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日远程培训期间巢宗祺发表在专家团队简报上的文章汇总

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7月28日至8月6日远程培训期间巢宗祺发表在专家团队简报上的
文 章 汇 总

什么样的人能够当语文老师?

前些时候有媒体报道, 有关方面正在研究制订教师专业化发展的标准, 并传说有专家表示中国多半教师不合格。后来政府部门出面澄清, 研制”标准”似乎确有其事, 而某专家对教师资质现状判断的这一说法则纯属误传。
有没有必要制订这样的标准? 我认为这是非常必要的。没有这样的标准, 就无法进行教师资格的认定。谁能够当教师? 能够当哪一方面的教师? 要作出这样的判别, 必须有依据。一个时期以来, 医生、 会计师、 律师等专业人才, 都需要经过资格的认定才能执业, 而且她们资格的认定都有专门的依据, 而教师这个”专业人才”的地位就一度显得有点尴尬, 因为缺乏这方面的标准。在一些人的眼里, 资格的认定很简单, 无非就是根据学历和专业的状况来做判定。于是, 就会出现这样的情况, 只要是大学中文系、 数学系的毕业生, 都能够当中学语文教师或数学教师。因此, 在职前培养中, 大家注意到了”专业”和”学历”的特点, 而”教师”的职业特点没有得到充分的关注。过去由于教师这一职业在我们国家还没有发展到如小平同志所说的”令人羡慕”的地步, 因此, 有人愿意来当教师就算不错了。在那样的环境和氛围下, 建立教师专业化发展的标准, 既不具备足够的条件, 也不存在多大的紧迫性。如今, 我们国家要把教育的发展放在”优先”的位置上, 而大家知道, 教育的发展, 关键又在于教师队伍的建设。在此情势下, 教师专业化发展标准的制订应当是水到渠成了。
那么, 现在我们一起来设想一下, 假如要制订”( 高中) 语文教师专业化发展的标准”, 这里面需要表示些什么样的内容? 或者换个通俗点儿的说法, 什么样的人能够当( 高中) 语文老师?

语文老师的艰辛和乐趣

语文老师是辛苦的, 她们往往要上两个班的语文课, 有的甚至带三个班, 可能还要当班主任。批改作文可不能光靠打钩划叉解决问题, 还需要圈圈点点, 大纸细语, 和学生面批笔谈。高中语文老师的压力可能更大, 学生和家长盼着你, 领导和同事盯着你, 身上的担子和内心的焦虑, 让你不堪承受。语文老师不但辛苦, 而且往往工作不容易被认可, 别的学科, 老师、 学生下一点工夫总能见到一点效果, 可在语文上下了工夫的人, 有时居然会跟未下工夫的人考分差不多, 怎能不叫人郁闷。在很多学校, 语文是最不受学生重视的课程之一。现在要搞改革, 要换教材, 要变革教学方式——”又要折腾我们了”——有的老师每想到此, 会在家里说: ”孩子, 你将来干什么都成, 就是别当语文教师。我们向艰难耕耘于教学第一线的语文老师同行们致敬。
有的人因为爱读诗书, 投奔了语文教育事业, 经过一段时间的艰苦奋斗, 走出了艰难、 抑郁和焦虑的困境。每当完成一天的辛勤教学工作, 便到了她自得其乐的时刻, 清茶一杯, 手执一卷, 徜徉于吟咏笔耕的乐趣之中。而学生每每被她的志趣气度所折服所感染, 天天盼望语文老师走进她们的课堂——语文老师往往是最有学生缘的, 她能品味诗书之情, 草木之情, 亲友之情, 师生之情。她会说: ”哦, 下辈子我还当语文老师。”我们向这些尝遍艰辛、 品得乐趣的语文老师道贺。
语文学习和教学肯定要付出辛劳, 但决不应该是单纯的技术活儿, 更不是简单的力气活儿。语文教育要让学生有乐趣, 要让教师有乐趣。这是一种美好的境界, 更是一种值得追求的理想。这种境界离开我们全体语文老师当然还很遥远, 或者说, 有的人离这境界稍近一些, 有的人则还非常遥远。可是, 如果不想改变现状, 那它将永远很遥远。如果怀揣理想, 着力改造我们的语文学习和教学, 那么我们每走一步就离那遥远的境界少一步。为了我们的学生, 为了我们民族的未来, 也为了我们自身的发展, 朝着我们向往的境界走去, 我们还要犹豫, 还要等待么?

爱心、 理解与专长

以前读过一本由苏联系统论专家写的书, 大致记得书中有一处以教师、 警察和系统论专家为例, 对不同类型的人的品格进行比较分析。她认为, 教师的主要特点是关心她人, 乐于帮助人。她对几种类型的人的分析是否恰当, 我们不展开讨论, 可是关于教师的特点, 我觉得对我们而言, 应该是一个很有意思的话题。
我先说一点想法, 用一句套话来说就是, 抛砖引玉。
人们都对教师有一个很重要的要求, 那就是要有爱心。原以为只要明白这个道理, 大家都能够做到。后来渐渐地发现, 要做到这一点真不容易。其实, 社会上各界人士都需要有爱心。不过在实际生活中, 人们爱的深度、 爱的方式会有差别。我认为, 所谓”教师要有爱心”的说法, 是指教师遇事首先应该想到学生, 应该舍得在学生身上用心思、 下功夫。相比之下, 那些优秀的学问家、 创造家, 她们非常勤奋, 可能一分钟都舍不得浪费, 心思全扑在治学或者创造创造上, 可是对其它的人和事考虑得就不那么充分。优秀的教师当然也有学问, 可她们与学者不同的地方在于, 最惦记的对象有差别。哦, 人们适合从事何种工作, 除了专业特长以外, 在心理品格上, 也是有特定条件的。那么扪心自问, 我最惦记什么呢? 仿佛也不是吃喝玩乐、 升官发财之类, 不过总之, 我明白自己已是进不了好老师的行列了。
听人讲起当年李叔同先生的轶事。有一次, 先生闻知她的学生中有人偷了同学的东西, 她要求犯错误的学生自动出来坦白, 并宣布在该学生有改正的表示之前自己不再进食。起先学生中没有反应, 直到先生一连几餐没有进食, 当事人终于被打动了, 前去向先生承认错误并表示悔改之意——这位学生后来也成为了一名优秀的科学家。学生犯有严重的错误, 她不动怒, 不严处, 却是责罚自己, 直至感动了学生, 改变了学生。这是何等的圣人!
教师要善于理解她人, 特别是要能读懂孩子的心。有人说起斯霞老师的一件往事。有一次上课时, 面对老师提出的问题, 学生纷纷举手, 斯霞老师选了一位同学起来回答, 结果那位学生竟然张口结舌, 根本回答不了。后来老师问这位学生怎么回事, 学生说, 别人都举手, 唯有自己干坐着, 觉得很丢脸, 于是想都没想就跟着举起了手。斯霞老师明白了这个学生的心思, 就对她说, 以后老师提问, 你能回答的, 举右手; 不会回答的, 就举左手。斯霞老师的这一做法, 可能有人不赞成, 或者认为不值得提倡。我听说这一事例, 当时有一种特别的感觉, 可是说不清是什么样的感觉, 后来意识到原来是一种震撼。我们只是按常理、 按规则在做事, 而斯霞老师不是, 她是按自己生来的善心在行动, 时时考虑要让每一个学生都得到发展, 处处想到的是如何让孩子幼小的心灵不受一点伤害。斯霞老师是菩萨, 我辈仿效不了。
当然, 语文教师还必须具有一定的业务专长。那么语文老师应该有什么样的业务专长呢? 让我们接着思考下一个问题。

技术的进步、 工具的发展与教学形态的变化

现代社会人们尽情地享受着由科学技术带来的各种成果, 衣食住行的种种方式与古人迥然不同, 今天, 休说回到刀耕火种时代, 就连没有电的生活, 也已不敢想象。由于我们高度依赖技术, 因此一旦技术的某个环节出现故障, 工作和生活就难免乱套——这样的事情屡见不鲜, 有时真会感到生活和工作都已为技术所累。远程培训中, 有时发生网络故障使我们烦心窝火, 有时会想, 还不如采用原始的办法。不过, 无论我们是欣喜还是烦恼, 科技终将持续地进步, 即便会时时窝火, 可还是不会拒绝新技术、 新工具。
有些领域里的工具千百年来几乎一成不变, 例如, 中、 日、 韩等国, 用餐的基本工具是筷子, 欧美国家多用刀叉, 有的人类学家就曾研究过这种由用餐工具不同而形成的筷子文化和刀叉文化的差异。而在有些领域里, 基本工具则屡经变易, 一些关键性工具的变化更是会给相关领域甚至整个社会带来根本性的变化, 例如交通运输工具, 从独轮车、 独木舟到二轮马车、 风帆大船, 再到汽车、 飞机和远洋巨轮, 人们的生活方式和思维方式也都随着工具的演变而发生重大改变。
战争是促进工具变化的一个重要因素, 原始时代人们手持石块和木棒进行械斗, 青铜器时代和铁器时代兵器升级为刀枪弓箭。大约两千多年前, 中亚地区创造了马鞍, 从此骑兵成为战场上最重要的力量, 直到上世纪前期坦克问世, 骑兵渐渐淡出战争。在中国, 上个世纪末, 最后一支骑兵队也终于退伍。从冷兵器到热兵器的发展, 战争的形态发生了翻天覆地的变化。而枪炮和飞机坦克作为主要战争工具的状况, 出现不到百年, 战争的形态又已发生了重大转变, 以上世纪九十年代初海湾战争为起点, 电脑和网络已经作为重要角色开始参与战争。有人以两场阿富汗战争为例, 剖析了不同的标志性工具所代表的战争形态和军事思维方式的特点。”上世纪80年代, 苏军对阿富汗游击队打了整整十年, 败退回国。本世纪美军动用作战力量少得多, 50多天就基本控制了战局。前者基本上打的还是机械化战争, 后者打的是一场高度信息化的高技术战争, 工业时代以‘火力制胜’为主导因素的机械化战争形态, 正向着以信息化时代的‘信息制胜’为主导因素的战争形态演变。”工具的发展导致了战争形态的演变, 战争形态的演变又促进了军事思维方式的变革和创新。未来战争的形态将会是怎么样的, 现在可能还不能完全想象得出, 可是能够肯定, 信息技术将发挥关键的作用。可能, 经过网络上的较量, 未放一枪一炮, 战争就已结束。
在信息化发展不断加速的时代, 学习和教学的核心工具与形态也会发生重大的变化。现在电脑和网络开始进入各科课程, 虽然还只是处于初级阶段, 但这是必然的发展趋势, 领先者将赢得先发展的机会。
十年后的远程教育一定会成熟得多, 精彩得多, 然而如果没有今天和明天的幼稚, 恐怕不会有十年后的成熟和精彩。像我们这些只能被称作”菜鸟”的人如今也热心于网络教育、 远程培训, 无非是顺潮流而动, 也想为日后的成熟和精彩添一点星星之火罢了。

语文教师的资质和业务专长

各个领域的行家都会有能满足这一领域工作所需的资质和业务专长。要制订教师专业化发展的标准, 就是因为教师具有从事这一职业所应具有的知识能力结构和心理品质; 而在教师中, 语文教师则又一定会有一些不同于其它学科教师的资质和专长。
对于语文教师的资质和专长, 我们往往首先会想到的是她们在语文学科方面的教学技能。所有的教师都应具有教育教学方面的基本技能和相应的学科教学的专门技能, 语文教师自然应该有进行语文教育教学的技能。
语文教师具有从事阅读表示教学的良好技能, 前提是自己要有扎实的语文功底, 要有对语言文字与语文作品的敏感性。这种功底和敏感性, 我想, 应该体现在教师本人的语文积累和语言文字运用技能上, 体现在对语文作品的感悟力和审美直觉上。人家对语文老师的期盼是: 读过很多书, 在语言、 文字、 文学、 社会文化等方面有比较丰富的知识, 善于对语言进行咀嚼、 品味和分析, 对诗文有较高的鉴赏力, 自己能够写一手好字和好文章。正因为如此, 学校里或社区里, 如果遇到什么需要写作的任务, 一般总是摊派给语文教师。到中高考阅卷时, 外界人士往往会发表意见, 认为用几分钟评阅一篇作文过于草率, 实际上对于功底扎实的语文教师来说, 在熟悉评分标准和一大批作文的评阅情况之后, 除特殊的文章外, 一般的作文应该能在短时间里作出评判。这是大规模测试中阅卷工作的需要, 也是语文教师资质的应有表现。
语文教师还不能只具有在职业上表现出来的知识、 技能、 功底和敏感, 她们在职业内外还应能表现出良好的人文修养和高雅的趣味, 还有人说, 希望语文老师有书卷气。可能有人要问, 修养是个什么东西? 它说不清道不明, 看不见也摸不着。然而我们能够说, 我们确实能够感觉得到, 它实实在在地存在于人们的言谈举止中, 那似乎是一种进入血液骨髓后, 而又再现于行为、 神态的东西, 是丰厚的积累与个人的趣味经过修身养性内化的结果。
修养和趣味从何而来? 有一位音乐家在接受采访时谈到, ”对民间( 音乐) 的东西, 最重要的不是理论, 而是耳朵灌, 猛灌, 也就是熏。学音乐, 不熏不行。”民间音乐的修养和趣味, 是”熏”出来的, 其实语文教师的修养和趣味何尝不是在熏陶感染中逐步形成的呢?
语文教师的类型与追求

我们讨论了语文教师的资质和专长, 其实这只是大致的估量和期望。实际的语文教师群体也不可能属于同一个模式和类型, 即使都是合格甚至优秀的语文教师, 她们之间也会有个性的差异、 趣味的差异、 知识结构的差异、 习惯采用的教学方法的差异, 等等。就趣味而言, 有的教师生性活泼, 富有情趣, 喜欢色彩绚丽、 情感丰富的作品; 有的教师重理趣, 常常从严谨的析事明理的阅读与讨论中找到乐趣; 也有的爱从幽默谐趣中获得享受, 还有的则乐于寻求不循常理的智趣。
我们要尊重语文教师的个性特点, 欢迎教学风格的多样性, 反对对语文教师和教学方法的标准化与格式化。语文老师也要充分认识自己的特点, 学会分析自己的优势和弱点, 在已有的基础上, 更好地提高自己, 发展自己。
语文教师类型的差别也有可能表现在对事业的追求上。有人把当语文教师仅仅看作是一种职业, 有的人则将从事语文教育视为她所钟爱的事业。
语文教师类型的差别还可能表现在格调上。我们听人演奏器乐, 发现有的人无非就是手法熟练而已, 其实这只能算是一种技术, 而不是艺术; 有的人能在演奏中恰当地传达作者的思想感情 还有的人能在传达作者的思想情感中表现出自己对作品的独特理解, 表现出自己独创的演奏风格。不久前去世的画坛大家吴冠中先生说起她在留学法国时听苏弗尔皮教授谈到对两类艺术的评论: 艺术的小写, 在于悦人耳目; 艺术的大写, 则会触动人的心灵。
尝试编一个故事: 有人遇到几个厨子, 问: ”你们是干什么的? ”第一个答道: ”我就是个做菜的。”第二个说: ”我也是做菜的。我总在琢磨怎样才能让人家喜欢我做的菜。”第三个说: ”我在做菜, 也在学做菜, 将来别人会做的菜我都要会做, 还要做别人不会做的菜。要让大家都爱吃我的菜。”十年以后, 第一个人还是”做菜的”, 第二个人成了优秀的厨师, 第三个人变成了烹饪大师和企业家。高超的厨艺给人带来了美的享受, 拉动了经济, 发展了饮食文化。可见, 古圣人言可作 如下修改: ”君子不当远庖厨”。
人生道路上, 立意不同, 给人给己带来的结果也不同。
如果有人问语文老师”你们是干什么的”, 我们会怎样回答呢

中国语文教育的优良传统是什么

数年前, 有人提出责问: 推行课程改革, 语文教育的优良传统还要不要?
我的回答当然是肯定的。我想, 绝大多数人的回答都会如此。然而, 我要接着追问: ”中国语文教育的优良传统是什么? ””我们应当怎样继承语文教育的优良传统? ”这时恐怕就会有不同的回答了。
我们明白, 前面那位提出责问的老师心目中的”优良传统”是指前些年盛行的一套做法: 默写词语解释, 讲解”语、 修、 逻、 文”知识点, 分析中心思想、 段落大意, 重复操练读题答题的技法。
而我们所惦念的”优良传统”首先是”读书”。何以见得”读书”便是我们语文教育的优良传统?
古人描绘学习情景与感受, 会说”琅琅书声”, ”声声入耳”, 充满了美感和享受感。从前我们常常听人这样说: ”她年纪还小, 还在读书”。在这里, ”读书”已经由一个动宾短语凝固成一个词, 表示”学习””上学”, 它所指的行为不只是局限于捧着书本朗读或者默读。尽管”学习”这个词儿, 很早就存在于我们的语言里, 可不少人还是习惯于用”读书”( 有的地方说”念书”) 来表示”学习”的意思。想来”读书”是从前人们最基本最重要的学习方式, 特别是在语文学习中。当”读书”成为一个社会的某种传统之后, 它不但能够是一种学习的方式和途径, 而且还会成为这个社会里每一个人生活习惯中不可或缺的一部分, 从而成为一种民族特性。
读书, 这一千百年沿袭下来的传统, 在以工业生产流程为参照系的语文教育科学化进程中, 被边缘化了, 被认为是没有科学理论支撑的”笨办法”。由此又牵涉到传统的语文教材—— ”文选式”读本, 屡屡遭到今人的批评: 缺乏科学的设计, 缺乏系统的指导和练习。
传统的教材是应该改进, 然而我们可不能看偏了它的编写指导思想。有人以为传统语文教材没有什么编写理念可言, 无非是将选出的一篇篇文章编辑成册而已。其实它的背后隐藏了深刻的道理: 其一是, 学语文的根本道路就是好好读书; 其二是, 读书的力气要花在千百年间最优秀的作品上。那些 ”文选式”经典读本编者的水平体现在哪里? 是选择作品的眼光, 能从浩如烟海的诗文中选出最优秀的作品。这绝不是一般读书人所能做到的。
一套好的语文教材, 首先必须提供最优秀的文本, 强调读书, 然后再论其它。它不采用根据某种”科学配方”配制的”补品、 丸药”, 提供的是语文的”绿色食品”。它不施粉黛铅华, 何须叠床架屋——避免让人走进迷宫, 耗费了精力却耽误了读书; 也避免以二三流的文字降低营养价值或搅乱她人的口味和脾胃。
语文教材的编写需要改进, 需要发展。然而我们在对传统教材编法加以改进的时候, 千万别丢了它的精髓; 在使用各种超越传统的教材进行教学时, 也千万别在花枝招展的布局中迷了路。
其实, 传统总是不断被颠覆, 也是不断被创造出来的。我们所看到的传统, 并不是亘古不变的东西, 它有最古老、 最原始的文化底层, 也陆续堆积、 融入了后世历朝历代的新事物。我们就是要在这林林总总被颠覆、 被创造的”传统”中, 梳理和发现真正适合于中华民族今天的优良传统, 调入”面向现代化, 面向世界, 面向未来”的新元素, 它们相济相融, 将来也就成为后人眼中的传统。社会政治、 经济、 文化的传统是这样形成和发展的, 语文教育的传统也是。
古人提倡的学习途径是”读万卷书, 行万里路”。今天我们学习的内容比古人远为丰富, 学习的目标也更为复杂, 因此学习的方式与途径自然更应该是多种多样。然而, 读书依然是重要的途径之一, 更是学习语文最重要的途径

关于教师和语文教育的隐喻

人们赞颂教师的一些常见称呼, 如”园丁””人类灵魂工程师”, 众人都已耳熟能详。您思考过它们的内涵吗? 这两种类比有什么相同之处和不同之处?
我们在讨论语文教育问题时, 也会做这样那样的比喻, 有人把语文教学的过程比作车间生产, 有人把它比作农田里的耕种、 园圃里的栽培。
对教师, 对语文教育, 作这样的类比, 包含了人们对教师和语文教育什么样的期待? 这样的比喻对语文教师的行为方式会有什么心理暗示?
我们可能会说, 这只不过是个比喻而已, 并不是严格意义上的科学认知和推论, 当不得真。我要说, 可不要小看这种类比或隐喻。以前人们总以为隐喻是文学的事情, 它与科学研究不相干。可如今隐喻已被人纳入科学研究方法范畴。科学研究工作者们已经认识到, 隐喻中包含了对研究对象的某种假设。我们把某种事物、 某种做法比喻成这一事物或这种行为, 而没有把它比成另一事物或另一种行为, 这是因为我们能从喻体和本体之间找到相似点, 在研究中我们就往往会参照类比的对象去认识有关的事物或行为。将研究对象与某事物、 某行为进行类比, 是对研究方向的假设, 是对事物和行为的性质的初步定位。
把教师比作”园丁””人类灵魂工程师”, 把语文教学比作车间生产或农田耕作, 其实都是以我们原来所了解的传统工业、 传统农业的形态为参照对象的。”园丁”是由农业文明产生的隐喻, ”工程师”则是大工业兴起时期的类比。
”农业”是指”栽培农作物和饲养牲畜的生产事业”, 这就是说人们在生产过程中打交道的对象是植物和动物, 栽培也好, 饲养也好, 都是培育生命体。生产中必须考虑对象自身的需要和生长规律, 必须关注生产对象生活环境的特点, 而不能将生产对象的问题都化为物理性质问题, 全凭生产者的意愿进行加工制作。社会进入工业化时代, 人们惊叹自然科学和工业生产的伟大力量, 将工业化的一切视为先进, 反观农业, 其一切似乎都意味着落后。于是人们以工业生产的形态来构想我们的教育, 至于将教师比作对学生灵魂进行加工制作的工程师, 则是那个时期对教师最大的褒扬。人们也把对自然科学和工业生产崇拜的目光投射到语文教育中来, 努力在语文教学中构建线性的序列和标准化的流程。
对于教师和语文教育, 咱们语文老师赞同什么样的隐喻?

说”语文教育类似农业”

有人说语文教育类似农业, 不是工业。对此说法我颇为赞成。试分析农业和工业的特征。农业和工业都是生产事业, 是指”人们使用工具来创造各种生产资料和生活资料”。而这两种生产事业的不同在于, 农业是”栽培农作物和饲养牲畜的生产事业”, 工业是指”采取自然物质, 制造生产资料、 生活资料, 或对各种原材料进行加工的生产事业”。在以”栽培””饲养”为基本特征的农业活动中, 人们打交道的对象是植物和动物, 都是培育生命体。传统的工业生产, 其对象是非生命体。对无生命的或曾经有生命的自然资源, 人们根据自己的需要、 意愿或设计理念加工制作成非生命产品, 不考虑对象自身的生长规律和生活环境特点。
西方学者勒·柯布西耶调侃说: 我们用韭菜、 芦笋、 土豆、 牛肉、 黄油、 香料和水果, 配上无处不见的科学, 成功地解构了一切东西, 使它们尝起来都是一个味道。的确, 用物理学、 化学的眼光来看, 世上复杂多样的事物, 分析其结构成分, 最终都能够归结到一百多个元素; 分析其组成方式, 无非也就是那么若干种结构类型。勒·柯布西耶是在谈到现代社会城市建设中的弊病时打了这样的比喻。我们按若干基本模式将若干基本元素, 以工业技术的生产流程”打造”成各种产品, 丢弃了各种自然生成的事物的多样性和复杂性。我们采用加工制作无生命体的方式, 去对付各种自生长的生命体, 把各种复杂问题都还原成物理问题, 无疑是将事情简单化了。
语文教育的对象是有血有肉、 有思想有情感的学生, 语文学习的过程是个在复杂情境中发生的自生长过程。用工业技术的生产流程来加工制作学生的语文素养, 是有悖于语文学习和教学的本质特征的。
另一方面, 我们还应该注意到, 农业生产过程也不同于纯粹自然环境中的动植物生长。农业活动的特征是”栽培”和”饲养”, 是人工栽种植物( 农作物) 和人工喂养动物( 牲畜——圈养、 放养的家畜) , 对象不是野生的动植物——农作物不同于原始的荒原草木, 饲养的牲畜也不同于野生动物。因此尽管农业活动的对象是生命体, 可是这些生命体不是绝对自由地生长, 这种活动中充满了人工、 人为的因素。
把语文教育比作农业, 一是说其活动的对象是有生命体, 必须尊重这些生命体的生长规律、 生活需求和特点; 二是说, 这些生命体在自生长的过程中还必须有人工的干预和有计划的培育。农业活动应坚持对象的自生长和人工培育的统一, 语文教育又何尝不是要坚持这两方面的统一?

说”打造”

近些年我们的媒体上出现一个热门词——”打造”。各地政府工作报告, 各单位的计划、 总结, 似乎都十分钟情于它。例如:
打造建材产业基地    打造全国门槛最低的参与平台
打造**的后花园      打造医药强县、 矿产大县、 物流大县
打造超人气网店      打造自动赚钱的商业系统
打造出当红歌星      打造网游新生力量
打造高绩效团队      好班规打造好班级
打造精品剧目        打造某某人声音的表演
打造歌曲****        打造全新长篇漫画巨著
打造脱口秀节目      打造精品游戏
打造中国**第一品牌  打造平民娱乐风暴
打造职场生存资本    打造企业的核心竞争力
打造快乐人生        致力打造的”性感、 时尚”的猫文化
( 以上语例均摘自有关媒体)
《现代汉语词典》第5版的解释是:
打造: ①制造( 多指金属器物) , 打造农具, 打造船只。②比喻创造或造就, 打造著名品牌, 打造企业形象, 打造优秀人才。
1979年版的《现代汉语词典》中只有”打造”的第一个义项。
《现代汉语规范词典》中( ) ”打造”列了四个义项:
①用手工制造( 多指金属器物) , 打造农具。②创立; 营造( 环境、 局面等) , 打造和谐的氛围。 ③培育( 人才、 队伍等) , 培育百万软件人才。 ④创立( 多用于抽象事物) , 打造城市形象。
为什么近来大家都特别喜欢这个词, 使它的比喻义项一时间成为热门用法?
”打造”一词之因此成为热门, 当然有它的客观条件, 一方面, 在社会发展中, 我们的词语也会应社会的需要, 不断丰富, 不断发展; 同时, 社会发展和科技进步使人们发现, 不光是金属物品, 其它很多东西也都能够”打造”, 例如, 运用克隆技术打造动植物, 相貌一般的女子能够打造成美女——至少美女的躯壳似乎已经部分装修成功; 用推土机、 挖掘机解构旧城市, 再用打桩机、 起重机加上钢筋水泥打造”现代化新城”; 娱乐圈用各种手段打造明星, 教育界计划打造一批批”名师”, 如此等等。另一方面, 这个词的热门化, 还体现了这一时期人们的主观心态, 一是急于成功, 希望像干铁匠活儿, 在锤打中就能立见产品; 二是唯”物”主义, 把所追求的一切目标都”物质化”; 三是具有高度”有为”的精神, 对自己的”主观能动性”和技术手段充满自信。”打造”与”制造””建造””创造””营造””塑造”相比, 更能显示力度、 速度和动感, 更能体现人的意志、 理念和气派, 更能展示被打造物从无到有的过程。我们国家多年来被称为”制造大国”, 但”制造”还需要按照既有的标准进行操作, ”打造”有时能够抛开既有标准, 采用自制标准, 从而能够”无中生有”。眼下我们的同胞正豪情满怀、 意气风发地打造着想得到的一切, 包括一流学校、 一流城市, 包括一流文化、 一流人才和大师, 等等, 不但要打造机体和外壳, 还想要打造灵魂、 打造光环。
打造, 一靠现代科技手段和大把的金钱; 二靠包装, 编一个动听的故事, 以数据打造, 或者打造数据, 实际上包装、 炒作、 调控舆论等也都属于”打造”的技术手段。诸多明星、 偶像、 名著、 神药、 奇迹似乎就是这样打造出来的。
在这全国上下高调、 亢奋地进入”打造时代”的时候, 我们要静心发问: 文化、 大师真的能够打造吗? 语文教师的品格、 修养和专长能打造吗? 学生的真才实学、 语文素养是打造出来的吗? 世上有没有不可打造的东西?

”化育”与”养成”

有一本科学家传记中提到爱因斯坦的一个观点: 所有早期解决宇宙结构的企图, 都是以错误的假定为基础的。过去科学家们一直假定, 凡是以她们自己这个世界小角落里的相对位置为立足点, 从她们自己的观点看宇宙, 认为对她们是真实的东西, 那么对于所有其它的人, 以所有其它观点来看, 也一定应该是真实的。可是事实上, 爱因斯坦说, 并不存在这样的绝对真理。同一景观, 对于从不同立足点上来观察的不同的人们, 表现为不同的风貌。
有科学家认为, 20世纪可谓”物理学的世纪”。人们在无意识中也习惯以物理学眼光看世界, 比如, 时间是可逆的。
用物理学的眼光来看生物和生物学, 怎么也对不上号, 因为对于生物来说, 时间是不可逆的。”变化”的过程本身也具有意义。
任何人对世界的认识都会受到条件的制约, 可能是时代的局限性、 知识的局限性、 思维能力的局限性, 甚至品德的局限性。因此可能我们会在打造中前进, 可是很多东西也有可能在打造中沦丧, 因此也不排除社会在打造中倒退的可能。对于当前的”打造热”, 我们需要有冷静的思考。特别是对于那些 ”打造创新人才””打造一流师资队伍””打造**文化””打造**语文教育”的口号须多加小心。
被打造的事物一般是刚性而可塑的物品, 不具有生长性, 它们在外力作用下会发生不可逆的变化。对于具有自生长特质的生命体及其灵魂, 靠打造是不能成功的。一切有生命的物体要依靠内在的生长动力, 依靠适宜的生存环境发育成长。对生命体的培育, 首先要依靠内在机制, 同时要将外力的作用发挥好, 提供促进生长的要素, 创造适宜生长的环境。
”十年树木, 百年树人”要靠化育与养成。”育”和”养”, 是给生长物提供营养, 创设环境, 对于人这类生物还需要提供精神养料。”化”和”成”, 是要让生长物摄入物质养料和精神养料后, 经历”内化”再”外化”的过程, 最终实现”育”和”养”的目标。”化育”和”养成”要顺应自然, 顺应规律, 不可随心所欲。从报刊上读到过这样一则材料, 有人因皮肤发黄, 到医院就诊, 经检查未发现任何病症。医生向患者了解其生活情况, 得知她每天喝大量的胡萝卜汁, 因为她被告知胡萝卜素有益于健康, 适宜多喝。医生建议她暂时停用。过些时候, 该女士的皮肤又渐渐恢复了原来的状况。我们能够从中读出这样的体会: 营养成分经过消化器官被机体吸收, 会有内化而后又外化的过程; 有些人急于求成, 背离规律, 结果事与愿违。
看来, 我们要学会化育和调养, 先要调理好自己的目标、 心态, 调理好相关事物的关系和行动节奏。当然还必须认清规律, 尊重规律, 按规律行事。
有老师反映, 高中语文新课程三类目标——”应用””审美”和”探究”, 前两种有了教学实施的办法, 唯有”探究”还不知如何入手。
新课程倡导探究学习, 重视”发现, 创新”。培养探究意识、 发现创新能力, 光讲原则、 道理不论用, 要经过大量探究的实例去启发学生, 首先要用感性的素材让学生看到, 这就是我们要做的探究, 也是我们能够做的探究。
引导中学生探究学习, 不要去做那些”宏大”课题, 要从”小事”做起。《普通高中语文课程标准( 实验) 》中指出: 要”学习从习以为常的事实和过程中发现问题, 培养探究意识和发现问题的敏感性。”
其实, 在我们的语言运用中有许多人们习以为常的问题”等待着”我们去发现、 探讨、 解释, 等等。例如, 在语言运用中出现的一些问题, 原来我们可能习惯于由老师把自己思考的结果或已有的结论告诉学生, 现在能够换一种做法, 老师提出一个问题或揭示某种现象, 或者引而不发, 或者指点路径, 让学生自己去解决问题, 将来还能够进一步引导学生自己去发现问题。
我们向学生抛出问题, 所要的结果不只是能得到一个所谓正确的”答案”, 而是要着眼于她们寻找答案的思路, 着眼于研究问题、 解决问题的过程。最后讨论时不能光讨论答案是什么, 而是要让她们介绍如何确定解决问题的方向, 查找什么资料, 如何查找资料, 如何梳理资料, 如何归纳提炼, 等等。这样的学习, 过程和方法比起”答案”本身更为重要。学到了观察现象、 研究问题的路径、 方法和程序 一段时间以后她们就会养成发现问题的敏感性。我们老师要做的工作, 一是示范, 从习以为常的语言运用中发现问题, 提出问题; 二是提示路径和方法, 特别是在开始阶段需要提示; 三是引导思考, 在学生找不到方向时, 给以适当的启发; 四是组织讨论, 让学生介绍自己的做法和结论, 这里面可能有不同的路径, 采用不同的材料, 得到不同的答案, 自己教育自己; 五是督促和激励, 对那些习惯于等待老师告诉她们答案的学生, 要多加劝导和鼓励, 对于学生的成果和进步, 应该毫不吝啬地给予赞赏。
这样做可能会”耽误”一点老师讲课的时间, 特别是在开始阶段。不过大家都知道”磨刀不误砍柴工”的道理。一段时间进度的”慢”会换来日后的高效益。语文水平的高低取决于功底和灵气, 读书读到一定份儿上, 语言积累的功夫到了一定程度, 语文本事的高下不再在于多读一篇文章两篇文章, 我们尝试从词语的文化含义上做一个探究。
我们常听到这样的说法: ”这( 项目、 工程, 等等) 可是一块大肥肉, 我们千万不能让别人夺走”。这种比喻显然产生于大肥肉受追捧的时代, 如今爱吃大肥肉的人还有几何? 可是我们总不会说成: ”这可是块大瘦肉, 千万不能让别人夺走”。时过境迁, 人们的行为方式发生了变化, 可是反映前辈人心理倾向的说法却还留存在后世的语言里。如果不加深究, 我们往往发现不了它们所反映的某个时代人们思考和行事方式的文化含义。
在我们的语言里, 有许许多多”化石”, 它们的文化意义不被人觉察的时候, 会像其它石头一样被人用来筑路, 用来砌墙。不过, 语言的化石还会时常因其内蕴的文化密码给人以心理上的暗示。
下面尝试做一份关于语言文字探究的作业。

”亲密无间”和”相敬如宾”

”亲密无间”能够用在亲人之间、 朋友之间、 邻居之间, 是说亲密到了没有距离间隔的程度。”相敬如宾”主要用在夫妻之间, 互相把对方当作宾客, 原来凭她们的合法关系, 能够是或者应该是”亲密无间”的, 可是她们间隔开来, 保持了一定的距离。
有时候人们因为到了”亲密无间”的程度, 能够无话不说, 互不设防, 言语行为比较随意,”打是亲, 骂是爱”, 谁帮谁做了事不必说”谢谢”, 谁欠了谁也不用道歉。因为”客气”就是有距离。言语行为粗鲁放肆一点, 都不会被当作问题, 相反她们会享受这种”无距离”带来的甜蜜感觉。不过, 这样的”亲密无间”往往会在某一个节骨眼上突然出现火山爆发, ”亲密无间”之人会反目成仇。
被人当作模范夫妇的古人, 梁鸿对相貌不理想的孟光高度尊重, 孟光对失意中的梁鸿举案齐眉, 始终当作贵宾。根据传说来探析, 她们之间无疑是多了一点距离, 少了一点亲昵, 她们明白对方心理上都有一处脆弱的地方, 稍不小心就有可能造成伤害, 因此一直保持高度警惕。
”亲密无间”的生活轻松快乐, 有滋有味, 但有时可能让人腻味, 这里面也还可能潜伏着危机。”相敬如宾”使双方平稳友好相处, 但又可能使人感到关系中缺少一些”调料”乐趣, 味道寡淡。做人真不容易, 真是”进亦忧, 退亦忧”, 何时能无忧无虑?
绝正确”无忧无虑”境界大概是没有的。人们说话行事, 要讲究得体, 要找准距离和位置, 把握好分寸尺度, 那可是一辈子的功课。所谓”得体”, 说透了, 就是指面对不同对象、 在不同场合、 针对交往对象在不同时间的心理状态, 说话行事时将自己调整到合适的位置, 跟各个方面方位距离适当, 该近的就近, 该远的就远, 该高的就高, 该低的就低。
我们说的距离有多种情况。首先观察一下物理空间的距离。有人把社交的物理空间距离分为三类。两方贴近的, 被称为”亲密距离”。说与听的双方距离较远的, 例如演讲, 相距四五米以上, 有人称之为”公众距离”。处在这两者中间的, 人称”社交距离”, 一般在一米左右, 两个人面对面站在路边交谈, 一般相距这么个尺度, 双方会感到比较舒适, 如果一方向前靠近一步, 另一方就会产生压迫感, 会不由自主地向后退缩。如果距离过大, 内中可能有特别的原因使她们把距离拉开。具体的距离尺度当然跟各个民族的习惯有关系, 有的民族, 人与人交谈时, 距离稍远, 也有的民族, 例如阿拉伯人, 她们谈话时可能会更贴近一点。这种距离把握不当, 就会感到不舒适, 不得体。现在许多人都爱说”距离美”, 其实不是有了距离就一定”美”, 而是要有恰当的距离才会产生真正的美。
其次, 观察一下行为上的距离, 假设父母和子女, 每天早晨出门上班, 握手道别, 晚上回家见面, 再度握手问候。这样的社交行为用于家庭中, 显然是拉远了亲人之间的距离。相反的情况是, 本该保持一定距离的人, 做出一些只能在具有亲密关系的人之间才可能有的举动, 那就是越界。有一部电视剧里, 女主人公和一位男同事乐呵呵地坐在轿车里, 男同事将什么食物送到女士嘴里, 还抚弄着她的头发要帮她加工。丈夫刚好路过, 看到轿车内发生的这一切, 勃然大怒, 后面的故事就靠这样的”误会”延伸下去了。编导极力要表现女主人公的善