带来无尽苦难中，伊利昂必定陷落命运无疑是最深重、最令人悲慨。伊利昂灵魂和象征是它英雄赫克托尔，赫克托尔是伊利亚特中出场次数最多人物，是伊利昂战场上无可争议关键人物，他悲剧结局已经决定性地宣告了伊利昂必将陷落命运。阿喀琉斯愤恨只是伊利亚特结构组织引子，整部史诗悲剧高潮和情节整一性关键聚焦于赫克托尔之死。,25/27,奥德赛主旨,奥德赛写是奥在海上和内心回归家园双重旅程，其主旨是一个几乎被战争摧残了灵魂人对异化自我探寻和向本真复归。他所碰到妖魔、巨人、诱惑人塞壬歌妖、波塞冬愤恨等等不但仅是外部威胁，它们同时也是奥内在心理历程标志：他必须自我控制，抵制神魔外在威胁和淫荡女神诱惑，在血腥暴力洗礼中洗涤掉自己战争本能和尘垢，回复自我本真人性，以智慧和武力伎俩到达史诗结局中和平、安宁和家庭幸福。,26/27,奥德赛中有一句至理名言,荷马史诗奥德赛中有一句至理名言：没有比漫无目标地徘徊更令人无法忍受了。,人必须有一个正确方向。不论你多么意气风发，不论你是多么足智多谋，不论你花费了多大心血，假如没有一个明确方向，就会过得很茫然，渐渐就丧失了斗志，忘却了最初梦想，就会走上弯路甚至不归路，枉费了自己聪明才智，误了自己青春年华。,27/27,