《景观设计学》专题----园林问题.doc

《景观设计学》专题----园林问题
1. 中国古典园林的本质特征：
（1） 模山范水的景观类型
地形地貌，水文地质，乡土植物等自然资源构成的乡土景观类型，是中国古典园林的空间主体的构成要素。乡土材料的精工细做，园林景观的意境表现，是中国我传统的园林的主要特色之一。中国古典园林强调“虽由人做，宛自天开”，强调“源于自然而高于自然”，强调人对自然的认识和感受。
（2）适宜人居的理想环境
追求理想的人居环境，营造健良舒适，清新宜人的小气候条件，由于中国古代生活环境相对恶劣，中国古典园林造景都非常注重小气候条件的改善，营造更加舒适宜人的环境，如山水的布局、植物的种植、亭廊的构建等，无不以光影、气流、温度等人体舒适性的影响因子为依据，形成舒适宜人居住生活的理想环境。
（3）巧于因借的视域边界
不拘泥于庭院范围，通过借景扩大空间视觉边界，使园林景观与外面的自然景观等相联系、相呼应，营造整体性园林景观。无论动观或者静观都能看到美丽的景致，追求无限外延的空间视觉效果。
（4）循序渐进的空间组织
动静结合、虚实对比、承上启下、循序渐进、引人入胜、渐入佳境的空间组织手法和空间的曲折变化，园中园式的空间布局原则常常将园林整体分隔成许多不同形状、不同尺度和不同个性的空间，并将形成空间的诸要素糅合在一起，参差交错、互相掩映，将自然、山水、人文景观等分割成若干片段，分别表现，使人看到空间局部交错，以形成丰富得似乎没有尽头的景观。
（5）小中见大的空间效果
古代造园艺术家们抓住大自然中的各种美景的典型特征提炼剪裁，把峰峦沟壑一一再现在小小的庭院中，在二维的园址上突出三维的空间效果。“以有限面积，造无限空间”。“大”和“小”是相对的，关键是“假自然之景，创山水真趣，得园林意境”。
（6）耐人寻味的园林文化
人们常常用山水诗、山水画寄情山水，表达追求超脱与自然协调共生的思想和意境。古典园林中常常通过楹联匾额、刻石、书法、艺术、文学、哲学、音乐等形式表达景观的意境，从而使园林的构成要素富于内涵和景观厚度。
2. 中国园林专业所面临的城市与环境问题：
（1城市人口急速膨胀，居民的基本生存环境受到严重威胁。　
（2）户外体育休闲空间极度缺乏，广大劳动者的身心再生过程不能满足。　
（3）土地资源极度紧张，因此通过大幅扩大绿地面积来改善环境的途径较难实现。通过郊区化来改善居民环境的道路在中国难以行得通。　
（4）财力有限，难以实现高投入的城市园林绿化和环境维护工程。　
（5）自然资源有限，生物多样性保护迫在眉睫，整体自然生态系统十分脆弱。　
（6）欧美文化侵入，乡土文化受到前所未有的冲击。 　

3. 园林专业发展三时段论
 社会时段（及其特点）
 服务对象
主要创作对象
  指导理论和评价标准
 园林专业人员及代表人物
 代表作
农业时代（小农经济）
以帝皇为首的少数贵族阶层
宫苑，庭院，花园 
唯美论，包括西方的形式美和中国的诗情画意。同时强调工艺美和园艺美。
艺匠，技师，如中国的计成法国的雷诺，英国的布朗。
中国的皇家园林和江南文人山水园林，法国雷诺特式宫苑、英国的布朗式风景园。
工业时代（社会化大生产）
工业阶级为主体的广大城市居民
公园绿地系统
以人为中心的再生论，绿地作为城市居民的休闲和体育空间，和作为城市的肺。强调覆盖绿、人均绿地等指标。
美国的专业规划设计师奥姆斯特德（Olmsted）
纽约中央公园，波士顿的蓝宝石项链。
后工业时代（信息与生物技术革命，国际化）

人类和其他物种 
 人类的家，即整体人类生态系统
 可持续论，强调人类发展和资源及环境的可持续性。强调能源与资源利用的循环和再生性，高效性，生物和文化的多样性。
 作为协调认为文化圈与生物圈综合关系的指挥家，如麦克哈格（I. Mcharg）
 如美国东海岸的一些生态规划，欧洲的景观生态规划。

4. 后工业与整体人类生态系统的持续
园林专业的服务对象不再限于某一群人的身心健康和再生，而是人类作为一个物种的生存和延续，而这又依赖于其它物种的生存和延续以及多种文化基因的保存。即人类和其它物种维护自然过程和其它生命最终是为了维护人类自身的生存。作为园林专业研究的对象这时已扩展到大地综合体，是多个生态系统的镶嵌体由人类文化圈与自然生物圈交互作用而形成。谐调不同空间尺度上的文化圈与生物圈之间的相互关系成为园林专业所必须面对的紧迫问题。
景观规划师的作用是谐调者和指挥家，其指导理论是人类发展与环境的可持续论和整体人类生态系统科学，包括人类生态学和景观生态学。其评价标准包括景观生态过程和格局的连续性和完整性、生物多样性和文化多样性及含意。所要创造的人居环境是一种可持续景观。
5. 中国园林专业所面临的城市与环境问题：
（1）城市人口急速膨胀，居民的基本生存环境受到严重威胁。　
（2）户外体育休闲空间极度缺乏，广大劳动者的身心再生过程不能满足。　
（3）土地资源极度紧张，因此通过大幅扩大绿地面积来改善环境的途径较难实现。通过郊区化来改善居民环境的道路在中国难以行得通。　
（4）财力有限，难以实现高投入的城市园林绿化和环境维护工程。　
（5）自然资源有限，生物多样性保护迫在眉睫，整体自然生态系统十分脆弱。　
（6）欧美文化侵入，乡土文化受到前所未有的冲击。 　
6. 现代园林绿地遵循设计原则：
（1）功能原则：必须把维护居民身心健康，维护自然生态过程作为园林的主要功能来评价。　　
（2）经济与高效原则：强调用最少的人工（资金）投入来健全自然生态过程，满足人类身心再生功能，强调有效地利用有限的土地资源来实现上述功能。用大量的化肥，花坛植物, 进行人工或化学除草都是违背这一原则的。　　
（3）循环与再生（Regenerative）原则：强调利用生态系统的循环和再生功能，构建城市园林绿地系统，如养分和水的循环利用，而避免对不可再生资源的利用。　　
（4）乡土与生物多样性（Native diversity）原则：强调城市园林绿地系统是乡土植物和乡土生物多样性保护的最后堡垒之一，应节制引用外来物种，保护和发展乡土物种。　　
（5）地方与地方精神（Genius loci）原则：强调每一地方都有其自然和文化的历史过程，两者相适应而形成了地方特色及地方含意。在城市发展过程中，园林绿是地方精神的难得的保存地。对地方精神的表达决不仅仅是形式而是一种体验。　　
（6）整体与连续性原则：园林绿地不是一个独立的游赏空间，而是城市与大地综合体的有机部分，应作为人类生活空间和自然过程的连续体来设计和管理。 　
7. 园林专业人员应勇敢地承担以下几个领域的工作。 　
（1）居住社区的规划设计：包括从总体布局、道路组织到绿地系统的布局和设计。国际的经验证明，只有风景园林师才最有资格设计良好的人居环境。风景园林师领导组织建筑和市政工程的设计。　　
（2）城市设计：这是一个园林与建筑交叉的领域。美国有专门的城市设计专业（硕士学位），分别在风景园林专业和建筑学专业基础上发展。中国这一领域是空白，是一个建筑专业、园林专业、城市规划专业之间的真空地带，要解决中国的城市环境问题，园林专业应成为城市设计的中坚。　　
（3）城乡与区域景观及生态规划：在区域尺度上研究景观综合体之间的相互关系，这在中国仍是一块空白，非园林专业莫属。　　
（4）自然与文化保护地规划设计：只有园林专业才最有能力实现保护地的宗旨，体现自然与文化精神。　　
（5）旅游地规划：正如国际旅游学者所说的，在所有设计学专业中，唯有园林专业最能胜任此工作。
8. “景观设计学”之于“风景园林”
关于Landscape architecture学科和名称之争论，必须从内容理解和中西文的名称翻译两方面来澄清。对LA的混乱认识，绝不仅仅是翻译问题。（1）皇帝新衣：自认为国内“风景园林”的职业范围等同于、而客观上却远不如国际LA 中国的园林或风景园林的职业范围客观上远不如国际LA，两者不可等同；而主观上的“唯审美”论，是中国风景园林学科发展的主要障碍；客观上中国的园林或风景园林不能等同于美国的LA(景观设计)，是因为我们的许多风景园林学专家主观上没有把Landscape的整体和全部作为风景园林设计师的工作对象。
（2）唯艺术论，使许多人士陶醉于园林国粹，只见树木不见森林；自20世纪60年代以后，以麦克哈格(McHarg)的《设计结合自然》(Design with Nature)(1969)为代表的(景观)生态规划，早已赋予LA学科从拯救城市走向拯救人类、拯救大地的历史使命。LA并不排斥Gardening，造园的内容仍然是LA的一部分知识。哈佛大学的LA系里照样有人研究花园，美国的LA设计师中也仍旧有以花园设计为职业的(关于这一点与孙先生的观点稍有不同之处)。LA的出现并没有使传统的园林造园和风景造园职业消失，世界各地也都有Garden(花园)或Gardening(造园)杂志。正如现代医学并没有令中国悠久的藏医 和中医消失一样。
（3）将专业及学科混同于行政管理行业，导致对LA专业性的认识不足；景观设计学（LA）首先是科学，然后才是艺术；景观设计学是要解决问题的，什么问题？“一切关于人类使用土地及户外空间的问题”LA的名称问题必须从学科发展和语境来认识
（4）字典和《大百科全书》不能告诉我们一个蓬勃发展的学科的名称。解决之道在于走向土地和景观的完整设计。 真正彻底抛弃唯美论，回到景观作为土地的完全含义，并认识到景观的本质含义是土地，把人与土地的和谐关系作为设计的核心。
一厢情愿：推翻中文语汇的约定俗成，冲破“园林”围墙，捣碎风景的审美界定，强迫社会接受LA即风景园林的解释要改变目前风景园林的“种树、种草、美化环境”的形象，意味着必须推翻千百年来中文语汇的约定俗成。在设法改变目前风景园林教学大纲、专业内容的同时，一个更艰巨的任务是推翻国民对“风景园林”词组的认同，即“风景审美”意义的认同。
（5）必须尊重中国社会对一些关键词的约定俗成，用历史发展观认识：LA的过去叫园林或风景园林，LA的现在叫“景观设计学”，LA的未来是“土地设计学”。 针对目前中国的专业发展现状，一个合理的解决途径是保持“风景园林”的审美意义和目前的专业范围，同时必须有新的名词与Landscape architecture对应，它将同时包含“风景园林”规划设计的含义和内容，而更重要的是，它将包含和预示关于完整意义上的景观和土地设计的意义，
9. 关于国际LA与风景园林的问题，应该从四个方面来统一认识：
第一，必须以历史唯物主义的观点和方法，从社会发展、人地关系的变迁、以及学科的自身发展动态各个方面，来认识国际LA目前的发展状态和趋势。
第二，如果认为LA就是中国的风景园林，那就必须以客观的态度来评价目前中国风景园林专业与学科，尤其是教育的落后状况，要有充分的危机意识，只有这样，才能有改变的动力和支持改变的社会氛围。
第三，充分理解目前中文语境下，社会对“风景园林”认同于“审美和绿化”和“园林艺术”的现实，汉语词汇的约定俗成是当代专业人员所没法改变的。因此如果继续用“风景园林”来卖风景审美和园林艺术的酒，那就不妨还用“风景园林”的名称，只是不要混同与英文的Landscape architecture。否则，真的LA会卖不出去。
第四，积极而正确地看待中国优秀园林艺术传统的继承与中国LA发展的关系。就目前的情况来说，LA称为景观设计学，对于推动学科的发展，为获得更广泛的社会认同，以及与国际交流，更具有积极的意义。但必须认识到LA的核心内容是土地设计。无论是景观设计学还是土地设计学，都没有必要抛弃中国传统风景园林艺术。相反，传统的园林艺术和风景审美为现代科学意义上的LA学科提供了丰富的创新源泉。
最后，我要参照佐佐木先生当年告诫美国同行的那句话来告诫中国的同行们：要么正视中国目前面临的严峻的人地关系危机和专业创新的机遇，勇敢担当起重建人地关系的和谐和改善人居环境的重任，为我们的后代开辟一个体面而堂皇的专业领地，要么就做些所谓“艺术”和“美化”的装点门面的皮毛琐事，让我们的后代责怪他们的祖先竟然对21世纪的中国当代问题如此漠然而坐失专业拓展之良机。
10. 继承和发扬传统的问题：
11. 第一，解放是想是根本："五四"纪念日刚刚过去，如果谈继承和发展，必须重新回顾"五四"运动。中国的现代化是因为五四运动开启的，如果行业要有发展，我们必须要重新认识解放思想这个主旋律，一定要解放思想，如果不解放思想，根本谈不了什么发扬和继承。
12. 第二，批判地认识传统中国园林.马克思讲，否定之否定是事物发展的根本规律，没有自我否定的过程，就不可能发展和进步。当然否定不是全盘的，而是扬弃的过程。如刘秀成长辈所讲，我们的批评队伍太虚弱了。谁要有一个小观点出来，马上群起而攻之，就要被扼杀和封杀，这是绝对不好的，所以说需要解放思想。中国传统园林素来被认为是人与自然和谐，这是一种莫大的误解，最多是一种过去时。在当代环境危机背景下来认识中国园林，中国传统园林绝不是"人与自然和谐的典范。"试问，花石纲是人与自然和谐的行为吗，试问挖湖堆是人与自然和谐的典范吗？试问从山里挖出石头，对成假山是人和自然和谐的典范吗？试问，在院子里堆牡丹台，雇天天浇水、拔草是人与自然和谐吗？中国古典园林所要创造的是虚假的桃花源，连桃树都是不结果的，何谈人与自然的和谐？而今天，我们还要"继承发扬"这些劳命伤财的造园运动，包括最近北京的一些大工程，难道不是当代园林工作者的耻辱吗？我们是谁？作为职业，我们不甘成为计成的徒弟（我非常尊重有人可以如此），而应是大禹的后代（我尊重有人不愿如此），这是时代的学科的发展要求。周维权先生说："人类社会过去的发展历史表明，在新旧文化碰撞的急剧变革时候，如果不打破旧文化的统治，’传统’会成为包袱，适足以强化自身的封闭性和排他性。一旦旧文化的束缚被打破、新文化体系确立之时，则传统才能够在这个体系中获得全新的意义，成为可资借鉴甚至部分继承的财富。就中国当前园林建设而言，接受现代园林的洗礼乃是必由之路，在某种意义上意味着除旧布新，而这个’新’不仅仅是技术和材料的新、形式的新，重要的还在与园林观、造园思想的全面更新。展望前景，可以这样说：园林的现代启蒙完成之时，也就是新的、非古典的中国园林体系确立之日"
13. 第三，必须区别西方和现代两个概念。西方和现代是两个概念，我们老把现代当成西方，一做现代的东西，一做几何和直线的东西，这认定是西方的，这是大错特错。中国和传统中国也是两个概念，中国的和传统中国的这是完全不同的两个概念，中国可以是现代的。我们恰恰把死去的遗产当作优秀的传统来发扬光大，这是很要命的。现代中国和现代西方可以有许多共同的形式和内容。因为我们都是人类，是人类便有人类的共同的普适价值观。只是由于社会发展阶段的不同，出现了时间差而已。
第四，定位，我们是谁，为何而存在？作为一门学科，我们要最追求的不是所谓的风格，不是应为继承而存在，为发扬某种风格而存在，而是如何面对当代的问题和挑战，提出解决对策而存在。章俊华刚才说的很好，只要你是中国人，自然会有中国的设计。我要说，只要你关怀中国的土地和人民，解决中国面临的种种现实问题，其设计必然是中国式的。设计是一种文化，而文化是因为一群人为适应环境而创造的生活方式，因此，中国人为适应当代中国环境而设计，便是中国式的设计。我们没有必要，也没有理由违背当代的需要来讨论继承传统的问题。
当代，我们面临的挑战是什么？是生存的问题，是可持续的问题，是解决如何城市化的问题。总之，是如何解决人与土地的关系问题。不是过去的游山玩水问题。不要再流恋士大夫的诗情画意了，不要再陶醉在花前月下的小桥流水了，我们要解决当代中国的人的生存的问题。中国的风景和园林在很大程度上都是贵族文化。而当代，我们要关怀的是大众和广大的土地。
中国有21%的世界人口，只有7%世界淡水；中国的662个城市有400个是缺水的，其中100的大城市严重缺水，我们有三分之一的土地面临风沙灾害。如果我们的设计是在解决这些问题，关怀我们的土地和人民，而不是少数贵族的需要，那么，没有理由认为我们的设计是西方的。能最好解决中国人和土地关系问题的，就是最好的、最中国的设计。如果所谓的优秀的传统设计并不能解决，甚至恶化我们已经严峻的环境问题、人地关系问题，那在当代便是需要批判、要抛弃的。
世界的学科发展已经告诉我们，没有一种职业，没有一门学科像进景观设计那样有能力、有义务来解决上述人与土地的关系的问题。我在这里坚持用景观规划和设计，并非要替代风景园林，因为这两者不是同一个概念，而是希望大家认识到，风景园林的职业和学科必须扩展，才能满足我上述描绘的一种职业范围。
如果要谈继承和发扬中国的优秀文化，我们要继承的是五千年的生存艺术，那造就中国大地真实的桃花源，绝不是从汉武帝就开始的造园活动所创造的虚假的桃花源（我不否认少数人可以继续造园并卓有成就）。这种真实的桃花源是我们要继承和发扬的是那些造就真实桃花源的土地的科学和艺术，包括：大禹与洪水为友的大地规划，水系梳理；先民的选址造城；各民族的开垦艺术，造田，灌田，种植艺术。本人设计的"蔗园"，丰产的稻田校园，与洪水为友的"漂浮的花园，"等等，都是建立在这种认识基础上的设计，是当代中国的设计。
14. 不要再留恋这过往的小桥流水、洞天福地，我们需要新的景观，需要新的设计；我们必须为当下人的生活而设计，为应对当下的环境和生态危机而设计，为解决当下的社会问题而设计，用当下的材料和当下的技术来设计。而要有新的景观，必须解放思想，且必须彻底地解放，对所谓的国粹进行彻底地批判(但不一定是彻底抛弃)，必须剥开历代东西方学者给中国园林传统编制的美轮美奂的外衣，还它以本来面目。只有如此，才谈得上继承和发扬，才能大踏步地走向未来，创造当代的、新而中的城市与环境。在这里，我想再次引用已故中国园林史学者、一位深究历史而洞察未来的清华教授周维权先生的话来表达我的期待：“人类社会过去的发展历史表明，在新旧文化碰撞的急剧变革时候，如果不打破旧文化的统治，'传统'会成为包袱，适足以强化自身的封闭性和排他性。—旦旧文化的束缚被打破、新文化体系确立之时，则传统才能够在这个体系中获得全新的意义，成为可资借鉴甚至部分继承的财富。就中国当前园林建设而言，接受现代园林的洗礼乃是必由之路，在某种意义上意味着除旧布新，而这个'新'不仅仅是技术和材料的新、形式的新，重要的还在于园林观、造园思想的全面更新。展望前景，可以这样说：“园林的现代启蒙完成之时，也就是新的、非古典的中国园林体系确立之日”
15. 中国园林的传承和发展（王向荣）
园林的发展是随着社会的发展而发展的，是否与当时的社会结合在一起可以说是判断一个设计作品出色与否的最基本的原则。设计师并不仅仅在设计产品本身，在某些方面也是在设计一种生活方式，着力于提高服务对象的生活质量，引导他们的生活方向。
园林的发展并不用刻意去对历史进行传承，更不应做一些无中生有、牵强附会的东西，当一个设计作品与当今的中国社会和当地大众的生活紧密地联系在一起时，就能够适应新的时代变化，在某些方面也能够引导新的时代变化。
　 为今天的人设计并在一定程度上引领他们的生活，这就是我认为的园林的发展问题。满足今天人的需要，符合今天社会的发展，运用今天的科学技术和今天的材料，符合今天人们审美的兴趣和观念，这样的作品就是积极的，至少在某些方面具有优秀作品的品质。除此之外，我不认为必须要给园林制定出发展的方向，特别是由一些人或一些团体给园林制定出所谓的正确的发展方向。
　 今天的设计思想是非常多元的，没有办法也不应该让设计师沿着单一的目标发展。项目也是不同的，类型不同、地点不同、尺度不同、服务对象也不同，每个项目该如何做，存在着很多的可能。无论将园林看作是艺术还是看作是科学，或是两者的结合，都应该是允许的。不同的设计师会有对园林的不同看法，从自己对园林的理解出发，都可以完成园林的设计，并且有机会建造出成功的作品。
再来看传承的问题。在世界范围内，传承都是风景园林非常重要的课题，但是，设计的本质并不是对历史的传承，而是解决具体地块上的问题，用最简单、最经济、最合适和最有效的办法来解决问题，处理好功能、空间、比例、尺度、色彩、材料、节点、细部等等非常具体而朴实的环节。很简单，作品要好用、好看和经济。
　我们要传承什么？怎样传承？我们不能把我们优秀的传统符号化、固定化和模式化。否则会得出许多经不起深究的结论，带来传承的误区。 那么我们要传承什么，其实我们不必将视野局限于中国历史园林的传承之中，不妨回到中国园林的本质--向自然学习。只不过我们要拓展我们的自然观，自然并不只局限于自然山水，自然有多种层面，自然是大地之上本身所具有的信息，尊重这些信息产生的设计就是对历史的尊重与传承，传承与形式没有关系，传承与人们是否熟悉也没有关联。
16. 现代园林教育中存在的问题
（1）农林类院校学生艺术表现能力不足，建筑环艺城规类园林方向学生缺乏植物配置概念
前几年高校扩招，农林类院校的园林也加速了扩招的脚步，但是这些院校招进来的学生很多是没有美术基础的理工类学生，上了大学之后。才开始接触素描色彩表现等美术课程。一些院校开设的这方面的课程时间上相对较短，使得很多学生刚有了一点入门感觉和兴趣的时候，课程突然也就结束了，这在很大程度上限制了学生们进一步更快提升自己表现能力的机会，到毕业找工作的时候，与其他一些同样竞争园林岗位的环艺，城规类学生一比，才感觉到表现力不足的问题，这就让农林院校的学生在此时感到很被动。虽然建筑环艺类学生表现上没什么问题，但是植物的缺乏也成为他们前进道路上的绊脚石。
（2） 农林类院校开设的基础课过多，专业课相对较少且开设时间较晚导致学生专业能力弱　　
　 关于这一点，我们可以从上面农林类院校开设的课程设置上可以看出来，有时候四年下来学的与植物有关的课程会有五六门，如植物生物学，植物分类学，植物生理学，园林树木学，园林植物遗传育种等，其中很多内容都是相互交叉重复的，结果往往导致学生学习积极性不高，甚至产生旷课、逃课等情况的出现。还有一个共同的看法是基础课太多、专业课太少，且开的相对较晚，结果想学的东西没学好。最需要的专业课如常用的绘图软件CAD、Photoshop、3Dmax等课程都不开设，这种校园形式与现实实用之间矛盾的现状应该引起有关人士的关注。
（3）学生做作业盲目抄袭现象严重
当然学生刚开始接触设计，多看些书，多查些资料，固然对设计挺好，但是，往往有很多学生在做作业的时候，根本不去思考，不去考虑现状如何，随手找到些构图漂亮美观的图片就开始往自己的作业上“搬”，结果到最后往往就出现了理论脱离实际的现象。当前中国景观规划设计在形象问题上，从南到北，有不少作品照搬模仿。古今中外，千篇一律，思想追求，俗不可耐，以致很少有个性鲜明耐人寻味境界高深意味深长的景观规划设计作品，而且其中的景观规划设计还常常被侠义地局限于独立的雕塑、单个的标志、建筑街道截面的装饰等。如果把园林作为一种艺术的话，那么不论它有多少自然主义和浪漫主义的性质和渊源，它都必然还要遵循理性主义的原则，这是因为现代园林通常是一种实用场所。
　　 真正成功的设计意念总是来自于设计者对科学，历史和社会的深刻理解。而对于生活意义的理解又是这种基础的基础，这点往往被忽视，不少设计者忙于从书本到图纸，又从图纸到书本，把中国的、外国的、传统的、现代的，总之一切现成的造型语言与形式用于设计，却很少从现实中寻找设计的灵感和形式的来源。
（4）高校扩招及职业院校大量招生，导致从业人数剧增而高素质人才供应不足
上世纪90年代末掀起的高校普遍扩招和经济的迅猛发展，使得园林专业也逐渐由原来所谓的冷门专业变为现今的热门专业。在这种情形下，许多高职院校也纷纷开设了园林专业，但缺乏这方面的高水平的专业老师，于是就招一些本科毕业生当老师，这种结局可能对学校有利，增加了学校的收入；但对于去学习的学生来说却可能不是那么美妙，结果是毕业生一年年在增多，“质量”上却很难让工作单位恭维。出现园林人才“过剩”的现象，其实“过剩”的只是“数量”，并非“质量”。
17. 出路探讨：
（1） 相关院系之间应多交流沟通（2）多开、早开些相关专业课
（3） 更新教材内容，培养专业道德 （4） 加强学生动手能力的培养
18.
8