重点篇目复习《逍遥游》市公开课获奖课件省名师优质课赛课一等奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,逍遥游,苦闷心灵追求之歌,1/32,1,逍遥游,基础知识整理,2/32,2,北,冥,（,mng,）,鲲,鹏（,kn,）,抟,（,tun,）,迁,徙,（,x,）,坳,堂（,o,）,草,芥,（,ji,）,夭,阏,（,）,決,起（,xu,）,蜩,蝉（,tio,）,舂,粮（,chng,）,蟪蛄,（,hu g,）,大,椿,（,chn,）,斥鴳,（,ch yn,）,泠然（,lng,）,万,仞,（,rn,）,蓬,蒿,（,ho,）,听课文朗诵，积累字音,3/32,一、实词,1.,通假字,（,1,）北,冥,有鱼,（,2,）小,知,不及大知,（,3,）此小大之,辩,也,（,4,）,而,征一国,（,5,）旬,有,五日而后,反,（,6,）御六气之,辩,（,7,）其正色,邪,？其远而无所至极邪,（,8,）怒而飞，其翼若,垂,天之云,（,9,）而宋荣子,犹,然笑之,通“溟”，大海,通“智”，智慧,通“辨”，区分,通“耐”，能,通“又”；通“返”，往返,通“变”，改变,通“耶”，疑问语气词,“垂”通“陲”，边际,“犹”通“繇”，喜,4/32,4,2.,古今异义,（,1,）即使,，犹有未树也。,古义：,即使这么,今义：转折连词，用于上一个分句,（,2,）,众人,匹之,古义：,普通人,今义：多数人，大家,（,3,）腹犹,果然,古义：,食饱之状,今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。,（,4,）之二,虫,又何知,古义：泛指,动物,今义：虫子,（,5,）穷,发,之北,古义：,毛，草木,今义：头发,（,6,）,小年,不及,大年,古义：,寿命短,今义：农历腊月二十三或二十四日，旧俗就在这天祭灶。,古义：,寿命长,今义：丰收年；农历十二月有,30,天年份；春节,5/32,5,3.,一词多义,1.,辩,此小大之,辩,也（）,而御六气之,辩,（2.,知,之二虫又何,知,（）,小,知,不及大知（）,3.,名,北冥有鱼，其,名,为鲲（）,圣人无,名,（）,4.,息,去以六月,息,者也（）,生物之以,息,相吹也（）,通“辨”，区分,通“变”，改变,动词，知道,名词，智慧,名词，名称,名词，声名,名词，气息，这里指大风,名词，气息,6/32,6,4.,词类活用,（,1,）彼于,致,福者（）,（,2,）而后乃今将图,南,（）,（,3,）奚以之九万里而,南,为（）,（,4,）德,合,一君（）,（,5,）而,征,一国者（）,使动使用方法，使,到来,名词用作动词，往南飞,名词用作动词，往南飞,使动使用方法，使,投合，使,满意,使动使用方法，使,信任,7/32,7,二、虚词,1.,之,（,1,）鹏,之,背，不知其几千里也,（,2,）其翼若垂天,之,云,（,3,）鹏,之,徙于南冥也,（,4,）生物,之,以息相吹也,（,5,）且夫水,之,积也不厚,（,6,）而莫,之,夭阏者,（,7,）奚以,之,九万里而南为,（,8,）,之,二虫又何知,（,9,）且举世誉,之,而不加劝,（,10,）而彭祖乃今以久特闻，众人匹,之,，不亦悲乎,助词，,助词，,助词，主谓之间取消句子独立性）,助词，主谓之间取消句子独立性,助词，主谓之间取消句子独立性,代词，它,动词，到，往,代词，这些,代词，他，指宋荣子,代词，他，指彭祖,8/32,8,2.,而,（,1,）怒而,飞（）,（,2,）抟扶摇,而,上者九万里（）,（,3,）决起,而,飞（）,（,4,）,而,控于地而已矣（）,（,5,）若夫乘天地之正，,而,御六气之辩（）,（,6,）,而,宋荣子犹然笑之（）,（,7,）且举世誉之,而,不加劝（）,（,8,）,而,彭祖乃今以久特闻（）,（,9,）,而,征一国者（）,连词，表修饰,连词，表修饰,连词，表修饰,连词，就,连词，表并列,连词，表转折,连词，表转折,连词，表转折,通“耐”，引申为“能”,9/32,9,3.则,（1）海运则将徙于南冥（）,（2）时则不至（）,（3）则其负大舟也无力（）,4.然,（1）奚以知其然也（）,（2）即使，犹有未树也（）,（3）未数数然也（）,连词，就,连词，或者,连词，那么,代词，这么,代词，这么,形容词词尾，,样子,10/32,10,5.,以,（,1,）,以,五百岁为春（）,（,2,）生物之,以,息相吹也（）,（,3,）奚,以,知其然也（）,6.,且,（,1,）,且,举世誉之而不加劝（）,（,2,）彼,且,恶乎待哉（）,（,3,）,且,适南冥也（）,介词，把,介词，用,介词，凭,连词，而且,连词，还,副词，将要,11/32,11,7.,于,（,1,）彼其,于,世（）,（,2,）覆杯水,于,坳堂之上（）,8.,其,（,1,）,其,正色邪,?,其,远而无所至极邪（）,（,2,）,其,名为鹏（）,（,3,）,其,负大舟也无力（）,介词，对于,介词，在,用在选择问句中，是,还是,代词，它,代词，它，指水,12/32,12,三,.,特殊句式,（,1,）而莫之夭阏者（）,（,2,）彼且奚适也（）,（,3,）奚以知其然也（）,（,4,）覆杯水于坳堂之上（）,（,5,）之二虫又何知（）,夭阏之，否定句中，代词作宾语，宾语前置,适奚，疑问代词作宾语，宾语前置,以奚，介词宾语前置,于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置,知何，疑问代词作宾语，宾语前置,13/32,13,覆,杯水于坳堂之上,置杯,焉,则,胶,而后乃今将图,南,我腾跃而上，不过数仞而,下,我决起而飞,时,则不至,动词使动,名词用作动词,方位名词用作动词,名词作状语，有时,”,方位名词用作动词,四,、词类活用,14/32,14,1,翻译以下句子。,而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎,!,彭祖如今独以长寿著名，普通人（与他）相比，岂不可悲吗,?,2.,对以下句子翻译，正确一项是,(,),适千里者，三月聚粮。奚以之九万里而南为,?,A,到千里远地方去，三月份就开始贮备干粮。,哪里用高飞九万里往南去呢,?B,去千里远地方，须三个月前贮备干粮。,哪里用高飞九万里再往南去呢,?C,去千里远地方，须三个月前贮备干粮。,哪里用得着它往南飞九万里呢,?D,到千里远地方去，三月份就开始贮备干粮。,哪里用得着它往南飞九万里呢,?,B,采分点：,适,，,往、到,去；,聚,，贮备；,以,，用；,之,，到，引申为“高飞”；,奚以,为,，反问语气固定式结构。,五、文句翻译,15/32,15,翻译以下语句（,1,）,怒而飞，其翼若,垂,天之云。,去,以,六月,息,者也。,天之苍苍，,其,正色邪？,其,远而无所至极？,振翅奋飞，它翅膀就好像天边垂挂云彩。,凭借着六月大风离去了。,天色深蓝，,是,它真正颜色吗？,还是,因为天高地远而看不到它尽头呢？,16/32,翻译以下语句（）,哪里用得着,飞上九万里高空然后再朝南飞,呢,？,这两只,小动物,又,知道什么,呢？,它,将要,到哪里,去呢？,奚以,之九万里而南,为,？,之二,虫,又,何如,？,彼,且奚,适,也？,17/321.,以下加点字注音全正确一组是：（,）,A.,抟（,tu,n,）扶摇,尘埃（,i,）,背（,bi,）负青天,舂（,chng,）粮 决,(xu,),断山坳,(,o),B.,夭阏（,yoy,）晦朔（,shu,）万仞（,r,n,）,蟪蛄（,hu,g,）数,(sh,),落,C.,背（,b,i,）若泰山,泠（,l,ng,）然,沮（,j,）丧,狙（,j,）击 蓬蒿,(ho),北冥,(m,ng),D.,翱翔（,oxi,ng,）,坳（,o,）堂,斥安鸟（,y,n,）,榆枋（,y,fng,）蜩,(ti,o),蝉,星宿,(xi,),恶,(),心,C,18/32,2,对以下句中红色字使用方法判断，正确一项是,(),小知不及大,知,有,冥,海者，天池也则,知,明行无过矣 且适南,冥,也,A,与使用方法不一样，与使用方法也不一样。,B,与使用方法相同，与使用方法也相同。,C,与使用方法不一样，与使用方法相同。,D,与使用方法相同，与使用方法不一样。,D(,“,知,”,通,“,智,”,，深,“,冥,”,通,“,溟,”,19/32,3,从题干提醒义项中，选择最恰当填入各句对应括号中绝：,A,断，断绝,B,极，非常,C,高超，绝妙,D,横渡，横穿,E,超越,绝,云气，负青天，然后图南。假舟楫者，非能水也，而,绝,江河。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲,绝,。,而大声发于水上，噌吰如钟鼓不,绝,。佛印,绝类弥勒。,EDA,，,AB,20/32,4,区分以下多义词意思。而彼且奚,适,也,?,(,),贫贱有此女，始,适,还家门。,(,),少无,适,俗韵，性本爱丘山。,(,),处罚,适,兄意，那得自任专。,(,),往 出嫁 迎合 依照,21/32,逍遥游,知识扩展利用,22/32,22,昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志也,!,不知周也。俄然觉,则蘧蘧,（,q,）,然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与,?,周与胡蝶,则必有分矣，此之谓物化。,过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着一只蝴蝶，自我感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。（突然间醒起来，）惊惶不定（方知）原来是我庄周不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区分。这就叫做物我交合、改变。,庄周梦蝶,23/32,23,濮水垂钓,庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：,“,愿以境内累矣！,”,庄子持竿不顾，曰：,“,吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？,”,二大夫曰：,“,宁生而曳尾涂中。,”,庄子曰：,“,往矣，吾将曳尾于涂中。,”,庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往（致意），说：,“（,楚王）愿将国内政事（委托给你）而劳累你呀！。,”,庄子手把钓竿头也不回地说：,“,我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用巾饰覆盖用竹箱装着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？,”,两位大臣说：,“,宁愿活着在泥水里拖着尾巴。,”,庄子说：,“（,你们）走吧！我仍将活着在泥水里拖着尾巴。,”,24/32,24,庄子将死时候，他弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬物品，莫非我葬品还不齐备吗？还有比这更加好吗？”弟子们说“我们恐怕乌鸦、老鹰啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个食给这个吃，（你们,),怎么那么偏心呀！”,庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”,庄子将死,25/32,25,惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓（,yun,）雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱,(ch),得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓,(h),！今子欲以子之梁国而吓我邪？”,惠施做了梁国国相，庄子去探望他。有些人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前往见他，说：“南方有一个鸟，它名字叫鹓雏，你知道吗？从南海出发,飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子果实不吃，不是甜美泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓怒斥声。现在你也想用你梁国来吓我吧？”,惠子相梁,26/32,26,曹商舐痔,宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘,(gu),者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤,(cu),者得车一乘，舐,(sh),痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”,27/32,27,宋国有个叫做曹商人，为宋王出使秦国。他前往秦国时候，得到宋王赠与数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如他人地方；一旦有机会使大国国君省悟而随从车辆到达百乘之多，这又是我超出他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下医生，破出脓疮溃散疖子人可取得车辆一乘，舔治痔疮人可取得车辆五乘，凡是疗治部位越是低下，所能取得车辆就越多。你莫非给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖车辆如此之多呢？你走开吧！”,28/32,28,庄子视富贵如粪土，比高官厚禄为毒疮毒疖，给曹商以无情讽刺和辛辣嘲笑。曹商不认为耻，反认为荣，洋洋自得，令人作呕，可笑之至。,在现实社会中，有这种现象吗？,29/32,29,老师寄语：,我们生活在现实中，是个现实人，不可能不与荣辱、爱恶、功名利禄碰撞，不可能与周围环境隔绝而呆在自己独立精神王国之中。但假如我们在生活、工作、学习中，感到竞争太激烈，压力太大，自己难以承受时，能够暂时学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红花丛中，徘徊于清澈小溪边，观赏烟云缥缈，夕阳西下，品味小桥流水、杏花春雨，时而抟扶摇直上，摒弃了人间是非荣辱，遗世独立，超脱世俗中生死名利纠缠，悠然自得，适心任性。同时，作为社会中人，我们不能丧失人格，应该恪守人尊严。,30/32,30,在一个文化屈从权势传统中，庄子是一棵孤独树，是一棵孤独 在深夜看管心灵月亮树。当我们大都 在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为何没有丢失？就是因为有了这么一两棵在清风夜唳中独自看管月亮树。一轮孤月之下一株孤独树，这是一个不可企及妩媚。一部,庄子,，一言以蔽之，就是对人类怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱心灵，最温柔心灵，最敏感因而也最易受到伤害心灵,胡文英这么说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不论；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终于不下手，到底是冷眼看穿。,31/32,31,他有蛇冷酷犀利，更有鸽子温柔宽仁。对人世间种种荒谬与罪恶，他自知不能用书生秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，伴随诸侯们剑锋残忍到极致，他笔锋也就荒谬到极致；因着世界黑暗到了极致，他态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派语言与之对话，只好以谬悠之说，荒谬之言，无故崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝,只是，有谁看不出他满纸荒谬言中一把辛酸泪呢,?,对这种充满血泪怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱,?,32/32,32,