《岳阳楼记》文中的“虎啸猿啼”今译之我见.doc

《岳阳楼记》文中的“虎啸猿啼”今译之我见
镇海职教中心学校 　 庄幼珍
北宋著名的政治家、军事家范仲淹应其好友滕子京所求，而写于宋仁宗庆历六年(一O四六年)的优美散文《岳阳楼记》，以“卒章显志”、以文传意“,借助文章批判了一般迁客骚人”以物喜，以己悲“的忧乐观,赞扬了古仁人那种”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐“的崇高品德,表明了自己即使在遭谗受贬的处境下,仍然坚持理想，关心国事的政治抱负。此外,《岳阳楼记》又因其艺术上熔状物、写景、抒情、言志于一炉，布局谋篇独具匠心等鲜明特色，一直为后人所传诵，并且多被选为各类学校有关学科的教材。
然而，对于这一名篇的“薄暮冥冥，虎啸猿啼”句中的薄暮冥冥”仅就笔者所见的教学参考资料，或学术专著,几乎都作了“老虎吼叫，猿猴哀啼“的今译,所不同的,只是译文用语略异,”啸“和”啼“的译文用词不一罢了。请看:

1、《中学古文今译》　(刘长元、许影萍等五人编著,江西人民出版社）：
薄暮冥冥，虎啸猿啼。
——入夜天色阴晦,耳闻猛虎怒吼,猿猴悲啼。

《古代散文选析》(方铭 阮显忠编著　,安徽教育出版社)
薄暮冥冥，虎啸猿啼。
——傍晚一片昏黑，传来了老虎和猿猴的叫声。

3、《古代汉语自学导引》 （朱声琦编著,江苏科学技术出版社)：
薄暮冥冥,虎啸猿啼。
——到了傍晚时分,天色昏暗无光,老虎长啸，猿猴哀啼。

4《阅读和欣赏》　(中央人民广播电台文艺部、北京出版社编,北京出版社)：
薄暮冥冥,虎啸猿啼。
——傍晚一片昏黑，到处听到的是老虎和猿猴啼叫的声音。

５、《古文观止译注》（阴法鲁主编,吉林文史出版社）:
薄暮冥冥，虎啸猿啼。
——一到傍晚，就天色昏黑，似乎有老虎和猿猴啼叫的声音。
……
　 　显然,这些专著的编著者,都把文中描绘的“虎”和“猿”,视同了自然界中活生生的老虎和猿猴,所以听到了它们的吼叫和哀啼。《中学古文今译》和《阅读和欣赏》等书的编著者强调在“猛虎怒吼，猿猴悲啼”前的“耳闻”、“到处听到”更是有力地证明了这点，对于这种理解和基于这种理解的译文，我们认为似有不当之嫌,可以再作商榷,为此,笔者力求借助有关史实,结合教学实践中之所得,对“虎啸猿啼”的今译，谈些自己的浅陋想法,以求师长和同行的指教。
我们认为，范仲淹文中所指的“虎”和“猿”,并非写实,只是用来描摹阴天晚上洞庭湖湖面上的风浪声而已。据此，“虎啸猿啼”在句中的译文,当为“傍晚天色昏暗，(湖面上的）风浪声时而象老虎那样地咆哮，时而象猿猴那样地凄叫”。这样,译文相对地说——
一、 比较顺乎文意
纵观全文,我们不难发现，作者构架的第三、第四(若夫霪雨霏霏,……感极
而悲者矣；至若春和景明，……其喜洋洋者矣)这两个反差强烈，对比鲜明的排比段,通过对洞庭湖湖面在一雨一晴的全天候(白天和晚上）情况下的不同景色的描绘,写出了那些“迁客骚人”因不同景色而产生的一“喜”一“悲”的“览物之情”。
对此,我们不妨列表加以比照

雨、晴天气洞庭湖湖面景色比照一览表

　　 天
景 　　　气
午 　 　　　色
　　 别

　 　雨　 天

　 晴 天

白
天
霪雨霏霏,连月不开，
阴风怒号,浊浪排空；
日星隐耀,山岳潜形;
商旅不行,樯倾楫摧；
春和景明,波澜不惊，
上下天光，一碧万顷；
沙鸥翔集,锦鳞游泳；
岸芷汀兰,郁郁青青

晚
上
薄暮冥冥，虎啸猿啼。
长烟一空，皓月千里,
浮光耀金,静影沉璧;
渔歌互答,此乐何极！

从上可见,在雨天——即使是白天的洞庭湖，天空也是阴沉沉的,湖面被雨幕笼罩着,阴风怒吼着,卷起污浊的浪头,万物失去了光彩,湖边的群山隐没了形迹,船只的影子也消失得无影无踪。在这种天气下,更何况于天色昏暗的傍晚，当然只有那些延续着的阴风怒号声和浊浪相击而发出来的撕裂声。而这些声音,于人们的听觉来说，则象老虎那样咆哮,象猿猴那样凄叫。这样，既紧扣了对湖面景色的描绘,顺从了文意的上下连贯，更能与后面的——“长烟一空,皓月千里”的晚上,人们所见所闻的那种水面上闪烁着银光,静静的月影映在水中，渔夫的歌声此唱彼和的景象，形成强烈的反差,鲜明的比照。一个是令人胆颤心悸的风浪怒吼声,一个是使人爽心悦耳的悠扬渔歌声。这样,既界定了那些“迁客骚人”“登斯楼”而发出“感极而悲者矣”和“其喜洋洋者矣”的这种一悲一喜的感叹的特定场景,又吻合前后行文的文意。若把译成“老虎长啸,猿猴哀啼”实际上是转移了作者原定的特定环境,不然的话,湖面的景色中怎么会出现老虎和猿猴!
至于作者为什么要把风浪拟作“虎啸猿啼”,笔者认为一则是阴风的怒号声与波涛的撞击声接近于“老虎咆哮和猿猴悲啼”;二则是作者在这里是以景寓情,因为虎是深山里的凶猛动物,虎啸能够唤起阴森森的恐怖感觉。至于猿啼，在我国文学上一贯表示悲哀。“风急天高猿啸哀”（杜甫《登高》）即是一例。虎啸令人战栗，猿啼催人泪下，那些失意的迁客骚人在这样一个凄凉阴森的环境中触景生情,自然要“满目萧然”，“感极而悲者矣”。
二、 比较合乎事理 　
《辞海(中)》上介绍说,“岳阳楼,湖南省岳阳市。高三层。下瞰洞庭湖,
碧波万顷，遥望君山,气象万千。始建于唐,宋滕子京重修,范仲淹曾作《岳阳楼记》著名。解放后整修一新,连同附近地辟为公园”。又据《中国名胜词典》介绍，岳阳楼,“在湘洞庭湖畔，矗立在岳阳市西门城楼上,是我国有名的江南三大楼阁之一，历有‘洞庭天下水，岳阳天下楼’盛誉。相传楼始为三国吴将鲁肃训练水师的阅兵台。”由此,我们是否可以这样说,岳阳楼的楼址,一直来就是依市临湖，而非在崇山峻岭之中。不然的话,三国吴将何以把它作为训练水师的阅兵台?解放后,又何以连同附近地区辟为公园？既然地处城邑，又何来老虎和猿猴!退一步说，要是有的话，也决不会有到人们可以听到“老虎长啸,猿猴哀啼”的地步，须知,要在“阴风怒号,浊浪排空”这样嘈杂的环境中，尽管时处傍晚,光凭那几只(假设存在)用来供赏的老虎和猿猴的“啸”、“啼”是远远不够的,而非老虎成群,猿猴结队不可。
那么，这个“虎啸猿啼”是否可能来自《辞海》所指的君山?据《中国城市辞典•湖南省•岳阳》云,君山“为洞庭湖中的一个小岛”,“面积近１平方公里”,岛上古迹甚多,尚存虞帝二妃墓、柳毅传、传书亭、飞来钟、龙涎井……等,还生长有斑竹、罗汉竹、方竹等十来种异竹”。为此,我们可以说，无论从君山的外貌,还是从君山的内在条件(生长的仅为竹类),应该说于虎猿的藏身匿体都是无缘的,尤其是虎。正因为这样,君山才会有这么众多的名胜古迹。试想,天下哪里会有这么大胆的人,在虎踪猿迹遍地的深山野岙建亭造景，冒着生命危险去逍遥那些举觞朗吟的闲情逸趣。唐代诗人刘禹锡的“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺”(《望洞庭》）的诗句;雍陶的“烟波不动影沉沉,碧色全无翠色绿,疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心。”(《题君山》)的诗篇,都展示了洞庭君山的秀丽容貌，又证明了君山早为先人开发，山中无虎猿的事实。
三、 比较循乎古代汉语语法规律
在现代汉语中,只有时间名词和方位名词才能用作状语,普通名词用作状
语的有，如“土崩瓦解等,但不多见,而在古代汉语中,名词用作状语相当常见。例如：
1、 婉贞曰:“…….莫如以吾所长,攻敌所短，持刀挟盾，猱进鸷击,或
能免乎?”（徐珂《冯婉贞》)
2、 潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见，其岸势犬牙差互，不可知其源。
(柳宗元《小石潭记》)
例句中的“猱”、“鸷”、“斗”、“蛇”、|“犬”等字,就是借名词所代表的事物的形象性特征,来描述行为动作的特征、状态,今译时,我们一定把它译作“象猿猴那样地敏捷进攻”、“象雄鹰那样地勇猛攻击”、“象北斗七星那样曲折,象游蛇那样蜿蜒流动，……象狗牙那样地参差不齐”。既然这样,为什么要把句式完全同于例句（2)的“薄暮冥冥，虎啸猿啼”——其主语均以承上而省去——句中的“虎啸猿啼”译为“老虎长啸,猿猴哀啼”?如把它译为“湖面上的风浪声,时而象老虎那样地咆哮，时而象猿猴那样地凄叫”,不更循乎古代汉语语法规律?
以上所述,为笔者之所见。但限于知识的浅薄,文字表达能力的低劣,不当甚至谬误之处定然难免,这里，再次恳请师长和同行斧正。

参考资料：
1、《中国名胜词典》，国家文物事业管理局主编，上海辞书出版社,１981年１0月第一版。
2、《中国城市辞典》,严重敏主编,四川辞书出版社,１９9２年６月第一版。