礼仪文明之二：三加弥尊-加有成也备课讲稿.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,礼仪文明之二：三加弥尊,加有成也,问题的提出,人大女生孔子像前行“笄礼”,“女儿节”广州大学城上演古代少女及笄礼,南京大学学生再现古代笄礼,一、成丁礼：氏族时代的成年仪式,氏族社会时代，未成年者不必参加生产、狩猎活动，也不必参与战争，氏族对他们有养护和教育的责任。在他们到达成人年龄时，氏族则要用某种仪式测验其体能、与技能，以确定他能否取得氏族正式成员资格，这种仪式称为“成丁礼”。,成丁礼是社会身份发生变化的仪式,在非洲、澳洲某些地区的氏族部落，直到,20,世纪还保存成丁仪式，要求成丁者负重奔跑、攀登，或者用一只虫子放在其身上，试你能否忍受噬咬；甚至要求应试者吞下一条蜥蜴。如果通过测试，就可以成为氏族正式成员，在为氏族尽各种义务的同时，享有种种相应的权利，比如选举权、被选举权等。,澳大利亚土著的成丁礼,先将男童抓住，蒙上眼睛，带到男子的住宿地。次日，由祖父带领，拜访远近的部落男子，观看他们表演的部落图腾仪式，然后行割礼。接着，成年男子用尖利的贝壳有规则地在男童的手、腿、脚、肩、背、胸等处割出伤口，并搽涂木炭粉，使伤口愈合时留下疤痕。男童留在森林里学习狩猎和使用武器的技能，并接受肉体上的考验，如撕咬对方的头脸和肌肉、在火堆上熏烟，甚至打掉牙齿、拔头发等。最后，部落举行盛大仪式，宣布男童“成丁”，并以狂欢舞会庆贺。,二、士冠礼：文明时代的成年仪式,随着社会的发展，成丁礼在绝大多数地区都消失了，唯独中国的儒家看到了它的合理内核，将它改造成为“冠礼”，作为人生礼仪的重要组成部分之一，继续发挥作用，显示了高超的智慧。,1,、上古少年的学习内容,礼记,内则,说，儿童六岁，教以数目与四方之名；八岁，教以礼让，示以廉耻；九岁，教以朔望和六十甲子；十岁，离开家庭，向老师学习文字、奉侍长者的礼仪，以及礼书的篇章和日常应对的辞令；十三岁，诵,诗,，学习音乐、练习,勺,舞（文舞）；十五岁称为“成童”，练习,象,舞（武舞），以,及射箭和御车。,2,、男子二十冠而字,再经过七年的学习，到了二十岁，已经具备了一定的文化知识的基础，而且血气强盛，身体发育成熟，能够独立面对社会，此时可以为之举行成年礼。所以,礼记,曲礼,说：“男子二十冠而字。”,3,、冠礼之义,成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重欤？,礼记,冠义,三、士冠礼的仪式,1,、筮日,举行冠礼的日子，要通过占筮的形式来选择，称为“筮日”。冠礼之所以要选吉日，,冠义,说是为了“求其永吉”，希望冠者从此有一个良好的开端。,2,、戒宾,日期确定后，冠礼的主人（将冠者的父亲），要提前三天通知各位同僚、朋友，邀请他们届时前来观礼。这一仪节称为“戒宾”。戒，是告知、通报的意思。,3筮宾,主人再次通过占筮，从所通报的僚友中选择一位德高望重者担任加冠的正宾，这一仪节称为“筮宾”。冠礼之日，正宾必须到场，否则不能成礼，所以，人选一经确定，主人要提前一天前往正宾家中作特别邀请。,4,、,三加之礼,第一次加冠，将缁布冠加在将冠者之首，称为“始加”。相传太古时代以白布为冠，若逢祭祀，就染成黑色。冠礼先加缁布冠，是为了教育冠者不忘先辈创业的艰辛。,再加之礼,第二次加冠称为“再加”，是皮弁加于将冠者之首。皮弁的形制类似于后世的瓜皮帽，用白色的鹿皮缝制而成，与朝服配套穿戴。,三加之礼,最后一次加冠称为“三加”，是将爵弁加于将冠者之首。“爵”通“雀”，爵弁质料之色与雀头之色（赤而微红）相似，故名。爵弁用于协助国君祭祀等庄重场合。,5,、三加之礼的礼义,三加弥尊，加有成也。,礼记,冠义,6,、三加之礼的祝辞,令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。,吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。,以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。,7,、取字,已冠而字之，成人之道也。,礼记,冠义,字辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰伯某甫。”,名与字对应举例,孔 丘 仲尼 卜 商 子夏,端木赐 子贡 颜 回 子渊,宰 予 宰我 冉 耕 伯牛,仲 由 子路 言 偃 子游,孔 鲤 伯鱼 孟 轲 子舆,班 固 孟坚 苏 轼 子瞻,诸葛亮 孔明 周 瑜 公瑾,史可法 宪之 林则徐 元抚,8,、以成人之礼拜见尊长,拜见母亲,拜见亲戚,拜见姑姑姐姐,拜见国君,拜见卿大夫、乡先生,国语,晋语,卿大夫对冠者的训诫,赵文子先去见栾武子（栾书），武子说：“我曾与你的父亲赵朔共过事，他有些华而不实，希望你今后注重务实。”又去见范文子（范燮），文子说：“从今以后你要懂得戒惧。有贤德的人，在恩宠加身时总是更加谨慎，只有德行不足的人才会因恩宠而骄奢。”又去见韩献子（韩厥），献子说：“记住！你成年之初就应该向善，要不断地由善进入更善的境界，如此，不善就无法靠近你。如果一开始就不能向善，并由不善走向更加不善的地步，那么，善就与你无缘。犹如草木生长，事物总是依类相从的。人之有冠，好比宫室之有墙屋，要勤加修整。除此之外，我还有什么可说的呢？”,晋语,卿大夫对冠者的训诫,（续）,赵文子又去见智武子（荀罃），武子说：,“,孩子要记住：你曾祖赵成子的文采，祖父赵宣子的忠诚，难道可以忘怀吗！孩子要记住：有赵宣子的忠诚，再加上赵成子的文采，侍奉国君就没有不成功的。,”,最后去见张孟，先把前面几位的教导叙说了一遍，张孟说：,“,他们说得太好了！如果你听从栾书的话，就可以达到范燮所教导的境界，就可以弘扬韩厥的告诫，将来就可以成就圆满。如果你牢记智罃说的道理就好了。这都是先王的阴德在滋润你啊！,”,三、冠礼之义：,冠者，礼之始也。,礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正、父子亲、长幼和而后礼义立。,礼记,冠义,冠礼之义,西汉著名学者刘向在,说苑,中说，冠礼之义在于“内心修德，外被礼文”，是“既以修德，又以正容”；又引孔子的话：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”,四、女子的笄礼,女子十有五年许嫁，笄而字。,礼记,杂记,首届女孩集体笄礼汉服观礼暨未来海岸系文化年开幕（厦门）,证宾为笄者二加笄,证宾为笄者三加笄,笄者向来宾行跪拜礼以表感谢,宋代的笄礼,到了宋代，一些学者为了推行儒家文化，构拟了士庶女子的笄礼，司马光,书仪,以及,家礼,都有专门的仪式。,书仪,，女子许嫁，笄。主妇女宾执其礼。笄礼行之于中堂，执事者用家内的妇女婢妾充任。席以背设椸栉总首饰置卓子上，冠笄盛于盘中，上面蒙以帕，由执事者执之。主人于中门内迎宾。宾致祝词后为之加冠、笄，赞者为之施首饰，宾揖笄者，适房，改服背子。既笄，所拜见者仅限于父及诸母、诸姑、兄姊。其余仪节都与男子冠礼相同。,家礼,中的笄礼,家礼,的笄礼与,书仪,大体相同。女子许嫁，即可行笄礼。如果年已十五，即使没有许嫁，也可以行笄礼。笄礼由母亲担任主人，也是前三日戒宾，前一日宿宾，选择亲姻妇女中贤而有礼者担任主宾。主宾为将笄者加冠笄、取字。笄者见尊长，仪节与冠礼基本相同。,五、冠礼事关执政者的资质,周武王去世时，成王尚在襁褓之中，虽然他已经入承大统，但不具备亲政的能力，于是由周公摄政。直到成王成年之后，周公才返政于成王。原因很简单，未成年者不具备南面之资。,赢政亲政之年,对于帝王而言，冠礼具有特殊的意义，标志着他是否具有亲政的资质。如赢政十三岁即秦王之位，直到九年后的四月巳酉，也就是二十二岁时，才“冠，带剑”，开始亲政。,未冠者不能任官,普通士人，凡是未行冠礼者，也不得担任重要官职。据,后汉书,周防传,，周防十六岁仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召椽史试经，见周防“尤能诵读”，欲拜为守丞。周防因尚未行冠礼，不能从命。,汉代皇太子的冠礼,汉惠帝行冠礼，曾“赦天下”，是为因帝王行冠礼而大赦天下之始。又有因太子行冠礼而赐民以爵位的，景帝后三年正月，“皇太子冠，赐民为父后者爵一级”。元凤四年，汉昭帝加冠，“赐诸侯王、丞相、大将军、列侯、宗室，下至吏民，金帛、牛酒各有差。赐中二千石以下及天下民爵。毋收四年、五年口赋”，又“令天下酺五日”，以示普天同庆。,皇帝亲临臣子冠礼,东汉伏波将军马援的次子马防，在肃宗时担任过卫尉，其子马钜常跟从左右。据,后汉书,马防传,，肃宗六年正月，马钜年及冠龄，特拜为黄门侍郎。肃宗亲至章台下殿，“陈鼎俎，自临冠之”，史书中皇帝亲临臣子冠礼的记载仅此一见。,品官的冠冕,从唐到宋，“品官冠礼悉仿士礼而增益，至于冠制，则一品至五品，三加一律用冕。六品而下，三加用爵弁”。可知唐宋时代曾在品官中实行过冠礼，按照品阶高下，加不同的冠。,六、后世冠礼简说,冠礼原本是先秦儒家提倡的人生礼仪之一，其后受到历代政府和学者的拥护，成为政府颁定的礼典之一，对人的成长与素质的提高，起到了积极的作用。期间的衰微与曲折，直接影响到人心与世风，曾经引起许多有识之士的忧虑。,孙昌引行冠礼,冠礼，数百年来人不复行。近有孙昌引者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。,柳宗元,答韦中立书,冠礼废之弊端,司马光痛心疾首地说：“冠礼之废久矣。近世以来，人情尤为轻薄，生子犹饮乳。巳加巾帽，有官者或为之制公服而弄之。过十岁犹总角者盖鲜矣。彼责以四者之行，岂能知之？故往往自幼至长，愚騃如一，由不知成人之道故也。”,家礼,引,司马温公书仪,中的冠礼,司马光在他的,书仪,中，制订了冠礼的仪式，规定,:,男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。为了顺应时变，司马光将,仪礼,的,士冠礼,加以简化，使之易于为大众掌握。此外，还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。,家礼,沿用了司马光,书仪,的主要仪节，但将冠年规定为男子年十五至二十，并从学识方面提出了相应的要求，“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通,孝经,、,论语,，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣”。,冠礼废，则天下无成人,程颐极力倡导冠礼，认为“冠礼废，则天下无成人”。,左传,襄公九年,载，晋悼公宴请鲁襄公时，问及鲁襄公的年龄，季武子说只有十二岁。有人援引此例，主张将冠龄提前到十二岁，遭到程颐坚决反对，说：“此不可。冠所以责成人，十二年非可责之时。”认为，既行冠矣，就必须责以成人之事，否则就成了虚礼；如果冠礼之后不能责以成人之事，则终其一身都不能期望他成人，因此，“虽天子诸侯，亦必二十而冠。”（,二程遗书,伊川先生语一,）,明代的冠礼,明洪武元年诏定冠礼，从皇帝、皇太子、皇子、品官，下及庶人，都制订了冠礼的仪文，,明史中有关皇帝、皇太子、皇子行冠礼的记载很多，说明在皇室成员中依然保持着行冠礼的传统，“然自品官而降，鲜有能行之者，载之礼官，备故事而已”。（,明史,礼志八,）可见在官员和民间已经很少有人行冠礼了。,冠礼的消亡,清人入主中原后，政府颁定的礼仪制度发生很大变化，虽然还有吉、嘉、宾、军、凶五礼的名目，但沿行千年、并且长期作为“嘉礼之重者”的冠礼，已经不再出现在“嘉礼”的细目之中。,（附）东莞台商子弟学校成年礼,礼告文,維公元二零零六年三月三十日,東莞台商子弟學校董事長葉宏燈,率,全,體董事及教職員工生,為辦理高中部二年級學生成年禮大典,謹以香花供果,敢昭告於我中華民族,列祖列宗大位之前曰,維我中華,東亞之光,炎黃世冑,鴻圖大同,。,四維八德,衛道充充,詩禮教化,溫馨融融,。,聖人制禮,正俗易風,士冠揖射,傳世隆弸,。,庠序之義,興學樹人,交流兩岸,文化仝功,。,潢涌福地,四水歸堂,巍峨黌宇,巨擘輝煌,。,台商子弟,天倫圓夢,進學受教,儒道為重,。,遵古禮行,昭告鄉風,鄉賢尊長,請為冠翎,。,迎賓待客,儀節典範,詩書義禮,實踐於茲,。,吉時令節,遵禮為之,殷殷學子,伏祈佑之。,謹告,每天抽出一點時間，讓自己澄心靜慮，使心靈寧靜,此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢,