ImageVerifierCode 换一换
格式:PPT , 页数:30 ,大小:3.34MB ,
资源ID:10919891      下载积分:12 金币
快捷注册下载
登录下载
邮箱/手机:
温馨提示:
快捷下载时,用户名和密码都是您填写的邮箱或者手机号,方便查询和重复下载(系统自动生成)。 如填写123,账号就是123,密码也是123。
特别说明:
请自助下载,系统不会自动发送文件的哦; 如果您已付费,想二次下载,请登录后访问:我的下载记录
支付方式: 支付宝    微信支付   
验证码:   换一换

开通VIP
 

温馨提示:由于个人手机设置不同,如果发现不能下载,请复制以下地址【https://www.zixin.com.cn/docdown/10919891.html】到电脑端继续下载(重复下载【60天内】不扣币)。

已注册用户请登录:
账号:
密码:
验证码:   换一换
  忘记密码?
三方登录: 微信登录   QQ登录  

开通VIP折扣优惠下载文档

            查看会员权益                  [ 下载后找不到文档?]

填表反馈(24小时):  下载求助     关注领币    退款申请

开具发票请登录PC端进行申请

   平台协调中心        【在线客服】        免费申请共赢上传

权利声明

1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,个别因单元格分列造成显示页码不一将协商解决,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前可先查看【教您几个在下载文档中可以更好的避免被坑】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时联系平台进行协调解决,联系【微信客服】、【QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【版权申诉】”,意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:0574-28810668;投诉电话:18658249818。

注意事项

本文(夏商周思想略述.ppt)为本站上传会员【天****】主动上传,咨信网仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知咨信网(发送邮件至1219186828@qq.com、拔打电话4009-655-100或【 微信客服】、【 QQ客服】),核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
温馨提示:如果因为网速或其他原因下载失败请重新下载,重复下载【60天内】不扣币。 服务填表

夏商周思想略述.ppt

1、单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本

2、样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一讲 夏商周思想略述,1,礼记,表记,:子曰:“夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉;殷人尊神,

3、率民以事神,先鬼而后礼;周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉。,”,2,3,所谓“尊命”,指“尊天命”和“尊祖命”。,夏人的民族神和上帝是合一的,“尊天”与“尊祖”也是合一的。,(一)夏代的尊命文化,4,“,尊命”文化反映原始宗教开始变成人为宗教。,禹进攻三苗,说自己是“共(恭)行天之罚也”。,5,6,“天命玄鸟,降而生商,玄鸟生商图,鸿山战国贵族墓出土的玉玄鸟,7,8,(二)殷商的尊神文化,-,帝祖一元论的神权思想,礼记,表记,:“,.,殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼,.”,商文化中弥漫着强烈的神本主义文化气氛。,学界有“,殷人尚鬼,”的说法。,9,殷人的神系:上帝是天上至高无上的统治

4、者,自然神如日、月、山、河等神灵都失去了独立性,成为执行上帝意志的工具。上帝还主管着人间的吉凶祸福,特别是君主大命的授与。,殷人的上帝与民族祖先是合一的,反映了原始祖先崇拜转化为阶级宗教。,10,帝祖一元论的意义,其一,它标志着殷人认识的范围较前人有所扩大和深化。,其二,商人之帝是天下最高神,且为商人之祖,后来的国家观念亦栽根于此。,其三,帝祖一元论寓含有一种社会秩序,接受它,则接受了一种秩序。,11,“我生不有命在天,!”-,尚书,西伯戡黎,12,祖伊反曰:“呜呼!乃罪多,参在上,乃能责命于天。殷之即丧,指乃功,不无戮于尔邦!”,13,14,(三)西周的尊德文化,适应反商斗争的需要,以周公为

5、代表的周初统治者对尊神文化进行了改造。,-,帝祖二元论,把上帝与祖先神分离。,“天命”是可以转移的,即所谓“天命縻常,惟德是辅”。,15,尚书,.,泰誓,:“天视自我民视,天听自我民听。,”,16,周穆王当政时期的大臣祭公谋父:“耀德不观兵”。,17,西周思想的评价,首先,人事在西周思想中占有一席之地。,“唯德是辅”之类的观念,为人的主观能动性和理性活动争得一席之地。,18,其次,周代思想出现了历史意识,形成了三代文化同源的观念。,帝祖分离,天命可转移的观念表明,,“天”从纵向看它是夏商周三代共有的至上神,从横向看,它是周所辖地域内各氏族共尊的最高权威。,这种政治对立而文化同源的观念,反映在政

6、治体制上就是宗法分封制。,19,(四)春秋时期思想,实现中国思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人为中心的理性人文文化的历史转型。,春秋时期的,理性人文,精神,导源于周初周公的重德观念。,(周公的重德观念是在承认天命的前提下来讲的。),周公,20,春秋时期的理性人文精神正是以怀疑、否定天命为基础的。,一、对天命观的怀疑与否定是经过两个层面的二分化来实现的。,21,观射父对楚昭王语:,“,民是以能有忠信,神是以能有明德,,民神异业,,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,祸灾不至,求用不匮。,”,-,国语,楚语下,左传,僖公十六年,所载,周内史兴在敷衍了宋襄公关于陨石于宋、六鷁退飞的问题后,“,退而

7、告人曰,:,君失问,是阴阳之事,非吉凶所在也。,吉凶由人,。,”,子产,“,天道远,人道迩,非所及也。,”,22,第一个层面的二分化是天人的分离。,正是有了人对于天的相对独立,才使天人关系从此成为中华思想文化尤其是中国哲学史的基本问题。,23,国语,周语,:“幽王二年,西周三川皆震。伯阳父曰:周将亡矣!夫天地之气,不失其序。若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。”,第二个层面的二分化是神灵之天与自然之天的分化,在神灵之天以外,自然之天获得了承认。,其中用阴阳五行对事物及其变化的说明,更是其后中国哲学用阴阳五行的基本模式说明世界的最早表现。,这种唯物主义自然观的萌芽有很大的

8、历史局限性。,24,二、对天命观的怀疑与否定,25,“,卜以决疑,不疑何卜”,(,左传,桓公十一年,),、“,圣人不烦卜笠,”,(,左传,哀公十八年,),等。,子服惠伯“,忠信之事则可,不然必败,”,(,左传,昭公十二年,),。,26,这些材料都强烈地体现出春秋时期的思想文化从天的神灵世界向人的现实世界的历史转变,形成了与传统天命观相对立的新的富有人文理性精神的新文化。,最直接的精神成果就是以人的自我觉醒为标志的对人的重视。,27,“,太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽,”,(,左传,襄公二十四年,),。,“,杀身以成志,仁也,”,(,国语,晋语二,),“,大义灭亲,”,(,左传,隐公四年,),28,对人的道德的重视与肯定构成其人文精神的主调,使春秋时期第一次成为中国历史上道德论最为发达的时期。,春秋时期由天向人的历史转型也最终落实到人的道德伦理。这是春秋时期思想文化转型的最大成果。,29,30,

移动网页_全站_页脚广告1

关于我们      便捷服务       自信AI       AI导航        抽奖活动

©2010-2026 宁波自信网络信息技术有限公司  版权所有

客服电话:0574-28810668  投诉电话:18658249818

gongan.png浙公网安备33021202000488号   

icp.png浙ICP备2021020529号-1  |  浙B2-20240490  

关注我们 :微信公众号    抖音    微博    LOFTER 

客服