猛烈批判封建君主专制制度.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第4课,明清之际活跃的儒家思想,高考考,纲：,李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,一、明清儒学活跃的历史背景,3,、思想上：,程朱理学压抑人性,2,、经济上：,商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展,1,、政治上：,君主专制空前强化，政治腐败，社会矛盾尖锐,材料四,:,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。,焚书,答邓石阳,结合教材，根据以上材料，概括出李贽有怎样的思想主张？我们怎样看待他的思想。,材料一,:,咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。,虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。,无以孔子之定本行赏罚。,以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。,藏书,卅纪列传总目前论,材料二,:,仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。,焚书,何心隐论,材料三；阳为道学，行若猪狗。,焚书,何心隐论,材料五,:,李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”,参见李贽,初谭集,藏书,（,1,）破除对孔子思想的迷信，反对绝对的思想权威。,（,4,）,抨击封建社会男尊女卑，赞颂商鞅等改革家，农民起义是官逼所致。,李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。,（,2,）揭露道学家的虚伪。,（,3,）反对道学的,“,存天理，灭人欲,”,，认为穿衣吃饭便是人伦物理,情境材料,1,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？,焚书,情境材料,2,余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以尊。所谓矮子现场，随人说妍，和声而已。,续焚书,问：材料反映出李贽的什么,“,异端,”,思想？,挑,战孔孟之道的正统地位，反对绝对的思想权威；李贽认为，人人都有权做出自己的判断,（二）黄宗羲对君主专制的抨击,黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。亦有,“,中国思想启蒙之父,”,之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为,“,忠臣孤子,”,。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。,思考,:,结合教材，根据以上材料，概括出黄宗羲有怎样的思想主张？我们怎样看待他的思想。,材料三,:,世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,明夷待访录,财计三,反对,传统的,重农抑商,思想，,强调工商皆本。,材料二,:,天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。,明夷待访录,提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权；,材料一,:,为天下之大害也，君而已矣。,其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女,其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。,明夷待访录,他否定君主专制，揭露君主专制是天下之大害，抨击君主一人私有天下产业之状。,“,非君说”是其学说的核心,抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。,看课本归纳黄宗羲的,主要思想,（,1,）政治：,批判君主专制,，提出君臣平等，,提出限制君权的主张；,（,2,）经济：反对重农抑商思想，,主张工商皆本,（,3,）学术：主张,“,经世致用,”,梁启超曾说：,“,我们当学生时代，,明夷待访录,实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！,”,以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发,明夷待访录,等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力的思想武器。,思考,:,结合教材，根据左边材料，归纳顾炎武的基本主张？,（三）顾炎武倡导经世致用,顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。,材料一,:,人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。,以天下之权，寄天下之人,自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。,用,“,众治,”,来取代,“,独治,”,反对君主专制制度,材料二,:,以明心见性之空言，代修己治人之实学，,股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。,日知录,痛斥理学的空谈误国，主张,“,经世致用,”,、学以致用,材料三,:,易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责,思考,:,结合课文，从这则材料中我们可以看出,王夫之,的那些主张？,（四）王夫之倡导经世致用,王夫之，湖南人，早年起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。,材料一,:,“,尽天地之间，无不是气，即无不是理也,”,，,“,气,”,是物质实体，,“,理,”,是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：,“,气者，理之依也,”,，这里的,“,理,”,是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。,世界是物质的,;,运动是绝对的，静止时相对的,.,材料二,:,“,以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。,”,“,一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。,”,“,国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！,”,政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；反对专制,唯物论和辩证法的思想,:,问题探究：结合课本和上述材料说说明末清初三大思想家在思想方面有何相似之处？,都主张发展工商业,都批判继承传统儒学,主张经世致用,1,、政治上，,2,、经济上,，,3,、思想上，,都反对君主专制独裁,三、明清之际民主思想的影响,积极影响,1,、,反映了资本主义萌芽时代的要求，具有一定的民主启蒙色彩,2,、,批判继承了儒家思想，使我国传统文化重新焕发生机。,3,、为中国近代民主运动提供了有力的思想武器。,没有发展为全国性的大规模思想解放运动；,其思想仍未跳出儒学的范畴,没提出建立新的社会制度，没形成完整理论体系，无法实现,局限,明末清初三位进步思想家思想主张的异同点,相同点,政治上：反对,独裁，主张限制君权。,经济上：主张发展,。,学术思想上：批判地继承传统,学说，重视实践，主张“,”,不,同,点,黄宗羲,继承先秦民本思想，提出,“”,思想，猛烈批判封建,君主专制,制度,顾炎武,后人概括他的“亡国与亡天下”理论为,“,”，并积极求真，提倡,。,王夫之,哲学贡献大，是中国古代,理论的集大成者。,君主专制,工商业,经世致用,天下为主，君为客,天下兴亡,匹夫有责,经世致用,唯物主义,儒家,历代儒者思想主张对比、对儒学地位的贡献,董,李黄顾王,仁政；仁义、王道,大一统 君权神授 天人感应,天理-三纲五常 灭人欲,心即理；心外无物、致良知、知行合一,被推崇；,正统、主流,长期居于统治地位,批判继承,焕发生机,程朱,陆王,仁 德 礼 教,创立发展,未被推崇,强调人的正当私欲；君主专制是天下之大害；经世致用；世界是物质的,孔,孟荀,儒者共同之处?,儒学在封建社会的地位？,长盛不衰的原因？,儒家文化的积极影响？（可取之处？、现代价值？）消极影响？,1、历代儒者共同之处？,（都以仁德为内容；都以协调社会关系为目的。）,2、儒学在封建社会的地位？（成为维护封建统治的思想工具；成为统治者推崇的正统思想；成为中国传统文化的主流。）,3、儒学长盛不衰的原因？（能够随着时代特征、社会形势的变化和统治者的需要不断发展完善改造自身）,4、儒家文化的积极影响？（可取之处？、现代价值？）消极影响？,追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？,中国传统文化主流思想的演变,春秋,战国,西汉,明清,孔子创立儒学；孟子、荀子继承发展,董仲舒创立新儒学；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”,程朱理学,陆王心学,反封建早期民主思想,创立发展,成为正统,进一步发展,批判继承,宋朝,明朝,演变规律,随着时代特征、社会形势的变化和统治者的需要而不断改造自身、发展完善。,代,表人物及其思想主张,1,、为天下之大害也，君而已矣。,其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女,其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。,3,、天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。,5,、世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,2,、以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。,6,、易姓改号，谓之亡国。,人将相食，谓之亡天下。,保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,4,、“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气者，理之依也”,4.,国人风貌：,问题探究：,为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？,明清时期，中国已经进入封建社会晚期。,资本主义萌芽发展缓慢微弱，早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。,专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，未能形成完整的体系缺乏政治基础。,礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主想的传播，缺乏思想文化基础。,1.,经 济：,2.,政 治：,3.,思想文化：,人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。,【,巩固练习,】,1,、明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、王夫之思想的共同点是,（）,反传统、反教条 反封建专制,具有一定的民主色彩,反映了资本主义萌芽时代要求,A,、,B,、,C,、,D,、,A,【,巩固练习,】,2,、反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是,(),A,、明清专制主义中央集权强化的结果,B,、明清资本主义萌芽产生与发展的结果,C,、思想家个人思想意识水平提高的结果,D,、社会制度衰落在思想上的反映,B,1,、关于李贽思想的评论，不正确的是,A,倡导个性自由发展,B,否定宋明理学,C,批判三纲五常,D,否定君主专制,2,、明清之际的进步思想家的主张，不包括,A,个性自由,B,经世致用,C,农工皆本,D,民主共和,3,、明清进步思想家的共同主张是,A,否定君主专制,B,批判宋明理学和八股取士,C,限制君权,D,经世致用,4,、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是,A,有利于解放思想,B,农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展,C,对君主专制造成了猛烈的冲击,D,直接推动了变革当时社会的实践,探究练习,D,D,B,D,5,、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是,A,都是从本质上否定君主专制,B,维护的阶级利益相同,C,产生的历史条件相同,D,都具有一定的进步性,6,、,“,天下兴亡，匹夫有责,”,是谁的观点,A,顾炎武,B,黄宗羲,C,王夫之,D,李贽,7,、与明清之际的思想产生有关的是：商品经济的发展专制腐朽王朝的统治八股取士因循守旧程朱理学对人们思想的束缚,A,B,C,D,8,、,“,夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？,”,其核心思想是,A,维护封建礼教,B,主张学以致用,C,反对迷信崇拜,D,抨击腐朽统治,D,A,A,C,探究学习,阅读下列材料：,材料一：世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,黄宗羲,明夷待访录,财计三,材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。,材料三：大贾富民也，国之司命也。,王夫之,黄书,请回答：以上材料的共同主张是什么？这种思想的提出与当时社会经济的哪些发展因素有关？,谢谢!,